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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,*,孝经与敬业精神培训,孝经与敬业精神培训精神：谭小琥,1,五刑章第十一,子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”,2,详解,子曰：“五刑之属三千，而罪莫大于不孝。,五刑,:,墨刑（脸上刺字）,劓刑（割鼻子）,刖刑（割脚）,宫刑,（破坏生育器官）,大劈（斩首）,3,详解,要君者无上，非圣人者无法，非孝者无亲。此大乱之道也。”,要：要挟,君：,君者，臣之秉命也。,无上,：藐视君上，目无君长。,非：,责难，诽谤，诋毁,要挟领导、父母是目无尊上的有罪的，诽谤圣人、尊长的，这些不仅是不孝，更是祸乱的根源。,4,分享,本章智慧启迪：,第一、远离罪恶，从孝行起,第二、,结交诤友。,三益友：友直友谅友多闻；,三损友：友固友癖友多疑。,5,广要道章第十二,子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也。”,6,详解,广要道,：就讲广移要道以教化之，则能够把坏人变而为善人。,要道：,道在德前，德是按此道来做的。以道施化，化后得章，用道来教化万民，万民按照这个道做，这个德行就彰显出来了,7,详解,子曰：“教民亲爱，莫善于孝。教民礼顺，莫善于悌。移风易俗，莫善于乐。安上治民，莫善于礼。,两个字：,孝、悌。,弟子规,：,入则孝，出则悌,安：,安定,上：,国君,教百姓亲爱，孝；教百姓礼顺，悌；,8,详解,礼者，敬而已矣。故敬其父则子悦；敬其兄则弟悦；敬其君则臣悦；敬一人而千万人悦。,所敬者寡，而悦者众，此之谓要道也,。”,礼：,恭敬之心,礼就是恭敬，百病床前无孝子，色难。,9,分享,本章智慧启迪：,第一、做事要有广要道，要有效率。,第二、,移风易俗，莫过于乐。,（不同音乐的示范）,10,广至德章第十三,子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。教以孝，所以敬天下之为人父者也。教以悌，所以敬天下之为人兄者也。教以臣，所以敬天下之为人君者也。,诗,云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”,11,详解,子曰：“君子之教以孝也，非家至而日见之也。,非：,不是；,日见之：,每天都见他。,君子是不会挨家挨户去推行孝道的。孝道是每个人发自内心的善行。,12,详解,教以孝，所以敬天下之为人父者也。,教以悌，所以敬天下之为人兄者也。,教以臣，所以敬天下之为人君者也。,尊敬天下人的父母，敬天下人为兄长。敬天下所有的领导。教孩子敬重父母。,13,详解,诗,云：恺悌君子，民之父母。非至德，其孰能顺民如此其大者乎！”,恺悌君子：,和善安详、平易近人的君子。,非至德：,不是具有至高无上的德行,君子是用道让天下人快乐者，不是至高无上德行的人，其怎么能使天下的人顺从呢，从而令自己伟大呢（德行的伟大，伟大的力量）,康熙大帝 “千叟宴”，企业年会 员工参与（蒙牛）,14,分享,本章智慧启迪：,第一、如何快速赢得人心（敬）,赏一人而振三军，敬一人而悦万众。,第二、,做一个恺（快乐）悌（平和）君子，就是平易近人。,正直、平和、淡定的人是拥有强大力量的。,15,广扬名章第十四,子曰：“君子之事亲孝，故忠可移于君。事兄悌，故顺可移于长。居家理，故治可移于官。是以行成于内，而名立于后世矣。”,忠与孝是一个内涵，只不过是对象不同。对父母为孝，对领导同样的情感为忠,16,详解,题目分析：道施化，德彰显,懂得孝道的人，把对父亲的敬意放在领导身上，便是忠。,对兄长的友爱，也会移到其他长辈身上；,家里管理的井井有条，孝顺父母，就可以成为一名好官（族长）,明朝出现过,1000,人的大家族,17,分享,本章智慧启迪：,第一、在家里孝悌等于在单位忠顺。,第二、,一屋不扫，何以扫天下？,日本企业，韩国企业,饮水思源，感念孔子,18,谏诤章第十五,曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；士有争友，则身不离于令名；父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”,19,详解,曾子曰：“若夫慈爱恭敬，安亲扬名，则闻命矣。敢问子从父之令，可谓孝乎？”,闻命：,听到、指教、听了（先生的）教诲。,做到了以上这些孝道，只要听从父亲的命令，就可称得上孝顺吗？,20,详解,子曰：“是何言与，是何言与！