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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,寡人之于国也,孟,子,1,千秋亚圣,孟子,(,约前372前289,),走近作者,2,孟子名 ，字,时期邹国人，儒家学派代表人，后人把他与孔子合称 并尊称他为 ，,孟子是记录孟子,、 思想及其言行的一部著作。,轲,子舆,战国,孔孟,亚圣,仁政,民贵君轻,3,子不学，断机杼。,昔孟母，择邻处；,童年,4,孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山东 邹 县 ）， 三 岁 时 父 亲 逝 世 ，孟 子 便 与 母 亲 相 依 为 命 。 孟母 非 常 疼 爱 自 己 的 儿 子 ， 曾 经 为 了 替 孟 子 找 一 个 舒 适 的 学 习 环 境 而 三 次 搬 家 。 孟 子 自 小 便 受 严 格 的 管教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认 真 读 书 ， 稍 大 一 点 ， 孟 子 变 得 十 分 贪 玩 。 孟 母 便 剪 断 织 机 上 的 麻 布 ， 她 要 孟 子 勤 奋 读 书 ， 要 不 然 将 会 像 那 块 麻 布 般 ， 变 成 一 团 废 物。 孟 子 牢 记 母 亲的 教 诲 ， 立 志 成 材 。,童年,5,孟 子 长 大 后 ， 被 孔 子 的 儒 家 思 想 所 吸 引 ， 于 是 决 定 离 开 邹 国 到 孔 子 的 家 乡 鲁 国 深 造 ， 其 老 师 正 是 孔 子 的 孙 子 子 思 的 徒 弟 。 通 过 学 习 ， 孟 子 认 为 孔 子 是 有 人 类 以 来 最 伟 大 的人，于 是 他 立 志 发 展 孔 子 的 思 想。,青少年,6,孟 子 醉 心 研 究 ， 终 于 名 声 大 噪 ， 邹 国 和 鲁 国 国 君 也 时 常 向 他 请 教 治 国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。,但 是 齐 国 所 采 取 的 是 锻 炼 精 兵 使 国 家 更 为 富 强 的 政 策 ， 对 孟 子 的 思 想 毫 不 理 睬 。 最 后 ， 孟 子 来 到 膝 国 ， 膝 国 太 子 对 孟 子 的 “ 仁 政 ” 十 分 感 兴 趣 ， 于 是 孟 子 便 在 膝 国 实 行 他 “ 仁 政 ” 的 思 想 。 遗 憾 的 是 ， 膝 国 是 个 小 国 ， 时 时 有 被 灭 亡 的 危 险 ， 不 可 能 把 仁 政 推 行 天 下 。 孟 子 于 是 到 其 他 国 家 宣 扬 他 的 “ 仁 政 ” 思 想 。 可 是 没 有 一 位 君 主 愿 意 实 施 他 的 政 策 。 孟 子 放 弃 继 续 宣 扬 仁 政 的 念 头 ， 决 心 写 书 建 立 学 说。,成年与晚年时代,7,孟子的思想,宋代以后常把孔子思想与孟子思想并称为“,孔孟之道,”。a、,性善学说,：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下”。,b、,理想人格,：“人皆可以为尧舜”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”。,c、,“仁政”思想,：“民为贵，社稷次之，君为轻。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”。,8,孟子的仁政思想,一、民本思想：,“民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”孟子尽心下,二、国君应以保民为职分：,“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者，民亦忧其忧。”