沂水春风

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,沂 水 春 风,将预习进行到底,千乘（）,饥馑（）,哂（）,俟（）,章甫（）（）,铿锵（）（）,沂（）,舞雩（）,冠（）者五六人,祓,濯（）于沂水,shng,jn,shn,s,zhng,f,kng,qing,y,y,gun,f,知识点归纳,一、通假字,1,、鼓瑟,希,（,稀,）,2,、,莫,春者（,暮,）,3,、唯求则非邦也,与,（,欤,）,二、词类活用,1,、,端,章甫,（名词作动词,穿着礼服,、,戴着礼帽,）,2,、,鼓,瑟希（名词作动词,弹奏,）,3,、,风,乎舞雩（名词作动词,吹风、乘凉,）,4,、赤也为之,小,，孰能为之,大,（形容词作名词,小事、大事,）,5,、曾皙,后,（方位名词作动词,落在后面,）,三、文言句式,1,、不,吾知,也（宾语前置）,2,、则,何以,哉（宾语前置）,3,、尔,何如,？（宾语前置）,4,、,何伤,乎？（宾语前置）,5,、加之,以师旅,，因之,以饥谨,（介宾短语后置,/,状语后置）,6,、为国,以礼,（介宾短语后置,/,状语后置）,7,、,则,何以,哉,（固定句）,8,、尔,何如,（固定句）,9,、,是故,哂之（固定句）,四、古今异义（古,/,今）,1,、加之以师,旅,（泛指军队,/,军队编制单位之一）,2,、,比,及三年（等到,/,比较、紧靠、依附等）,3,、且知,方,也（正道、正理,/,方向、对方、方法等）,4,、,如,五六十（或者,/,如果）,5,、,如,其礼乐（至于,/,如果）,6,、异乎三子者之,撰,（才能,/,写作）,五、一词多义（补充）,（一）,以,：,1,、,以,吾一日长乎尔（因为，介词）,2,、毋吾,以,也（认为，动词）,3,、则何,以,哉（做、为，动词）,4,、加之,以,师旅（用、那，介词）,5,、,以,俟君子（而，连词）,（二）,尔,：,1,、以吾一日长乎,尔,（你、你们，代词）,2,、子路率,尔,而对曰（,的样子，词尾）,（三）,言,：,1,、亦各,言,其志也（说、谈，动词）,2,、夫三子者之,言,何如（话，名词）,一、初读文本,理清思路,根据提示，结合内容，填写下面空格。,孔子问志,弟子志,孔子志,孔子问志,弟子撰,(,述,),志,孔子评志,合作探讨,“,言志”,四个问题：,四弟子各言何志？,反映了四弟子怎样的性格特点？,应用怎样的语气朗读？,孔子分别作何反应？,二、细读文本合作探讨,“,言志,”,四个问题：,四弟子各言何志？,反映了四弟子怎样的性格特点？,应用怎样的语气朗读？,孔子分别作何反应？,弟子,对象,愿景,子路,冉有,公西华,比较细读，进一步探究文本意义。,自由诵读三子言志的文字，摘引原文完成下面的表格。,千,乘,之国,（内忧外患）,有勇,知,方,方,六七十，,如,五六十（的小国）,民足,礼乐,俟,君子,宗庙之事，,如,会同,愿为小相,弟子,对象,愿景,子路,冉有,公西华,比较细读，进一步探究文本意义。,比较三子志向之同。,千乘之国,（内忧外患）,有勇,知方,方六七十，如五六十（的小国）,民足,礼乐俟君子,宗庙之事，如会同,愿为小相,弟子,对象,愿景,子路,冉有,公西华,曾点,冠者、童子，浴乎沂,咏而归,比较细读，进一步探究文本意义。,比较三子之志与曾点之志,千乘之国,（内忧外患）,有勇,知方,方六七十，如五六十（的小国）,民足,礼乐俟君子,宗庙之事，如会同,愿为小相,孔子为何喟然叹曰：,吾“,与,”点也？,讨论探究：,探究：曾皙的“志”是什么？,请用自己的语言描绘曾皙所说的画面，并给这幅画面取个题目,到了暮春时节，就是阴历三月，陪同几个成年的朋友，再带上一批孩子，大家一起去刚刚开冻的沂水中，把自己洗涤得干干净净，然后到沂水旁边的舞雩台上，沐着春风，把自己融汇进去，与天地在一起共同迎来一个蓬勃的季节，让自己有一场心灵的仪式，这个仪式完成后，大家就高高兴兴唱着歌回去了。,于丹,心得,，中华书局，,89,页,思考：,历来评论家都认为曾皙为我们描绘了一幅美丽的暮春咏归图，你认为它美在何处？