屈原列传77967

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,史记屈原列传,1,司马迁报任安书说,盖文王拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韦迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤；诗三百篇，大抵圣贤发愤之所为作也。,2,课文说明,这篇传记最主要的思想就是,为才人的身世遭遇鸣不平,，抒发一种忠心耿耿，才干卓荦，而结果受打击、受压抑，报国无门，以至穷愁潦倒，抑郁而死的终天愤慨。,屈原有才干，有远见，对楚国忠心耿耿，却一被楚怀王疏斥，再被顷襄王流放，直到怀石沉汨罗而死。,贾谊是汉初最有才气、最有作为的政治家之一，但终未被重用，才能无从施展，终生郁郁不得志。司马迁也是品格高尚，才华横溢，竟因李陵一案被汉武帝处以宫刑。,千古忠贤，途竟一辙。,3,【原文】,屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。,博闻强志，明于治乱，娴于辞令,。,入,则与王图议国事，以出号令；,出,则接遇宾客，应对诸侯。王甚,任,之。 【译文】,屈原，名平，是楚国王族的同姓，做楚怀王的左徒。,他见闻广博，记忆力强，通晓治理国家的道理，熟悉外交辞令,。,对内,同怀王谋划商讨国家大事，发号施令；,对外,接待宾客，应酬诸侯。楚怀王很,信任,他。,4,【原文】,上官大夫与之同列，争宠而心,害,其能。怀王使屈原,造,为宪令，屈平属草稿未定。,上官大夫见而欲夺之，屈平不与,。因谗之曰：“王使屈平为令，众莫不知，每一令出，平,伐,其功，（曰）以为,非我莫能为,也。”王怒而疏屈平。,【译文】,上官大夫跟屈原一同在朝为官，想争得楚怀王的宠信，内心,嫉妒,屈原的才能。怀王派屈平,制定,国家的法令，屈平起草还没有定稿，,上官大夫看见了就想强行改变，屈平不赞成。,上官大夫就在怀王面前讲屈平的坏话，说：“大王叫屈平起草法令，大家没有谁不知道的。每当一项法令制度定出来，屈平就,夸耀,他的功劳，认为,除了我就没有谁能做得出来了,。”怀王很生气，因而疏远了屈平。,5,【原文】,屈平,疾,王听之不聪也，馋谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作离骚。,离骚者，犹离忧也,。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故,劳苦倦极,，未尝不呼天也；,疾痛惨怛,，未尝不呼父母也。,【译文】,屈平,痛心,怀王耳听是非不清，谗言和谄媚遮蔽了君王的眼睛，邪恶不正直的人危害公正无私的人，端方正派的人不为朝廷所容，因此忧愁深思，写了离骚,。“离骚”就是遭遇忧愁的意思,。天是人的起源，父母是人的根本。人们处境艰难就追念本源，所以人在,劳累、辛苦、疲倦、困惫,时，没有不喊天的；在,疾病、痛苦、凄惨、惊惧,时，没有不呼父母的。,6,【原文】,屈平正道直行，竭忠尽智以事其君，谗人间之，可谓穷矣。,信而见疑，忠而被谤,，能无怨乎？,屈平之作离骚，盖自怨生也。国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若离骚者，可谓兼之矣。上称帝喾，下道齐桓，中述汤武，以刺世事。明道德之广崇、治乱之条贯，靡不毕见。,【译文】,屈平使自己的道德端正，使自己的品行正直，竭尽忠心和智慧来侍奉他的君主，遭到小人离间，可以说是处境非常艰难了。,诚信却被怀疑，忠贞却被诽谤,，能没有怨愤吗？,屈平作离骚是由怨愤引起的吧。国风喜欢描写情色但不淫乱，小雅很多怨恨讽,但不犯上作乱。像离骚这样的作品，可以说兼有这些内容啊。他远古称颂帝喾，近古称道齐桓公，中古称述商汤、周武王，用这些来讽刺楚国当时的政事。他阐明道德的广大崇高、国家治乱的规律，无不透彻明白。,7,【原文】,其文约，其辞微，其志洁，其行廉，其称文小而其指极大，举类迩而见义远,。