,“乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也”,。,三、反对不义的战争。,孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者多助， 失道者寡助。”,9,孟子是先秦诸子杰出的散文著作,是孟子及其弟子编辑而成的一部,语录体,著作,共7篇,，内容包括孟子的政治活动、政治学说及哲学、伦理、教育思想。与论语相比，初具论说文的特征。,它篇幅较长,内容也更具体,描,绘也更细致。孟子,比喻准,确形象，语言犀利酣畅，感情,洋溢饱满，说理深刻透彻。,儒,家的经典著作之一。,孟子乱世的哲思,10,南宋,朱熹,将,大学,、中庸、论语、,孟子,四部,儒家经典合为“,四书,”。,11,老 吾 老 以 及 人 之 老,幼 吾 幼 以 及 人 之 幼,恻隐之心， 人皆有之,天 将 降 大 任 于 斯 人 也 ，必 先 苦 其 心 志 ，劳 其 筋 骨 ，饿 其 体 肤 空 乏 其 身 ，行 拂 乱 其 所 为 ，所 以 动 心 忍 性 ，增 益 其 所 不 能 。,孟子名言,12,孟府,13,孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北,14,孟子墓碑,15,时代背景：,孟子是在梁惠王35年（前335年）应邀来到魏国的。魏在战国初期曾是军事强国，但到梁惠王在位的后期却遭到一连串的失败，又畏秦之甚，于31年（前339）将首都从安邑（今山西夏县西北）迁至大梁（今河南开封），盂子到来时，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至敝邑之廷，将何以利吾国？”（引自史记魏世家）从这段话可以看出梁惠王邀请孟子来魏的目的。,孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，襄王继位，孟子对这个新君的印象很坏，不久离去。,16,朗读课文,17,读准下列字音,王,好,（ ）战,ho,弃甲,曳,（ ）兵,y,数,（ ）,罟,（ ）不入,洿,（ ）池,w,衣,（ ）,帛,（ ）,鸡,豚,（ ）狗,彘,（ ）之,畜,（ ）,tn,zh,庠,（ ）序,xin,饿,殍,（ ）,pio,y,c,b,然而不,王,（ ）者,wn,x,移其,粟,（ ）于河内,s,申之以孝,悌,（ ）,t,18,翻译第一段：,19,梁惠王曰：“寡人之,于,国也，尽心,焉耳矣,。,河内凶,，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。,察,邻国之政，,无如,寡人之用心者。邻国之民不,加,少，寡人之民不,加,多，何也？”,于：对于。,焉耳矣：语气词连用。,河内：黄河西部,凶：荒年，年成不好,察:观察,无如：不如，比不上,加：更,20,翻译第二段：,21,孟子对曰：“王好战，,请,以战,喻,。,填然,鼓,之,，兵刃既接，弃甲,曳,兵,而走,，,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,以,五十步笑百步，则,何如,？”,请：,请允许我。,喻：,打比方。,填然：,击鼓声。,鼓：,击鼓，名动。,之：,音节助词。,曳(y)：,拖着。,兵：,兵器。,而：,修饰连词。,走：,逃跑。,或：,有的人。,以：,凭借。,22,翻译第三、四段,23,曰：“不可。,直,不百步,耳,，,是,亦走也。”,曰：“王如知此，则,无,望,民之多,于,邻国也,。,直：只是。,耳：罢了，语气助词,是：这。,无：通“毋”，译为“不要”,望：希望,于：比，介词,24,翻译第五段,25,不,违,农时，谷不可,胜,食也。,数罟,不入,洿池,，鱼鳖不可胜食也。斧斤,以,时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，,是,使民,养生丧死,无憾也。,养生丧死,无憾，,王道,之始也。,违：,违背，耽误。,胜：,尽，完。,数（c） ：,密。,罟（g） ：,网。