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, , , , , ,*,典雅优美的古希腊雕塑,走近古典艺术,希腊化雕塑,-,胜利女神像,这是希腊化时期留存下来的,著名杰作的原作，被奉为稀,世珍宝。作者已无从考证。,又名为,萨莫色雷斯尼凯像,。,尼凯是希腊神话中的胜利女,神，传说她曾协助宙斯战胜,提旦巨人，给人们带来了胜,利。在西方艺术中常以身生,双翼，携带橄榄枝的形象出现。,胜利女神像,雕像原先是安放在萨莫色雷斯岛海边的石崖上。传说是纪念公元前,306,年国王德米特里战胜埃及托勒密舰队而建立的；也有考证是公元前,2,世纪作品，是公元前,190,年罗得岛人民为战胜叙利亚的舰队而立的纪念碑。这座雕像整个动势结构十分完美生动，雕刻技巧高超，雕像在形式上已转向世俗化、戏剧化和形象的人格化，并以传达人类心理和激情力量为其特征。雕像屹立海边山崖之巅，迎着海风，那前倾展翅欲飞之态，被海风吹拂的衣裙贴着身体，可隐见女性人体的完美，衣裙褶纹构成疏密有致生动流畅的运动感，呈现出生命的飞跃。希腊雕像充满着生命，即使残缺也是活物，人们在想像中弥补了残缺，获得了完满的审美享受。,古希腊雕塑的典范然作品分析,1,、从比例和谐美、运动力量美、体态美、人体美、悲剧力量美等五个方面来欣赏评论古希腊雕塑作品的特点（分组阅读课本与讨论）,2,、选其中一件作品，师范赏析，并从五个方面 来欣赏描述,3,、为了更好地理解古希腊雕塑经典作品的特点，悬着同时期其他国家的雕塑作品进行比较。,4,、进一步感受古希腊经典雕塑作品进行比较。,典雅优美的古希腊雕塑,拉奥孔,公元,1506,年,1,月,4,日，意大利,人佛列底斯在罗马提图斯皇宫遗址,的废墟上种植葡萄时，挖出一座群,雕像，后为罗马教皇尤利乌斯二世,购藏于梵蒂冈伯尔维多宫。教皇总,建筑师桑加罗鉴定认为是提图斯皇,宫杰出的藏品,拉奥孔,。这一群,雕是由阿格山德罗、波利多罗斯和,阿典诺多斯三位雕刻家于公元前,50,年左右完成的。群雕取材于希腊神,话特洛伊战争的故事。,拉奥孔是特洛伊城阿波罗神庙的祭司。他在特洛伊战争中警告,同胞千万不要中希腊人设下的木马计谋，因此得罪了希腊保护,神雅典娜。雅典娜为了惩,罚拉奥孔，立即派两条巨,蟒从田奈多斯岛直奔特洛,伊，首先咬死了拉奥孔的,两个儿子，然后又缠绕着,拉奥孔，用毒液浸透他的,肉体。群雕表现的就是这,一悲剧情景。,德国美学家莱辛曾从美,学的高度专论过,拉奥孔,的美学价值。莱辛说，拉奥,孔的面孔所表现的痛苦并不,如人们根据这种痛苦的强度,而期待的那么激烈，在拉奥,孔的形象上所体现的美学意,义在于：,在古希腊艺术家看来美是艺术家的最高法律，他们为了避免在表现,痛苦时显示的丑态，有时往往完全回避激情或加以冲淡，为的是不,影响美。莱辛认为，雕刻,家要在既定的身体苦痛的,情况下表现出最高度的美。,身体极度苦痛情况下的扭,曲变形同高度的美是不相,容的，所以雕刻家不得不,把身体的苦痛冲淡，把哀,号化为轻微的叹息，因为,哀号会使面孔扭曲变丑。,希腊雕刻在形式表现上力,求化丑为美，显示出,“,静穆,的光辉,”,。,米隆雕塑,掷铁饼者,公元,2,世纪的古希腊作家卢奇,安用优美的文字勾勒出理想中的男,子应有的伟岸形象：面庞和肌肤被,阳光晒成了古铜色，精神焕发，充,满阳刚之气。,他们既不瘦骨嶙峋，,也不臃肿肥胖，全身比例协调，充,满了匀称之美。他们生气勃勃，精,力充沛。,至今，古希腊人的审美观,仍是现代男子身材健美的评价标准,。,米隆大概在,20,岁时到阿基列达斯门下学习，而艺术成熟于,40,岁左右。他擅长以青铜为材料的雕塑，能巧妙而准确地表现人物在运动中的正确姿态，塑成形神俱真的动物。传说他为雅典城堡塑造的青铜牡牛雕像，由于乱真而招惹成群的野狼；他雕刻的马，竟引起真马的嘶叫。可惜的是米隆所有的雕刻原作都没有保存下来，现在所看到的仅仅是后来罗马匠师模制的大理石复制品。米隆是位大胆进行艺术革新的雕刻家，他勇于探索和表现新而又难的雕刻技法，力图使和谐壮丽与逼真生动合二为一，他善于运用超群的雕刻技巧表现运动中的人体，尤其是对激烈动势中的竞技者的人体均衡与静止的处理有独到之处，这充分表现在他的,掷铁饼者,中。,这尊被誉为,“,体育运动之神,”,的雕像，一望而知是表现投掷铁饼的一个典型瞬间动作：人体动势弯腰屈臂成,S,型。这使单个的人体富于运动变化，但这种变化常常造成不稳定感，所以作者将人物的重心移至右足，让左足尖点地以支撑辅助，以头为中心两臂伸展成上下对称，从而使不稳定的躯体获得稳定感。