二十一世纪科学与象思维的系统科学前沿课件

,单击此处编辑母版标题样式,2019-9-14,感谢你的欣赏,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,1,二十一世纪科学与“象思维”,南京大学哲学系,感谢你的欣赏,2019-9-14,2,1,、复杂网络研究,我们生活在复杂网络的海洋中,A,、社会网络,经济网络 金融网络 社会关系网,B,、,自然网络,河流网络 生态网络,食物网,生物网络：,代谢路径网络、基因调节网络,神经网络、 血管网络、 植物脉管网络,C,、技术网络 （人造网络）,信息网络,因特网、万维网、引文网络,通信网络,交通网络 分配网络,能源网 电力网,系统科学前沿（生成科学）,感谢你的欣赏,2019-9-14,3,人体与大脑的分形与网络结构,人体：血管、经络,器官：如肺,大脑： 一个区域对应一个人体（变形的）,如体触侏儒，驱动侏儒等。,人体、社会、宇宙的混沌特征,生命的节律,人体内有多种生命周期循环,感谢你的欣赏,2019-9-14,4,宇宙诞生 幼儿 小学 中学 大学 史前 文明史,无机 有机 生命,人,古代 近代 现代,时间分形,发生学的科学依据,生物发生原理,发生认识论,教育发生论,感谢你的欣赏,2019-9-14,5,有转折的突变,生命发展的特征,当代进化论,关注有突变点的整体,(,群体,),进化,V,(X),Teenage,更年期,X,情感年龄,感性、灵性,科学年龄,理性,哲学年龄,悟性,托姆突变,不是消灭一个系统，以另一系统取代之，,而是通过自组织，系统本身发生了结构性转变，完成整体重建,感谢你的欣赏,2019-9-14,6,经典科学 系统科学,自然观,原子论,整体论,机械论,机体论,构成论 演化论 ,生成论,过程论、关系论,科学观,一元论,互补论,多元论,价值中立,价值内在,?,当代科学的规范转换,感谢你的欣赏,2019-9-14,7,当代科学的范式转换,方法论,还原论 （本原）,“,还元论,”,（始元）,原子,:,空间,最小物质实体 元始,;,时间,信息,整体论,认识论,主客二分 相互作用 ,主客统一,反映论 参与论 “透视论”,建构论,实践论,经验科学 实践科学,经典科学 系统科学,感谢你的欣赏,2019-9-14,8,中西两大文化,语言文字,思维方式,逻辑,西方,象声,(,拼音,),语法,概念思维,实体性，,对象性，既成性,形式逻辑,中国,象形,语序,象思维,非实体性，非对象性，,非既成性,原发创生性,“,象数逻辑,”,？,感谢你的欣赏,2019-9-14,9,中西两大文化,超越类型,趣向,西方,外向型,主客二分,认知取向,人为建构,中国,内向型,天人合一,价值取向,道法自然,感谢你的欣赏,2019-9-14,10,中国,本体论,实践论,（悟性：智的直觉）,价值论,过程论,生成论,整体论,(,还元论,),时间性,西方,存有论,认识论,感性、知性、理性,方法论,原子论,构成论,(,机械论,),还原论,空间性,中西两大学问体系,感谢你的欣赏,2019-9-14,11,吴文俊： 数学发展两大主流,中国 ,印度 ,机械化算法体系,古希腊阿拉伯,公理化演绎体系,反复,互相消长,数学的脑力劳动有两种主要形式：数值计算与定理证明,感谢你的欣赏,2019-9-14,12,我国传统数学有其自身的发展途径与独到的思想体系，而以机械化为其特色；,方程求解,尤其是贯穿,两千多年发展中的一条主线。这与遵循古希腊传统的西方数学的,公理化演绎体系,大相径庭，旨趣回异。,在历史长河中，,数学机械化算法体系,与数学公理化演绎体系多次反复互为消长，交替成为数学发长发展中的主流。