,其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。,自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。,推此志也，虽与日月争光可也,。,【译文】,他的文笔简约，他的言辞含蓄，他的志趣高洁，他的品行端正。他的文辞表达平常的事物，但含义却很重大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。,他的志趣高洁，所以作品所述的物也是芬芳的；他的品行方正不苟，所以至死也不容于世,。他自动地远离污泥浊水，像蝉脱壳那样摆脱污秽，超脱于尘埃之外，不沾染世俗的污垢，他真是一个洁白干净出污泥而不染的人。,我们推论他的这种志趣，即使同日月争光也是可以的,8,翻译句子,原文：,其称文小而其指极大，举类迩而见义远。(称小指大，类迩义远),译文：,他的文辞表达平常的事物，但含义却很重大；列举的事例虽近在眼前，但表达的意思却极为深远。,9,（随堂练习）,翻译,1、,如,楚，又因,厚币,用事者,臣靳尚，而设,诡辩,于怀王之宠姬郑袖。,2、,其,存君兴国,而欲,反覆,之，一篇之中,三致志,焉,。,1、到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造,谎言,。,2、,他,爱护国君、振兴楚国的,志向和想使楚国,返回,到强盛的局面的意,愿，,10,屈原个人的遭遇同他的祖国息息相关,屈原个人的遭遇同他的祖国息息相关。主要内容涉及课文第二部分。怀王三次被秦国欺骗，兵败地削，客死于秦，从此楚国元气大伤，最后被秦国消灭。,几件大事可以概括为：受骗绝齐；,兵败丹淅；,蓝田退兵；,复释张仪；,诸侯击楚；,赴秦身死；,为秦所灭,。,11,【原文】,屈平既绌，其后秦欲伐齐，齐与楚,从,亲，惠王患之，乃令张仪,详,去秦，厚币委质事楚，曰：“秦甚憎齐，齐与楚从亲，楚诚能绝齐，秦愿献商、於之地六百里。”楚怀王贪而信张仪，遂绝齐，使使如秦受地。张仪诈之曰：“仪与王约六里，不闻六百里。”,【译文】,屈平已经被免去官职，后来秦国想攻打齐国，齐国跟楚国,合纵,亲善，秦惠王很担心，就叫张仪,假装,离开秦国，给楚王奉献厚礼，呈献信物，表示愿意侍奉楚王，说：“秦国很憎恨齐国，齐国却同楚国合纵亲善，如果楚国真能同齐国绝交，秦愿意奉献商於一带六百里的地方。”楚怀王心贪而听信了张仪的话，就同齐国绝交了，派使者到秦国接受土地。张仪骗楚使说：“我与楚王约定只割让六里的地方，没有听说有六百里。”,12,【原文】,楚使怒去，归告怀王。怀王怒，大兴师伐秦。秦发兵击之，大破楚师于丹、淅，斩首八万，虏楚将屈丐，遂取楚之汉中地。怀王乃悉发,国中,兵以深入击秦，战于蓝田，魏闻之，袭楚至邓。楚兵惧，自秦归。而齐竟怒不救楚，楚大困。,【译文】,楚国的使者愤怒地离开秦国，回楚国告诉怀王。怀王发怒，大规模出动军队讨伐秦国。秦国出兵迎击楚军，在丹水和淅水一带把楚军打得大败，杀八万人，俘虏楚国大将屈匄，于是夺取了楚国的汉中一带土地。楚怀王于是全部发动国家的军队，深入到秦国境内进攻秦军，在蓝田展开了激战。魏国听到了这个消息，乘机偷袭楚国，一直到达邓县一带。楚军惧怕，从秦国撤退回来。而齐国终究因为愤恨楚王而不救助楚国，楚国处境极为艰难。,13,【原文】,明年，秦割汉中地与楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得张仪而甘心焉。”张仪闻，乃曰：“以一仪而当汉中地，臣请往如楚。”如楚，又因厚币用事者臣靳尚，而设,诡辩,于怀王之宠姬郑袖。怀王竟听郑袖，复释去张仪。是时屈平既疏，,不复在位,，使于齐，顾反，谏怀王曰：“何不杀张仪？”怀王悔，追张仪不及。 【译文】,第二年，秦国割让汉中一带的地方给楚国来讲和。楚王说：“不愿意得地方，愿意得到张仪就甘心了。”张仪听了说：“用一个张仪抵汉中地方，请您让我到楚国去。”到了楚国，又用丰厚的礼物贿赂楚国当权的大臣靳尚，让他在怀王的宠姬郑袖的面前编造,谎言,。怀王居然听信了郑袖的话，又放走了张仪。