昔者天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；,天子有争臣七人,：,诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；,诸侯有争臣五人：,大夫有争臣三人，虽无道，不失其家；,士有争友，则身不离于令名；,不离：,不失，不会丧失；,令名：,好名声。,21,详解,人生最大的财富：良师益友,李世明：以铜为镜，可以正衣冠；以人为镜，可以知得失；以史为镜，可以知兴替。,康熙：身居高位，言真者少，需读圣贤书，以检行为，三日不读圣贤书，面目可憎，愈发感到无知与惭愧。,22,详解,父有争子，则身不陷于不义。故当不义，则子不可以不争于父，臣不可以不争于君；故当不义，则争之。从父之令，又焉得为孝乎！”,当：,对,弟子规,亲有过，谏使更,23,分享,本章智慧启迪：,第一、进谏要有方法。,第二、,忠言可以顺耳。,24,感应章第十六,子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。,诗,云：自西自东，自南自北，无思不服。”,25,详解,子曰：“昔者明王，事父孝，故事天明；事母孝，故事地察；长幼顺，故上下治。天地明察，神明彰矣。,事天明,:,明白天的运行规律,视地察：,明白大地孕育万物的道理,天地人和,26,详解,故虽天子，必有尊也，言有父也；必有先也，言有兄也。宗庙致敬，不忘亲也；修身慎行，恐辱先也。宗庙致敬，鬼神著矣。孝悌之至，通于神明，光于四海，无所不通。,著：,助,啮齿痛心,27,详解,诗,云：自西自东，自南自北，无思不服。”,自西自东 ：,因,为周朝是在中国的西部，周朝建立在西边，而孔子是很崇尚这个周朝的礼法，是表示尊重。,体现 礼 尊,人有善愿天必从之，天为父，地为母，故有感应。,28,分享,本章智慧启迪：,第一、何为神，什么叫做神呢？,神：,见其功（结果）而未见其绩（如何做到）也；,出神入化,第二、,是征服还是,跟天地和谐,？,古代人讲的是天地人合一,29,事君章第十七,子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。,诗,云：心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”,30,详解,子曰：“君子之事上也，进思尽忠，退思补过，将顺其美，匡救其恶，故上下能相亲也。,进：,在朝庭上,君子：,指有德行者,退：,离开朝庭、,静下来,补过：,补过失、补自己的过失,将：,奉行,匡：,纠正、扶正，,如何与领导相处，如何尽职尽忠，如何做到合理进谏而不一味愚忠。,31,详解,诗,云：心乎爱矣，遐不谓矣。中心藏之，何日忘之。”,遐：,远,谓：,说,这一切来于孝的内涵爱和敬的情怀，无论多么遥远。我们心的距离是一样的。,32,分享,本章智慧启迪：,第一、为人处事之道。,将顺其美,匡救其恶,第二、,孩子怎么教？,零到三岁养性，三到十岁养正，十岁以后养志，成年以后养德。,学习,孝经,弟子规,论语,33,丧亲章第十八,子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”,34,详解,子曰：“孝子之丧亲也，哭不偯，礼无容，言不文，服美不安，闻乐不乐，食旨不甘，此哀戚之情也。,偯：,哭泣的尾声,容：,仪容,旨：,美味的食品,哀戚：,悲痛、忧伤,做任何事情都是悲伤的,35,详解,三日而食，教民无以死伤生。毁不灭性，此圣人之政也。丧不过三年，示民有终也。,毁 ：,伤害身体,灭：,灭绝,丧：,为亲人守丧,示：,给人看，让人知道。,超过,3,天以后一定要吃饭，不要因此伤了活人的身体，死者安息，生者缅怀。,36,详解,为之棺、椁、衣、衾而举之；陈其簠簋而哀戚之；擗踊哭泣，哀以送之；卜其宅兆，而安措之；为之宗庙，以鬼享之；春秋祭祀，以时思之。,棺椁 ：,内外两部分,衾：,被褥,簠簋：,祭器（放在棺木前用来祭拜）,擗踊哭泣 ：,男子为踊，女子为擗。,卜其宅兆：,选择阴宅、选择安葬的墓地,安措：,安葬,37,详解,生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣。”,生民：,人民,本：,根本 即孝道。,父母在世时，多行孝道，去世时以哀戚情送之。生民本尽了，死义也备了。,38,分享,本章智慧启迪：,第一、五福临门 （活的长寿 、福的康宁 、富贵 、好德 、善终 ）,第二、,什么是风水 ？,风水即方便，依山傍水，面南背北,范仲淹的故事（最好的风水来自心灵）,第三、慎重追源，名德归后。（追思先人是为了教育后代）,39,
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