训俭示康-课文

按一下以編輯母片標題樣式,按一下以編輯母片文字樣式,第二層,第三層,第四層,第五層,司马光,训俭示康,第一段,第二段,第三段,第四段,第五段,第六段,第七段,吾本寒家 ，世以,清白,相承。吾性不喜华靡 ，自为,乳,儿，长者,加,以金银华美之服，辄羞赧 弃去之。,二十忝科名 ，“闻喜宴”独不戴花,。同年 曰：“君赐不可违也。”,乃,簪 一花。,平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服,垢弊,以矫俗干名 ，,但,顺吾性而已,。,第一段,品行纯洁，没有污点,幼小,谓置此于彼之上,才,污秽,与“敝”同义,只,司马旋光性不喜华丽奢侈,平生衣食只求暖饱，不敢过度俭省来求得美名,之（省略）,转品（名动）,自述天性俭朴，不喜华靡。,开头先点出家世清白，不喜华靡。而后具体描述自己不喜奢靡的特点，具有现身说法的作用，也与次段所提到当时奢靡的习俗形成鲜明对比，使论点更加突出。,我们家原本清贫，历代都以清白家风相传承。我的本性不喜欢华丽奢侈，小时候，长辈为我穿戴金银的饰物、华丽的衣服，往往害羞脸红而把它脱掉。二十岁时,，侥幸,中了进士，参加“闻喜宴”时，只有我一个人不戴花。同榜登科的人说：“这花是皇上赏赐的，不可以违背。”于是才插上一朵花。我,平时衣服只,求御寒,，食物只,求填饱肚子，但也不敢穿污秽破损的衣服来违背世俗，求取俭朴的美名，只是顺着我的本性罢了。,1.,司马光言“吾性不喜华靡”，从文中哪些叙述可以印证？,答：,从“自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，,闻喜宴,独不戴花”、“平生衣取蔽寒，食取充腹”可知。,2.,孩童大多喜欢颜色鲜艳的衣服鞋子，司马光自小不喜金银华美之服，你以为如何？,答：,爱美是人的天性，节俭是后天的教育，司马光小时候恐难例外。而他叙述这件童年往事，旨在说明自己喜爱俭朴，自小如此，乃出自天性，倒也不一定是每次都“羞赧弃去之”。,众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤 吾固陋 ，吾不以为,病,。应之曰：孔子称：“,与其不逊也，宁固,。”又曰：“,以约,失,之者，鲜矣,！”又曰：“,士志于道，而,耻,恶衣恶食者，未足与议也,。”古人以俭为美德，今人,乃,以俭相诟病 。,嘻,，异哉！,第二段,缺点,犯过失,以,为耻,却,作语气词，可用以表赞叹、悲痛、惊惧或,忿怒。在此表达不以为然的感慨,择善道而固执之，不随俗从众,两相权衡，与其奢侈僭越，宁可选择俭仆,称许俭约与谨言慎行,读书人立志求道，不可一味追求物欲,映衬,引用（明引）,映衬,之（省略）,动,叙众人以奢靡为荣，自己独以俭素为美。,先以“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”对比为说理依据。然后三次引用孔子之言，既揭示崇尚俭素的思想基础，又说明“俭素”才是传统的美德。,众人都以奢侈为荣，我内心只觉得俭朴才是美德。人们都讥笑我鄙陋，我却不把它当做缺点。我回答道：孔子说：“与其不谦逊，宁可简陋些。”又说：“因为俭约节制而犯错的人是很少的。”又说：“读书人立志求道，却以衣食粗劣为可耻，这种人就不值得和他谈论道理了。”古人把节俭当做美德，今人却以节俭批评别人。唉，真是奇怪啊！,3,.,孔子称：“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”孔子是否完全认同“固”这种处世态度？,答：,孔子一生主张中庸，“不逊”的态度他是不认同的，“固陋”的态度他同样不赞成，但不得已必须选择时，他仍然选择“宁愿固陋”。“与其,宁,”是表示“比较、选择”的连接词，不得已只能二选一时作的选择，未必是心目中最好的答案。,4,.,孔子认为因俭约节制而犯错的人是很少的，其中的原因是什么？