这时候，屈平已被怀王疏远，,不再在原来的职位上,，出使到了齐国；回到楚国以后，劝谏怀王说：“为什么不杀张仪？”怀王后悔，派人追赶张仪，没追上。,14,【原文】,其后诸侯共击楚，大破之，杀其将唐眛。 时秦昭王与楚,婚,，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦虎狼之国，不可信，不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦,欢,！”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因,留,怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。,【译文】,在这以后，诸侯联合起来攻打楚国，把楚国打得大败，杀了楚国的大将唐眛。这时秦昭王同楚国,联姻,，要同怀王会晤。怀王想去，屈平说：“秦国，是虎狼一样的国家，不能相信。不如不去。”怀王的小儿子子兰劝怀王去，说：“怎么能断绝同秦国的,友好,关系呢!”怀王终于去了。进入武关，秦国埋伏军队断了他的后路，于是,扣留,怀王来强求楚国割让土地。怀王非常气愤，不答应。逃跑到赵国，赵国拒不收留。又到秦国，终于死在秦国，后来才弄回来葬在楚国。,15,【原文】,长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既,咎,子兰以劝怀王入秦而不反也。,屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系怀王，不忘欲反，,翼幸,君之一悟，俗之一改也。其,存君兴国,而欲,反覆,之，一篇之中三致志焉。,然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也。,【译文】,怀王的长子顷襄王继位，用他的弟弟子兰做令尹。楚国人抱怨子兰，因为他劝说怀王到秦国去却没有回来；,屈平始终憎恨子兰，虽然被流放，仍眷恋楚国，惦记怀王，没有忘记楚国和怀王，,希望,返回朝廷，盼望怀王能幡然醒悟，世俗的陋习能全部革除。他,爱护国君、振兴楚国的,志向和想使楚国,返回,到强盛的局面的意愿，在离骚这篇诗歌中再三表露出来。,但是终究没有办法，所以不能回到朝廷。终于由此看出怀王终究没有悔悟。,16,【原文】,人君,无,愚智贤不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐，然亡国破家相随属，而,圣君治国累世而不见者,，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之,分,，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰。,兵挫地削,，亡其六郡，身客死于秦，,为,天下笑。此不知人之祸也。,【译文】,一个国君,无论,他是愚昧还是聪明，贤能还是不贤能，没有不想寻求忠臣、任用贤良来辅佐自己的；可是亡国破家的事件一个连着一个，而,圣明的君主和清平的国家却多少世代也没有出现过,，也许就是因为人君所认为的忠臣并不是真正忠诚，所认为的贤臣并不是真正贤明啊。怀王因为不知道忠臣的,职分,，所以,在内,被郑袖所迷惑，,在外,被张仪所欺骗，疏远屈平而信任上官大夫、令尹子兰。结果，,军队遭挫败，国土被削割,，失掉了六郡，自身客死在秦国，,被,天下人耻笑。这就是怀王不了解人所招来的祸患啊,17,【原文】,易曰：“井泄不食，为我心恻，可以汲。王明，并受其福。”王之不明，岂足福哉！ 令尹子兰闻之大怒，卒使上官大夫,短,屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。,【译文】,令尹子兰听说屈原憎恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王的面前,诋毁,屈原，顷襄王很恼怒，把他放逐了。,18,【原文】,屈原至于江滨，,被,发行吟泽畔。,颜色憔悴，形容枯槁,。