身体的正侧转动，下肢的前后分列，既符合掷铁饼的运动规律，又造成单纯中见多样变化的形式美感。米隆的这尊雕像解决了雕塑的一个支点的重心问题，为后来的雕塑家创造各种运动姿态动作树立了榜样。米隆的雕塑艺术的最大长处是反映迅速变化的运动感，往往能突破时空的局限，抓住雕像动作的关键瞬间，扩大了形象的时空表现力,命运三女神,命运三女神,是巴特农神庙的东面人字形山墙上全部雕像中的一组雕像残片。三,位女神是克罗索、克拉西斯和阿特罗波斯。她们的任务是纺制人间的命运之线，同,时按次序剪断生命之线。她们是宙斯的御前顾问西米斯的女儿。人们从三女神的姿,态神情中看到的不是神，而是人间姐妹之间亲密动人之情，从坐躺姿态中隐现出各,人的个性气质。,命运三女神,古希腊雕刻十分重视形象的整体不可分割性，人体各部分都充分发挥出造型特性，力求表现形象的内在生命。所以尽管形体残缺，但每一个部分都蕴含着生命不息的精神，就是说，雕像的残片也是有生命的活物，观赏者可以通过可视部分的动作姿态联想残缺的部分，从而获得完美的审美感受。雕刻家运用高超的雕刻语言，真实而细腻地刻画了透过女神衣褶隐现出来的丰满、柔美的肉体。雕刻采用不同的曲线变化造型：坐立女神，松软的连衣裙由于肉体的起伏而形成横竖疏密的变化，丰满的酥胸和乳峰处上平下褶，束腰向下揉褶繁复，从整体看疏密变化有致；躺卧的女神袒胸露出圆浑柔软的肌肤，身体的动势显出优美的体形和波浪式的衣纹曲线疏密节奏的流动，既平稳又柔和。用诗人海涅的话来说，希腊雕像上的衣纹是身体动势的多音反响。,作为雅典卫城重建和雕刻的艺术总监，菲狄亚斯是否亲自动手创作这组浮雕，已不得而知，但可以肯定这是在他指导下完成的，三女神的塑造体现了菲狄亚斯的艺术风格。,克尼多斯的阿芙罗狄忒,表现女性人体美成为古希腊的时尚。作品描写了女神脱下衣服正在准备下海沐浴的情景，其亭亭玉立的体态形成优美的曲线。,克尼多斯的阿芙罗狄忒,这是罗马摹制品，以充满生活气息,的优美风格，取代了古典盛期庄严,雄伟的风格，使追求女性人体美成,为一种时代风尚。据说这一雕塑是以,普拉克西特列斯的妻子,(,也有说是他,的情人,),黛利纳为模特儿的。表现女,神脱下衣服正准备下海沐浴的情景。,雕像亭亭玉立，一手向前，一手轻,拎衣服，左脚稍稍抬起，重心落在,右脚上，整个身体形成一条优美的,曲线。玉体毕露，丰韵旖旎，朱唇,微启，泛起优美微笑，双眸含情，,闪烁着晶莹而欢快的光芒。,抱鹅的小孩,这件作品出自希腊哈尔基顿的雕刻,家波厄多斯之手，原作青铜，留存,至今的这件是罗马复制品。波厄多,斯擅长于风俗题材雕塑，成为当时,专门雕刻儿童形象而闻名的艺术家。波厄多斯生活在公元前,3,世纪，,正是希腊化风俗性雕塑发展的时代，,几乎触及到生活的各方面，从超凡,脱俗的神性，开始表达最普遍的人,性。特别重视真实地塑造人物形象，,注重人的内在精神表现。从这个天,真活泼的幼儿抱着有生命的鹅可见,雕刻家对生活和人的理解，这是一,组活灵活现的儿童生活雕像。雕刻,技艺圆满、完美高超。,受伤的尼俄柏的女儿,作者姓名不详，这是神庙山墙,上的高浮雕的一部分，类似圆雕。,尼俄柏是希腊神话中底比斯王后，,她生为,7,个儿子和,7,个女儿而自豪，,因此嘲笑神后勒托只生一男阿波,罗、一女狄安娜,(,日神和月神,),，结,果遭到报复，太阳神和月神射杀死,她全部儿女，这是她最后一个女儿,中箭时的残景,成了痛苦和悲伤的化,身。雕像表现中箭时的痛苦神态，,几乎全裸身体的动势足以表明痛苦，,但面部却很平静，这正是古希腊美,学特征：不表明因痛苦而扭曲的面,容，只表现美，体现出静穆的伟大。,裸体造型表现了匀称、和谐、丰满,的人体美，与繁密的布单褶纹形成,单纯与复杂变化的对比美。,米开朗基罗,巴库斯,这件雕塑作品是米开朗基罗的第一件作品，是他,21,岁时所作。这件作品作者采用写实的手法塑造了一位健美的青年，用葡萄装饰头发，手捧美酒，身体的重心落在左脚上，呈开放状。背后雕一个顽皮的半人半兽的小精灵，抱着一串葡萄，这是为形体衬托需要而作的陪衬形象，可见年轻的雕刻家米开朗基罗熟练地驾驭大理石的才能。,巴库斯的希腊名字叫狄俄尼索斯。有 一次,他的好友因决斗而死，他含泪埋葬了朋友，不久坟墓上长出了葡萄，他取了葡萄榨了汁放在牛角杯里饮下，顿感兴奋异常。自此，人们便用葡萄酿酒，巴库斯也就成了酒神；米开朗基罗，（,1475,1564),，意大利文艺复兴时期伟大的绘画家、雕塑家、建筑师和诗人，文艺复兴时期雕塑艺术最高,峰的代表。与拉斐尔和达芬奇并称为文艺复兴后三杰。,
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