请说说你的看法。,答：,能节制、俭约的人，往往欲望较低，较能知足，比较不会为了追求物欲、享受，而去做违法的事情。（可请同学举事例踊跃发表）,5,.,“今人乃以俭相诟病”的原因为何？,答：,众人跟随华靡之风，不能坚定立场，洁身自好；居位者奢侈的作风，也是影响风气的重要关键。,6.,本段引用孔子三段话“与其不逊也，宁固”、“以约失之者，鲜矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，其次序可以调换吗？如果调换次序，文章思路会有什么改变？,答：,(1)其次序不宜调换，,因为宜先谈宁可固陋(俭)而不愿奢侈,，再扩大“俭”为谨言慎行、不奢侈浪费，论因俭约而有过失者少，最后以重视物欲者不足与论道为结论,。,由礼的,排场（外在,仪式的奢侈与固,陋），,再到个人,品格,的要求（由,言行谨慎到个人精神境界,的追求）,三,段,引言有,次第进程，不可调换,。,6.,本段引用孔子三段话“与其不逊也，宁固”、“以约失之者，鲜矣”、“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也”，其次序可以调换吗？如果调换次序，文章思路会有什么改变？,答：,(,2)如果调换次序，未有“俭素”的基础认知，就论谨言慎行，或先谈全面的物欲追求，文章思路就有待商榷了。,近岁风俗尤为侈靡，,走卒类士服 ，农夫蹑丝,履,。,吾记天圣 中，,先公 为群牧判官 ，客至未尝不置酒，,或,三行 、五行，多不过七行,。酒,酤,于市，,果,止,于,梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯醢 、菜羹,，,器,用瓷、漆。当时士大夫家皆然，人不,相,非 也。,第三段,鞋,有时,买酒,仅、只,以人们穿着不考虑是否方便或切合需要，言风俗之侈靡,司马光称其父节俭，当时士大夫家皆然,对偶,（以下正例）,互相,会数而礼勤 ，物薄而情厚。,近日士大夫家，酒,非,内法 ，果、肴非远方珍异，食非多,品,，器皿非满,案,，不敢会宾友，常数月营聚,，,然后敢发书,。,苟,或,不然,，,人争非之，以为,鄙,吝。故不随俗,靡,者,盖,鲜矣！嗟乎！风俗颓敝如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？,第三段,若非，如果不是,桌子,有人,鄙陋,奢侈,副词，大概、恐怕,言近来士大夫家风尚之奢靡,（以下反例）,映衬、对偶,排比,设问（激问）,物之种类,以昔俭今奢对比，感叹世风日渐奢靡。,开头直指“近岁风俗尤为侈靡”，并以走卒、农夫穿着奢华为证。接着对比“天圣中”与“近日”士大夫宴客的情形，指出为官者不该助长奢靡之风。,近年来风气更是奢侈靡烂，仆役穿着像士人的衣服，农人穿着丝鞋。我记得天圣年间，先父担任群牧判官时，客人来访，没有不准备酒席招待的，有时斟酒三遍、五遍，最多不超过七遍。酒是从市集买来的，果品只是梨、栗、枣、柿之类，菜肴只是干肉、肉酱、菜汤，器皿用的是瓷器、漆器。当时做官人家都是如此，人们,不会相互指责。,聚会频繁而,礼数殷勤,周到，食物微薄却情意浓厚。近来做官的人家，如果酒不是官制的，果品、菜肴不是远地的奇珍异味，食物不是种类很多，器皿不摆满桌子，就不敢宴请宾客朋友，时常要花好几个月去筹划经营，然后才敢发请帖。如果有人不这么做，人们就争着指责他，认为他鄙陋吝啬。所以不随着风俗而奢靡的人，大概很少了！唉！风俗败坏到这种地步，当官的人虽然不能禁止，还忍心助长这种风气吗？,7.,本段开头，作者先举“走卒类士服，农夫蹑丝履”，再举“近日士大夫家”宴客时的铺张，这样的作法有何作用？,答：,作者在本段中，列举走卒、农夫的穿着到士大夫的宴客等事例，其目的在说明“近岁风俗尤为侈靡”的现象，这样的作法在说理上比较有说服力，并抒发作者的感慨，希望为官者能自省并有所警惕。