,洿（w)池：,池塘。,生：,活着的人。,丧（sng） ：,埋葬，办丧事。,养生：供养活着的人,丧死：为死了的人办丧事,王道：,为王之道，即以仁义治天下（施行仁政），这是儒家的政治主张。,26,翻译第六段,27,“五亩之宅，,树之,以,桑，五十者可,以衣帛,矣。鸡,豚,狗,彘之畜,，,无失,其时，七十者可以,食,肉,矣；,树,:名动，栽种；,之,:音节助词,树之以桑,：状语后置句,以,：介词，凭借,衣,：y，穿，名动,帛,：丝织品;,豚,：小猪;,彘,：大猪；,之,：代词,复指；,畜,：动词,喂养,无,：通“毋”，不要,失,：错过；,食,：吃,28,百亩之田，勿,夺,其时，数口之家可以无饥矣；,谨庠序,之教，,申,之以,孝悌,之,义,，,颁,白者不,负戴,于道路矣。,夺,：耽误,谨,：形动，谨慎认真从事,庠、序,：古代的学校,申,：反复陈述；,孝,：尊敬父母,悌,：敬爱兄长；,义,：道理,申之以孝悌之义,：状语后置,颁,：通“斑”,负,：背着东西；,戴,：顶着东西,29,七十者衣帛食肉，,黎民,不饥不寒，,然而,不,王,者，,未之有也,。,黎民,：老百姓,然,：这样,而,：表转折，却,王,：wng，名动,为王,统一天下,未之有也,：宾语前置句,30,翻译第七段,31,“狗彘,食,人,食,而不知,检,，,涂,有饿,殍,而不知,发,。人死，,则,曰：非我也，,岁,也。,食,：第一个为动词，吃；第二个名词，食物,检,：约束；,涂,：通“途”，道路；,殍,：饿死的人,发,：开仓赈济,岁,：年成,32,是,何,异,于刺人而杀之，曰：非我也，,兵,也。王无,罪,岁，,斯,天下之民,至焉,。”,是,：这,异,：区别,兵,：武器,罪,：名动，归罪,斯,：那么，就,至,：到，归顺,焉,：语气词，了,33,语言现象总结：,1、,通假字,2、,词类活用,3、,特殊句式,4、,古今异义,5、,一词多义,34,（,1,）,颁,白者不负戴于道路者,（,2,）,涂,有饿殍而不知发,（,3,）则,无,望民之多于邻国也,1、通假字,颁通“斑”,涂通“途”,无通“毋”,35,2、词类活用,（1）名词活用作动词,（2）动词活用作名词,（3）形容词作动词,（4）使动用法,（5）意动用法,36,填然,鼓,之,七十者,衣,帛食肉,黎民不饥不寒，然而不,王,者，未之有也。,（1）名词活用作动词,打鼓,穿,称王,37,（2）动词活用作名词,请以,战,喻,是使民养,生,丧,死,无憾也。,战争,活着的人,死去的人,38,（3）形容词作动词,谨,庠序之教,认真从事,39,（4）使动用法,则,移,其民于河东，移其粟于河内,王无,罪,岁,（5）意动用法,使迁移,以,为罪,40,3、特殊句式,41,是亦走,也,非我,也,，兵,也,是使民养生丧死无憾,也,（1）判断句,42,（2）介词结构后置,申之,以,孝悌之义,树之,以,桑,则无望民之多,于,邻国也,43,（3）宾语前置,未之有也,44,或或,或,百步而后止，,或,五十步而后止。,直耳,直,不百步,耳,。,译为“只罢了。”,是也,是,亦走,也,。,译为“这是呀。”,是何异于,是何异于,刺人而杀之，曰“非我也，兵也”？,译为“这同有什么区别呢？”,（4）固定句式,45,(1)河内,凶,（谷物收成不好，荒年/常指人或动物暴躁，心肠狠）,(2)邻国之民不,加,少（更，再，副词/常指增加）,(3),或,百步而后止（有人，有时/选择连词）,(4),兵,刃既接（兵器/战士，士兵）,(5)弃甲曳兵而,走,（逃跑/行走）,(6)谷不可,胜,食也（尽/胜利）,(7),数,罟不入洿池（细、密/数字或者数数）,(8),树,之以桑（种植，动词/常指较高大的林木）,(9)七十者,可以,食肉矣（可以凭借/表同意认可）,4、古今异义,46,（1）数,1、,数,口之家，可以无饥矣 寡人之于国也,（,几、若干,）,2、则胜负之,数,，存亡之理，当与秦相较，或未易量六国论,（命运）,3、扶苏以,数,谏故，上使外将兵 陈涉世家,（shu 屡次）,4、,数,罟不入洿池 寡人之于国也,（c 密、细密 ）,5、一词多义,47,（2）直,1、中通外,直,，不蔓不枝 