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“,举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放,。”,【译文】,屈原来到江边，,披散着,头发在湖畔边走边呤唱，,脸色憔悴，身形容貌枯槁,。渔夫看见就问他道：“您不是三闾大夫吗？什么原因来到这里呢？”屈原说：“,整个世界浑浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。,”,19,【原文】,渔父曰：“,夫圣人者，不凝滞于物而能与世推移,。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故,怀瑾握瑜,而自令见放为？”,【译文】,渔夫说：“,圣人，是不拘泥于事物能够顺应潮流,。整个世界浑浊，为什么不顺应那潮流呢？众人都醉了，为什么不吃那酒糟喝那清酒呢？为什么要珍惜美玉（般的节操）而让自己被流放呢？”,20,【原文】,屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣，人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎！宁赴,常流,而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎！”,【译文】,屈原说：“我听说：刚沐浴（出来）的人必定会弹拍（要戴的）帽子，刚沐浴（出来）的人必定会振（抖要穿的）衣服。人谁又能够用清洁（高洁）的身体（自己），去接受脏污的（衣）物啊！宁愿赴身永远流淌的江水葬身江中的鱼腹之中，又怎能用皎洁的清白去蒙受世俗尘垢的沉积啊！”,21,体会屈原,愤世嫉俗,的心情和对待人生的态度，体会作者流露出来的那种,愤慨惋惜,之情,。,渔父和屈原的对话，代表两种不同人生哲学、两种不同的品格操守、两种不同的政治取向。,渔父认为对人生、对世事都不要太认真、太执着，最好是,得过且过、随遇而安,，即篇中所谓的,随流扬波、与世推移,，至于举世混浊而我独清、众人皆醉而我独醒，则是大可不必的。,屈原反对这种人生哲学，认为绝对不能随波逐流，绝对不能同流合污，宁可葬身鱼腹也要保持自己志洁行廉的人格。,司马迁把渔父和屈原的观点两相,比照,，是对,屈原人格,的,赞扬和景仰,，其中也表露出对,黑暗势力,的强烈,愤慨,和对,屈原,同情惋惜,之情。,22,【译文】,便写了叫怀沙的赋。然后抱着石头，就自己沉入汨罗江而死。屈原死了之后，楚国有宋玉、唐勒、景差这些人，都喜好文辞而以作赋被人们称道。然而都是,仿效,屈原的委婉的辞令，始终不敢直言劝谏。再往后，楚国日渐削弱，几十年后终于被秦国所灭。自从屈原沉入汨罗江以后一百多年，汉朝有（个叫）贾宜（的），当长沙王的太傅，经过湘江，写下文章来吊念屈原。司马迁说：我读离骚、天问、招魂、哀郢，为他的志向而感叹。来到长沙，寻访屈原自己投江的地方，不可能不哭泣的，想象他的为人。等见到贾宜吊念他的文章，又,奇怪,屈原凭他的才能游历诸侯（各国），哪个国家不会容纳他呢？,23,分析屈原和司马迁不同的生死观,讨论和思考题：,屈原与司马迁都是中华民族历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生。他们为什么会有如此不同的人生选择？,点拨：,司马迁志向:完成史记,择生,以生践志 屈原的志向: 存君兴国,择死,以死明志,24,思考：屈原给我们留下了什么？,不仅仅是端午节，屈原给我们留下的真正财富是精神和文化。志洁行廉，爱国忠君真气节；辞微旨远，经天纬地大诗篇。其实,中华民族从不缺少像屈原一样有”存君兴国”之志的人。他们，共同筑成了我们中华民族的“精神长城”我们自古以来就有埋头苦干的人 ，有拼命硬干的人 ，有为民请命的人 ，有舍身求法的人 ，这就是中国的脊梁。,苏武、文天祥、谭嗣同,25,思考：今天的我们丢掉了什么？,是传统 是文化 是精神。我们深受西方服饰、饮食、娱乐 等的影响，已逐渐失去我们本民族的文化。