,司马光认为宴客目的在彼此交流，增进情意，主人殷勤，客人尽欢，酒菜与器皿并非重点。若酒菜必远方珍异，宴会需数月张罗，似乎只是为了顾及面子，而失去联络感情的本意。,8.,司马光就士大夫家宴客一事，以父亲年代对比当代，而慨叹近岁风俗侈靡，可推知司马光认为宴客的目的何在？,答：,又闻昔李文靖公 为相，,治居第,于封丘门 内，厅事前仅容旋马 。或言其太隘 ，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相厅事,诚,隘，为太祝、奉礼 厅事,已,宽矣！”参政鲁公 为谏官，真宗 遣,使,急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对。上曰：“卿为清望官 ，,奈何,饮于酒,肆,？”对曰：“臣家贫，客至，无器皿、肴、果，故,就,酒家觞 之。”上,以,无隐，益,重,之。,第四段,建造住宅,确实、的确,使者,怎么、为何,店铺,到,映衬,转品,（,名动）,太、甚,因,其,（,省略）,引申,为看重、重用,转品（,形,动）,张文节 为相，,自奉养,如为河阳 掌书记 时，所亲或,规,之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，,公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥 ，公,宜少,从众,。”公叹曰：“吾今日之俸，虽,举,家锦衣玉食，何患不能？,顾,人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有？身岂能常存？一旦异于今日，家人习 奢已久，不能顿 俭，必致失所 。岂若吾居位、去位、身存、身,亡,，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所,及,哉！,第四段,即“自奉”，平日对自己的供养， 是指自己平日生活的用度、开支,劝勉,稍微,全,连词，但是、不过,死去,比得上,规劝张文节宜从俗，以免被人讥讽为虚矫造作，欺世盗名,转品（名形）,转品（名形）,设问（激问）,回文、映衬,设问（激问）,设问（激问）,应,举前贤崇尚俭朴，其深谋远虑非常人所及。,从正面列举当代三位名贤崇尚俭约的事例，并加入对话，使文章更为生动。,又听说从前李文靖公当宰相时，在封丘门里建筑住宅，厅堂前只能容纳一匹马回转。有人说它太窄了，李文靖公笑着说：“住宅是要传给子孙的，这做为宰相厅堂确实太窄了，做为太祝、奉礼郎这类小官的,厅堂,是过,宽,了！”参政鲁宗道当谏官时，真宗派遣使者紧急召唤他，在酒店找到他。进宫后，皇上问他从何处来，鲁公照实回答。皇上说：“你是名望清高的谏官，为什么在酒店饮酒呢？”答说：“我因家中贫穷，客人来了，没有器皿、菜肴、果品招待，所以到酒店招待客人。”皇上因为他不隐瞒，更加看重他。,张文节当宰相，自己日常生活开支和任河阳掌书记时一样，左右亲近有人劝他说：“您现在俸禄不少，生活却如此俭朴，您虽然自认为清廉俭约，别人却讥讽您像公孙弘盖布被一样是故作简约来盗取虚名，您应该稍微随俗些。”公感叹说：“我现在的俸禄，即使全家穿绫罗绸缎，吃山珍海味，还怕做不到吗？但是人的常情，从俭朴到奢侈很容易，从奢侈到俭朴就困难了。我现在的俸禄怎能永远都有？我的生命怎能永远存在？如果有一天情况和今天不同，家人习染奢侈已经很久了，不能马上回到俭朴的生活，一定会弄到遭受飢寒，无所依靠的地步。还不如我做官或不做官、在世或去世，都像平常一样俭朴度日啊？”唉！大贤的深谋远虑，哪里是一般人所能比得上的呢！,9.,本段列举了哪三位注重节俭的先贤？论述三位典范又各有何重点？请加以说明。,答：,(1)李文靖：谈居住之考量。,(2)鲁宗道：与饮食有关。,(3)张文节：强调富贵与生命难以掌握,，,治家宜深谋远虑,。