爱莲说,（与“曲”相对，不弯曲）,2、,直,不百步耳，是亦走也 寡人之于国也,（仅、只）,3、系向牛头充炭,直,卖炭翁,（价值）,4、予自度不得脱，则,直,前诟虏帅失信 指南录后序,（径直、直接）,48,（3）发,1、,发,闾左谪戌渔阳九百人 陈涉世家,（征发、派遣 ）,2、涂有饿莩而不知,发,寡人之于国也,（打开）,3、野花,发,而幽香，佳木秀而繁阴 醉翁亭记,（花开）,4、安能屈豪杰之流，扼腕墓道，,发,其志士之悲哉 五人墓碑记,（发出、抒发）,5、有贤士大夫,发,五十金 五人墓碑记,（拿出）,49,（4）兵,1、非我也，,兵,也 寡人之于国也,（兵器）,2、穷,兵,黩武 成语,（战争）,3、必以长安君为质，,兵,乃出 触龙说赵太后,（军队）,4、草木皆,兵,成语,（士兵 ）,50,（5）胜,1、驴不,胜,怒，蹄之 黔之驴,（承受）,2、不违农时，谷不可,胜,食也 寡人之于国也,（尽 ）,3、此所谓战,胜,于朝廷 邹忌讽齐王纳谏,（胜利）,4、日出江花红,胜,火，春来江水绿如蓝忆江南,（超过）,5、予观夫巴陵,胜,状，在洞庭一湖 岳阳楼记,（优美的）,51,一、(1)写梁惠王提出“民不加多” 疑问。,二、(2-4)孟子分析“民不加多”的原因。,三、(5-7)孟子阐述“仁政”具体内容，即使“民加多”的根本措施。,文章思路,52,1、孟子和梁惠王是在什么背景下谈话的?,“上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。”(韩非子五蠹),孟子所处的战国中期，“上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右”(刘向战国策序)。各国诸侯争城夺地，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断；人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕；社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以“力”统一天下的态势已初步形成。,问题探究,53,魏国曾是强国，但在梁惠王统治期间，连遭强秦重创，内忧外患，以至都城由安邑迁至大梁。梁惠王三十五年(公元前334年)，孟子被“招贤”应邀来到魏国，梁惠王曾对他说：“寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?(史记魏世家)迫不及待地讨教救国治国之策。在此形势下，孟子开始了他的道德设计。本文仅是孟子在魏国期间与梁惠王的一次谈话。,54,2、“五十步笑百步”的比喻说明了什么道理？,梁惠王自以为自己对于国较他国国君尽心，自己的政策比邻国好，邻国之民会自动投奔他。可是，邻国之民不见少，自己的国民不见增多。因为他的目的在于增兵，老百姓看穿了他，又怎会来“送死”呢？,孟子以临阵脱逃为喻，“或百步而后止，或五十步而后止，以五十步笑百步，则何如”风趣地说明，魏国的政策和邻国相差无几，本质上讲都是虐民暴政，所以不必希望民之多于邻国。本体和喻体的贴切，使孟子的比喻充满了逻辑的力量。,55,3、孟子在与梁惠王的对话中表现出怎样的思想与主张？,首先，,反对诸侯间无休无止的相互征战应该让利于民，,让民众有得以休养生息,的机会。,第二，,孟子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”,丰衣足食。,第三，,孟子还非常,重视教化,，提出了“谨庠序”的主张，他的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。,最后,孟子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族,奢靡浪费,，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠王具有不可推卸的责任。