,美在闲适,：,阳春三月，天朗气清、惠风和畅，终于脱掉了笨重的冬装，有一种解放的感觉。五六个成年人和六七个儿童来到郊外，乐山乐水、临风浩歌，尽兴而游、欢乐而归。,美在和谐：,人与人的和谐，人与自然的和谐。大自然春天的生机和人内在的生机和谐相融，大自然春天的自由境界和人的怡然自得的境界默然相契。,什么社会才会有这样的图景？,可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。,吾“,与,”点也原因,要点,：,其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治”的最高境界。,一种理想的生活方式,一幅美好的生活图景,一种至真至善的人生境界,吾与点也,一种理想的生活方式,一幅美好的生活图景,一种至真至善的人生境界,探究：曾皙的“志”是什么？,这幅,“暮春咏归图”，实际上就是,委婉展现了曾点出世为政的理想,，即所,治理的国家安定自主、百姓自由幸福，是一幅,太平社会,的缩略图。,曾点描绘了一种超然的“世外桃源”，无拘无束，自由快乐，即,隐士的生活景象,，表现了,淡泊宁静的心态,。,观点一：当时社会 “礼崩乐坏” ，因而孔子政治上主张“礼治”，“为国以礼”。,曾子描绘的这一幅盛世气象图，正是孔子“老者安之，朋友信之，少者怀之”的主张的生动写照，体现了孔子“礼乐治国”的最高理想。,故孔子喟然叹曰“吾与点也。”,“孔子与曾点者，以点之言为太平社会之缩影也。”,（杨树达,论语疏证,）,礼记,礼运,所载：“礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇。”,“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫。”,“天下有道则见，无道则隐”,“用之则行，舍之则藏。”,“道不行，乘桴浮于海”,“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”,观点二：曾点之志体现了归隐的人生追求，孔子虽然热衷于入世，但多次碰壁后心灰意冷、心力交瘁而想过平静无为的生活。,因此曾皙的话不仅是显己志，也是对孔子心灵的折射。,乃忽闻曾皙浴沂归咏之言，若有得其浮海居夷之意。,(,黄震,黄氏日钞,),三子言志越来越谦虚,三子对礼越来越重视,三子之志是治国手段,曾点之志是最高境界,为国以礼,什么社会才会有这样的图景？,可以设想必是和平时期、丰衣足食之后、礼乐大兴之后，可以把它看成太平盛世的缩影，礼乐治国的结果。这正是力主礼乐治国的孔子孜孜以求的图景。另外这时孔子一生经历坎坷，在郑被人讥笑为“惶惶然若丧家之狗”，在陈蔡之间断粮多日，这种和平宁静的生活无疑会引发他强烈的共鸣。,问,：前三子谈的是安邦定国的国家大事，惟独曾皙讲的是玩和乐，境界看起来渺小得多，然而孔子听了以后很赞同，这是为什么？（,课后练习一,：孔子为什么对曾点的想法表示赞同？）,要点,：,其实曾皙描绘的暮春郊游图正是孔子内心理想的折射，正寄寓了孔子最高的社会理想：盛世太平，天下大同，人民康乐。据此可以看出孔子的一生，其思想的主导方面是积极用世的，他希望能在政治上一展宏图，创造出一个歌舞升平的世界。因此曾皙的志向虽不言政事，却是“礼治”的最高境界。,本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。,本课,总的思想内容,记述孔子与学生关于言“志”的教学过程，再现了师生之间平等和谐、其乐融融的情景。,子路志在通过一大国来实现治国理想。,冉有志在通过一小国的治理来实现“富民”的理想。,公西华志在学习。,曾点志在通过礼乐教化来实现治国理想。,(,春风沂水,：,原意是大人与儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。,),我们也用孔子的话问问自己,:,居则曰,:“,不吾知也,!”,如或知尔,则何以哉,?,