,10.,张文节身为宰相，生活却如当掌书记时，你以为是否适宜呢？【问题讨论三】,答：,人处在什么地位，居住、排场与衣着应与其地位相衬，因为他所代表的不是个人，而是他的身分与位阶，因此不能只想凸显自己独特的嗜好或美德，而应以国家尊严、社会观感或社交礼仪为考量，方才有礼、合理与得体。张文节身为宰相，代表宋朝一人之下、万人之上的大臣，他的生活一如当掌书记时，若只在家里，不为外人所见所知，那是他个人的自由，然而他的作为彰显在外，已为他人所见所知，这是不恰当的。,11.,“顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难”，你认同这个观点吗？请说明理由。,答：,请同学自行发挥。,御孙 曰：“,俭，德之共也；侈，恶之大也,。”共，同也，言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲：,君子 寡欲，则不役于物 ，可以直道而行,；,小人寡欲，则能,谨身,节用，远罪丰家,。故曰：“俭，德之共也。”侈则多欲：君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸 ；小人多欲,，,则多求妄用,，,败家丧身,。,是以,居官必,贿,，居乡必,盗,。故曰：“侈，恶之大也。”,第五段,即“以是”，因此,接受贿赂,窃取,俭能立德，侈则速祸,君子寡欲，无欲则刚，能为所当为,小人寡欲，则能节省守法，生活充裕,引用（明引）、,映衬、对偶,映衬,转品（形动）,转品（形动）,约束自己,举御孙之言，阐明俭为德基，侈为恶源。,引御孙的话，从道理上论证俭、侈与欲望的关系，以及欲望多寡带来不同的结果。此段以前几段事例为基础，对论点作深入分析，且为第六段繁列正反例子之理论依据，使文章在思理上有立论的根基。,御孙说：“节俭，是一切德行的共同根源；奢侈，是罪恶中最大的。”共，就是同的意思，意思是说有德行的人都是从节俭中培养出来的。节俭就能减少欲望：官员欲望少，就不被外物所牵制，可以依照正道行事；百姓欲望少，就能约束自己、节省花费，远离罪罚而使家庭富裕。所以说：“节俭，是一切德行的共同根源。”奢侈就会增加欲望：官员欲望多，就贪求富贵，违背正道而招致灾祸；百姓欲望多，就贪取财物，任意花用，败坏家业，丧失生命。因此欲望多的人做官一定会接受贿赂，在乡为民一定会窃取财物。所以说：“奢侈，是罪恶中最大的。”,12.,本文运用哪些对比来进行论说，其论述的层次为何？,答：,先引用御孙之言“俭，德之共也；侈，恶之大也”为论点，然后就俭、侈与欲望的关系，分成“俭则寡欲”、“侈则多欲”正反两线，每线再分“君子”、“小人”深入论证。,御孙之言,俭,奢,君子,小人,君子,小人,因为侈则多欲，为官者多欲就会贪财收贿，百姓多欲就会窃盗财物。,13.,作者认为造成社会“居官必贿，居乡必盗”的原因为何？,答：,昔正考父,饘粥以餬口,，孟僖子知其后必有达人,。,季文子相三君 ，妾不衣 帛，马不食 粟,，君子以为忠。,管仲镂簋朱紘 ，山楶藻梲 ，孔子,鄙,其小器,。,公叔文子 享 卫灵公,，,史鰌 知其,及,祸,。,及,戍，果以富得罪出亡 。何曾 日食万钱,，,至孙以骄,溢,倾家。石崇 以奢靡夸人，,卒,以此死东市 。近世寇莱公 豪侈,冠一时,，然,以,功业大，人莫之,非,，子孙习其家风，今多穷困。,第六段,轻视,遭受,至,过度,最后,为当代第一,非议,正考父自奉俭约,季文子节俭成习,孔子认为管仲僭越礼节，排场奢华，器量太小,史鰌认为臣富而君贪，日后必然招致祸害,转品（名动）,转,品,（,名动）,转品（名动）,之以（省略）,对偶,于（省略）,倒装（人莫非之）,借代,（,刑场）,即“,以,饘,餬口”,因,列举古今以俭得福，以奢得祸之例，训诫其子。,连举七例阐明俭为德基，侈为恶源。第四段例少，叙述详尽。此段例多，叙述精要，可见剪裁之功。（第四段已举三正例，故此段正例只举二个。）