,56,4、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具有怎样性格的人?,春秋战国时期，随着社会动荡变化，民主观念抬头，百家争鸣兴起。当时孟子就提出“民为贵，社稷次之，君为轻”(孟子尽心下)的论点，敢于藐视神圣君权。面对梁惠王“于国”“尽心”的表白，他直言不讳，义正辞严，批评统治者“狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发”，深刻地揭示了当时社会的极端不平等，有力地揭露了统治者坑民害民的暴政。,57,他有着“如欲平治天下，当今之世，舍我其谁” 的宏愿伟志；对时事的论述既析之以理，娓娓而谈，又尖锐驳斥，辛辣讽刺，展示出一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直率、泼辣大胆、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政治家、论辩家的形象。,58,小结：,课文中阐述的是“王道之始”和“王道之成”的道理，强调：,以民为本、实行仁政,是统一天下的根本保证。孟子认为，国君如能实行仁政，减税宽刑，不滥杀无辜，以,忠信孝悌,教育百姓，就可以使天下归心。这就是说，真正能够爱人民的人，他的力量是不可战胜的。,59,孟子的犀利、庄子的恣肆、荀子的浑厚和韩非子的峻峭，被称为先秦散文的“四大台柱”。作为继孔子之后最伟大的儒学大师，由于时代及学术交流与竞争使然，孟子论辩之术在气势、声威、心理、思想、情感和技巧上，体现出众多高超之处。在,本文中有以下特点,：,本文论辩艺术的高超之处：,60,其一,，,善于掌握说话对象的心理,，长于诱导和启发，始终争取主动，客观上形成了结构上的层层深入与跌宕生姿。,其二,，,准确运用比喻、排比、对偶手法,。东汉赵岐孟子题辞中说：“孟子长于譬喻，辞不迫切，而意已独至。”孟子全书261章，其中93章总共使用比喻159种。本文“五十步笑百步”明白晓畅，喻意深刻。排偶句式的运用，突出思想，深化感情，增强气势。本文第3段的3种措施和第4段的4种主张，全用排偶，使句式在整齐中具有参差之美，音调铿锵有力，极富音乐性，强化了小农生产丰衣足食、安居乐业的情景。,61,其三，层次分明,结构严谨,。本文3个部分末尾分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”“斯天下之民至焉”，既对各部分内容画龙点睛，又强化了各部分之间的内在联系，使文章层层递进，步步深入，环环相扣，浑然一体，凸显出孟子论辩的雄浑、缜密、深沉的特质。,其四，语气逼真，接近口语，生动风趣,，正如清代刘大櫆在论文偶记里所言：“歌而咏之，神气出矣。”,62,孟子散文的艺术特点，具体表现在以下几个方面：,1、结构严谨,，,孟子的文章从表面看，铺张扬厉，似乎散漫无纪，实则段落分明，层次井然，而且环环相扣，不可分割。这篇文章第三部分的末尾，依次用“寡人之民不加多”，“则无望民之多于邻国也”，“斯天下之民至焉”，既对每一部分的内容起了画龙点睛的作用，又体现了各部分之间的内在联系，把全文各部分连成了一个有机的整体。,孟子散文写作特点：,63,2、善用比喻,。孟子善于运用比喻说理，文字显得从容不迫。如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所谓“尽心于国”不比邻国之政好多少。,3、气势充沛,。孟子的文章具有雄辩的气势，表现在语言上是使用整齐的排偶句式。如这篇文章第三部分孟子畅谈“使民加多”的道理时，连用四组排偶句，音节铿锵，气势充沛。,64,孟子的仁政思想有何现实意义？ (,古为今用,),1.孟子的“王道”思想包括“温饱”和“教化”两部分，也就是今天的“物质文明” 和“精神文明”；,2.开发自然资源，做到“不滥”、“不竭”，是今天的“可持续发展农业”的概念。,讨 论,65,
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