实际上，我们丢掉的还很多！,中国有礼仪之大,故称夏;有章服之美,谓之华。” 左传定公十年疏 ,文化复兴 写作-推陈出新,26,感受中国人曾经的有过的诗意生活。,严凌君古典的中国前言 ,27,白云深处，沿溪曲行，大槐树旁，青草池塘，竹篱斜插，青砖乌瓦三两间，前院红了樱桃绿了芭蕉，后园青竹青松青山，冬天有红泥小火炉温酒，夏夜虫声新透绿窗纱，春天燕子梁间呢喃、杜鹃远山唤归，秋天禾香麦熟、傩戏社宴那是我的家。 小儿郎，上学堂；月光下，背诗行。二司马细说历史，八大家铺陈文章；李杜诗篇在，光芒日月长；魏晋妙人多，人心知音赏；举杯邀东坡，低回菊花黄；闲暇无事说聊斋，梦入红楼卧西厢这是我的书房。,28,三月三的雅集，曲水流觞诗意清朗；五月五的龙舟，先贤之风山高水长；七月七的新月，女孩乞巧心爽事旺；九月九的登高，青云之志任君逍遥；还有中秋的朗月除夕的岁火，亲友团圆滋味无疆二十四番花信风，江山岁月色多娇；二十四个节气，大地母亲呼吸酣畅。四季轮转，春耕夏种秋收冬藏。五更鸡志士其舞，三更火读书灯亮，暮鼓晨钟割昏晓，“苟日新，日日新，又日新。”每一天都是创世纪这是我的日历。 忠厚传家久，诗书济世长。半耕半读一品人家，田园和书斋将身心安放；亦儒亦道半仙人物，庙堂与江湖意气舒张；穷善其身，达济天下，不愧君子；读圣贤书，立天地心，是大丈夫；敢取义成仁，存救世热肠这是我的人生信条。 四海之内皆兄弟，民胞物与；天地之间有杆秤，将心比心。路见不平，拔刀相助；己所不欲，勿施与人。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。人与自然和谐相处才有美好家园，而天人合一的追求让生命韵味悠长。“道不远人”，所有的好生活，都不是天赐，而在于人为这是吾土风俗吾民怀抱。,29,中国何以成为中国？有没有一种专属于中国人的心灵、情感、思维和生活方式？文言与白话，五千年对一百年。生活在白话时代的中国人，一直在述说屈辱、耻辱与愤懑，古典的辉煌似乎遥不可及，似乎不属于我们，就像孱弱的子孙羞于提及先人。仇恨和鄙弃是容易的，热爱和传承是艰难的。五千年中国人不是白活过来的，不要被现实的焦虑和暂时的落后蒙蔽了双眼，以虚无的心态否定传统。我们并不想鼓动浅薄的民族自负乃至自负不成反成自卑的阿Q精神，但我们的确有闪光的东西不愿被时间掩埋，有中国人之所以是中国人的东西不可遗忘，即便是丝光片羽，也要牢牢记住它，先人的辉煌，是我们不可浪掷的精神资源。,30,融入一个伟大的传统，追寻自己的根，是文化的本能冲动之一。熟悉一套传统的人文话语，也是薪火相传之意。当代盛极一时的西方价值并不等于普世价值，更不是唯一价值。千人一面，众口一词的世界多么乏味，多元文化共存的世界才为人类留有希望。国民教育内容的变迁，过去以经史子集为主体的个人修养教育演变为以实用科技为主的技能教育，人的实际用世能力增强了，内心的积淀却相应减少了，青春岁月被几本教科书囚禁着，文学和文化的许多优秀内容将一生无缘接触。而在新的留学潮推动下，“小留学生”渐成趋势，如果他们没有基本的中国文化修养，只会将其他民族的文化照搬回国，那么，我们会有一个怎样的未来？从小养成对中华文化的敏感与美感，在中学时代趁早为自己的精神世界打底，也是为民族的未来奠基。,31,我们要知道中国民族文化的好处，才能高高兴兴做一个中国人。对于浩瀚的古典文化，本书立足民间视点，重审经典，重新发掘新材料、定位旧材料，只取“优点”，不及“缺点”，选文以韵文小品为主，传统经典只取有活气的可亲近的一部分，力图再现一个被遮蔽的民间在皇家钦定的二十五史之外，还有一个深厚广大生生不息的民间，汇聚着中国文化的主流，是真正的中国民众选择的历史。选文编排采用民族原生态文化体例，试图还原中国古代的日常生活情调，展示民间的人性生活场景，看中国人如何诗意地栖居在大地上。不是为古人鸣不平，重在为学子开性情。这是奉献给现代中国人的古典读本，是一首文化赞美诗，而不是一部历史批判稿，请你放开怀抱，品尝中国味道，体会中国性情，迷醉中国心灵，给自己一个机会，感动于中国、感恩于中国。一种语言代表一个民族数千年的心路历程，让我们面对世界，用汉语发言。,32,