,从前正考父吃稀饭过活，孟僖子知道他的后代一定有显达的人。季文子做过三位国君的丞相，妾不穿丝帛衣服，马不喂小米饲料，君子认为他忠于国事。管仲生活奢华，用雕花的器皿、朱红的帽带，房屋柱头斗拱上彩绘山形图案，梁上短柱涂画水藻花纹，孔子轻视他器量狭小。公叔文子宴请卫灵公，史鰌预料他将遭受灾祸。到他的儿子公叔戍时，果然因为太富有而获罪逃亡国外。何曾每天饮食花上万的银钱，传至曾孙，因为骄奢过度而全家败亡。石崇以奢侈华丽向人夸耀，最后因此死在刑场。近年来寇莱公的豪华奢侈为当代第一，但是因为他功勛彪炳，没人敢批评他，他的子孙习染这种家风，现在大多穷困。,14.,请就本段所举“以俭立名”的人物事迹，说明其影响或评价。,答：,事例,影响或评价,正考父,饘粥以餬口,其后必有达人（孔子）,季文子,相三君,，,妾不衣帛,，,马不食粟,君子以为忠,15.,请就本段所举“以侈自败”的人物事迹，说明其影响或评价。,答：,事迹,影响或评价,管仲,镂簋朱紘，,山楶藻梲,孔子鄙其小器,公叔,文子,享卫灵公,史鰌知其及祸,及戍，果以富得罪出亡,何曾,日食万钱,至孙以骄溢倾家,石崇,以奢靡夸人,卒以此死东市,寇准,豪侈冠一时,子孙习其家风，今多穷困,子贡曰：“管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能死，又相之。”孔子答以：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣！岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎，而莫之知也。”肯定管仲的贡献。若是当初管仲自杀以殉，虽顾全了小信小义，价值却不大。管仲能有所作为，相桓公，九合诸侯，一匡天下，救世救民，价值更大。孔子是以为最大多数人造最大福利，来肯定管仲的作为。至于鄙其小器，是因管仲生活奢侈，逾越礼法。前者为论其功业，后者评其私德，并无矛盾。,16.,孔子曾说“微管仲，吾其被发左衽矣”，本文却说“管仲镂簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小器”，是否两相矛盾？请说明你的看法。,【,问题讨论一,】,答：,其余以俭立名，以侈自败者多矣！不可,遍,数，,聊,举数人以训汝。汝非徒 身当服行 ，当以训汝子孙，使知前辈之风俗,云,。,第七段,尽，全部,暂且,句末语助词，无义,映衬,勉其子不但要亲身实践，还要传训子孙。,先以无法遍举例证总结上段，嘱咐儿子不仅要遵循，还要教训子孙后代，与第一段“清白相承”前后呼应。,其他因为节俭而赢得美名，因为奢侈而败亡的人很多！不能一一说尽，暂且列举几个人来告诫你。你不但要亲身实践，应当拿来训诫你的子孙，使他们知道先人节俭的家风。,17.,作者写作这篇家训的动机是什么？,答：,为戒勉儿子实践俭德，并应传训子孙而作。,18.,本文中哪些句子或段落运用“正反对比”的手法，凸显文章主旨，使立论更具说服力？试举例说明。【问题讨论二】,答：,下列所举均为正、反的对比句：,(1),众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美,人我对比、“奢靡为荣”与“俭素为美”,对比。,(2),古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病,今昔对比。,(3,),“,吾记天圣中,物薄而情厚”,、,“近日士大夫家,，,故不随俗靡者盖鲜矣！,”,今,（今奢,）昔,（昔俭）对比。,下列所举均为正、反的对比句：,(4),俭，德之共也；侈，恶之大,也,论理对比。,(5,),“,君子寡欲，则不役于物，可以直,道而,行；,小人,寡欲,，则能谨身节用，远罪丰家”,、“,君子多欲,，,则,贪慕富贵，枉道速祸；小人,多欲,，则多求妄用,，,败,家丧身,”,“,俭以成德,，侈,则败家”对比。,19.,写作手法方面，本文有疏密相间之特色。如第四段只举三例，并不厌其详地以对话方式呈现，而第六段却密集地列举七例，司马光如此布局有何考量？,答：,(1),第四段三例（李文靖、鲁宗道、张文节）皆在宋真宗至宋仁宗时代为官，与司马光同时代，司马光对此三人之事当然较为熟悉，故能历历详数；且三例皆为正面事例，足为楷模，正可教导子弟。,(2),第六段七例（正考父、季文子、管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇准）中，前二例虽亦属正例，然而时代久远（正考父、季文子皆春秋时人），故而略叙其事，后五例（管仲、公叔文子、何曾、石崇、寇准）皆为反例，败家亡身的恶果，不值得详说，简洁有力更见警示效果。且依时代先后排列，管仲、公叔文子皆为春秋时人，何曾、石崇皆为晋朝人，寇准则是宋真宗时为相。,(3),第四段例少，叙述详尽。第六段例多（正例二,、反,例五）阐明俭为德基，侈为恶源，叙述精要，可见剪裁之功。（第四段已举三正例，故此段正例只举二个）,20.,俭奢为两相对比的观念，要如何区分节俭与奢侈？怎样才是恰到好处呢？请举例说明。,答：,先以是否需要衡量。购买实际可用，符合自己需要的衣物，不算奢侈，例如身为高级行政主管，如院长、部长、局长，经常要会客或上台，那么他必须拥有与身分相当的体面衣物。购买不需要的则是奢侈，例如身为中学生，绝少机会参加宴会，却不断购买宴会穿的礼服，那是奢侈浪费。因为花费大量金钱购买的衣物不能发挥它应有的功能。（请同学自行发表看法）,21.,用钱俭奢是个人习惯，道德则涉及人我之间应有的对待准则。节俭的人比较有品德吗？奢侈的人则无品德吗？请谈谈你的看法。,答：,节俭的人比较理智、务实，了解自己的需要与能力，奢侈的人则反之。就人与地球资源的关系而言，资源有限，却浪费资源，不能物尽其用，似乎有不道德的嫌疑。（请同学自行发表看法）,1.寒家：,清贫之家，此为谦词。,2.华靡：,华丽奢侈。靡，音，奢侈。,3.羞赧：,因害羞而脸红。赧，音，害羞脸红。,4.二十忝科名：,年二十考中进士。忝，音，辱、有愧于，后多用于自谦之词。科名，科举功名。,5.闻喜宴独不戴花：,闻喜宴上只有我不戴花。宋制，赐宴新科进士，称为“闻喜宴”。戴花，凡赴宴者皆须将天子赏赐的花插在帽上。,6.同年：,科举时代同榜登科的人。,7.簪：,本为用来固定发髻或帽子的长针，此作动词，插、戴。,8.服垢弊：,穿着污秽破损的衣服。服，此作动词，穿。弊，破损。,9.矫俗干名：,违背世俗以求取美名。矫，违。干,，,求,取。,10.,嗤：,音，讥笑。,11.,固陋：,鄙陋。固，简陋。,12.,与其不逊也宁固：,与其不谦逊，宁可简陋些。语出,论语,述而,：“奢则不逊，俭则固；与其不逊也，宁固。”逊，谦逊。,13.,以约失之者鲜矣：,因为俭约节制而犯错的人是很少的。约，指谨言慎行、不奢侈浪费。语出,论语,里,仁,。,14.,“士志于道”三句：,读书人立志行道，却以粗劣,的衣食,为耻辱，这样的人不值得和他谈论道理。恶,，,音，粗劣。语出,论语,里仁,。,15.,诟病：,指责、讥讽。诟，音，骂。病，非议。,16.,走卒类士服：,仆役穿着像士人的衣服。走卒，仆役。类，类似、像。,17.,蹑丝履：,穿着丝制的鞋。蹑，音，踏、踩，此处指穿鞋。,18.,天圣：,宋仁宗年号（公元一二三一三二年）。,19.,先公：,犹言“先父”。司马光之父，名池。,20.,群牧判官：,宋朝管理国家公用马匹事务的官员。,21.,行：,音，宴会时，主人斟酒敬客一遍，也称一巡。,22.,脯醢：,脯，音，干肉。醢，音，肉酱。,23.,菜羹：,菜汤。羹，音，用肉类或菜蔬等煮成的浓汤。,24.,非：,非议、指责。,25.,会数而礼勤：,聚会频繁而礼节殷勤周到。数，音，多次、频仍。,26.,内法：,宫廷酿酒之法，此指官酒。宋时之酒，官制者味醇而厚，民制者味劣而薄。上文“酒酤于市”，即指民酒。,27.,书：,请帖。,28.,李文靖公：,名沆，字太初，宋洺州肥乡（,今属河北省邯郸市）,人。真宗咸平初为相，深谋远虑，时称“圣相”，卒谥文靖。,29.,封丘门：,宋汴京城门名。,30.,厅事前仅容旋马：,厅堂前仅容一匹马回转，言其狭小。厅事，本取听事之意，为官府办公的处所，后私宅亦袭用。,31.,隘：,音，狭窄。,32.,太祝奉礼：,皆小官名，宋朝常以此职位赏赐功臣的子孙。太祝，掌宗庙祭祀。奉礼，指奉礼郎，掌供给币帛之事。,33.,参政鲁公：,鲁宗道，字贯之，宋亳州谯（今安徽省亳州市）人。真宗时，任谏官。仁宗时，任参知政事，敢直言批评权贵的不当，朝廷大臣对他相当敬畏。因其姓鲁，且个性鲠直，有如鱼头之刚硬，所以称他为“鱼头参政”。,34.,真宗：,名恒，宋太宗子，在位二十六年。,35.,清望官：,名望清高的官员，此指谏官。,36.,觞：,音，酒杯，此作动词，进酒款待。,37.,张文节：,名知白，字用晦，宋沧州清池（今河北省沧县）人。仁宗时为相，公正清廉，虽居显贵，朴实如寒士，卒谥文节。,38.,河阳：,在今河南省孟州市。,39.,掌书记：,官名，即节度掌书记，是节度使的属官，掌管表奏文书。,40.,公孙布被之讥：,汉代公孙弘位居高官，生活俭朴，盖粗布被，但大臣汲黯讥讽他故作简约以盗取虚名。,41.,少从众：,指稍微随俗。,42.,习：,习染。,43.,顿：,顿时、立刻。,44.,失所：,失去安身之地，此处指遭受飢寒，无所依靠。,45.,御孙：,春秋鲁,大夫，名庆。,46.,君子：,指为官者。下文“小人”指平民百姓。,47.,不役于物：,不被外物所牵制。役，役使、牵制。,48.,远罪丰家：,远离罪罚而使家庭富裕。,49.,枉道速祸：,违背正道而招致灾祸。枉，歪曲、违背。速，招致。,50.,正考父：,春秋宋国的宗室，为上卿，位愈高而愈恭谨，孔子为其七世孙。父，音。,51.,饘粥以餬口：,吃粥过日子，言其俭约。饘，音，稠粥。粥，稀饭。餬，亦粥类，此处作动词用。,52.,孟僖子知其后必有达人：,孟僖子认为正考父如此恭俭，其后代必有显达的人。孟僖子，春秋鲁大夫。僖，音。达人，此指孔子。,53.,季文子相三君：,季文子曾任鲁国宣公、成公、襄,公的,辅佐大臣。季文子，春秋时鲁国大夫，名行父,，谥,文，为官极为清廉。,54.,衣：,音，此作动词，穿。,55.,食：,音，通“饲”，喂。,56.,镂簋朱紘：,雕花器皿、朱红帽带，极言生活之豪奢。镂，音，雕刻花纹。簋，音，古代祭祀宴享时盛黍稷的器具。朱紘，古代天子冠冕上的红色帽带。紘，音。,57.,山楶藻梲：,斗拱上彩绘山形图案，短柱上涂画水藻花纹，极言住宅之奢华。楶，音，柱头斗拱，方似斗形，上承横梁。梲，音，梁上短柱。,58.,孔子鄙其小器：,孔子轻视管仲器量狭小，太注重生活享受。,59.,公叔文子：,公孙拔，谥文子，春秋卫国大夫。,60.,享：,通“飨”，宴飨，以酒食宴客。,61.,史鰌：,春秋卫国大夫，字子鱼，亦称史鱼。鰌，音。,62.,及戍果以富得罪出亡：,传至子戍，果然因富获罪而逃亡奔鲁。,63.,何曾：,字颖考，晋陈国阳夏（今河南省太康县）人。官,至太,傅，生性豪侈，日食万钱，竟还嫌无好菜可吃，子孙,亦不,改其风。怀帝末年，曾孙何绥被东海王司马越所杀，,家破,人亡。,64.,石崇：,字季伦，晋渤海南皮（今河北省南皮县）人。官,至校尉,，穷极奢靡，与羊琇、王恺等争夸富豪。后赵王,司马伦,专权，石崇全家被杀。,65.,东市：,汉代在长安东市处决犯人，后借指刑场。,66.,寇莱公：,寇准，字平仲，宋华州下邽（今陕西省渭南市）人。太宗时进士，真宗时为相。契丹入侵时，劝帝亲征，因而退敌，订澶渊之盟。因有功而封莱国公。寇准少年显贵，生性豪奢，家中不用油灯，连厨厕也燃巨烛，蜡泪成堆。,67.,非徒：,不但、不仅。,68.,服行：,实践。,