,我们的成果是我国从“九章算术”,以迄宋元时期数学的直接继承,感谢你的欣赏,2019-9-14,13,科学发展两大主流,西方近现代,原子论,机械论,构成论,世界未来,整体论,生成论,（,信息、智能,）,西方当代：,机体论,整体论生成论,道法自然,人为自然立法,中国古典,生成论,整体论,（阴阳五行）,感谢你的欣赏,2019-9-14,14,牟宗三 ：,生命的学问，说怀乡,要想重新涌现出一个安定人生建立制度的思想系统，必须是翻上来,从根上滋生我们的指导观念。,这里面含有三事：,一是疏导出民主政治的基本精神，以建立政治生活方面的常规。,二是疏导出科学的基本精神，以建立知识方面的学问统绪。,三是疏导出道德宗教之转为文制的基本精神，以建立日常生活方面的常规。,文化重建与 自主创新,感谢你的欣赏,2019-9-14,15,一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也。,天地之大德曰生,一、自然哲学：生成整体论,生生之谓易,感谢你的欣赏,2019-9-14,16,动力因，目的因：大自然的生命力,大哉乾元，万物资始,乾元：创始、创造,生命开始：万物借助乾阳,而开始有生命,感谢你的欣赏,2019-9-14,17,至哉坤元，万物资生,坤元：“始生”,承载生命之完成：“诞生”，,万物借助坤阴而得以诞生,质料因，终成因：从动的，生命的载体。,形式因,乾知大始，坤作成物,感谢你的欣赏,2019-9-14,18,“乾坤，其易之门邪”。,夫乾，其静也专，其动也直，,是以,大生,也,夫坤,其静也翕,其动也辟,是以,广生,也,“,翕辟成变,”,易,之所赞，,承体起用,，则形上学之宇宙论也,“,乾坤并建,”,感谢你的欣赏,2019-9-14,19,是故易有太极,是生两仪，,两仪生四象，,四象生八卦。,八卦定吉凶，,吉凶生大业,生成整体论,无极而太极,感谢你的欣赏,2019-9-14,20,Chinese Book of Changes,(,太极,),生两仪,两仪生四象,四象生八卦,Taiji,Chaos:,Strange attractor,奇怪吸引子,感谢你的欣赏,2019-9-14,21,无，名天地之始；,有，名万物之母。,故常无，欲以观其妙，,常有，欲以观其徼。,此两者，同出而异名，,同谓之玄，玄之又玄,众妙之门,“,道生一,一生二,二生三,三生万物,万物负阴而抱阳，冲气以为和。,”,天下万物生于有,有生于无,.,(,老子,),感谢你的欣赏,2019-9-14,22,道,:,1,、宇宙生成之第一因（终极因）,2,、宇宙生成之根本法则,道,生之，,德,蓄之，,物,形之，,势,成之,（终成因）,2,、老子生成论四因说,比较：亚里斯多德构成论四因说：,动力因 ，目的因，形式因，质料因，,感谢你的欣赏,2019-9-14,23,阴阳五行模型,火,金,水,木,土,4,、,具有生、灭（克）两个,完整循环的生成系统,(,三,、,五,),无穷嵌套结构,3,、两种相反相成的,基本动力（一、二）,阳化气，阴成形,感谢你的欣赏,2019-9-14,24,两种客观性与普遍性,西方：,把握形式的普遍之理。,理论之普遍性与主体间性,（逻辑的，对象性，现象的，不可能完备）,人为自然立法,道法自然,中国,：,把握自然之道和太极的普遍之理。,人心之普遍性,（有序的，本然的，同时即完备）,感谢你的欣赏,2019-9-14,25,天地之大德曰生,二、中华科学精神,感谢你的欣赏,2019-9-14,26,彖曰,：,大哉乾元，万物资始，,乃统天。,云行雨施，品物流形。大明终始，,六位时成。时承六龙以御天。,乾道变化，各正性命。保合太和，,乃利贞。首出庶物，万国咸宁。,象曰,：,天行健，君子以自强不息。,乾为天,乾，元亨利贞,1.,道德创造性,彖传,.,上,感谢你的欣赏,2019-9-14,27,不愤不启，不悱不发。,学而时习之，不亦乐乎。,我们每一个人都需要学，学就是实践的工夫，学就是要把我们原有的那个创造性的道显出来，,从物质性解脱出来，从感性的蒙蔽解脱出来，,从颖悟中朗现，,让创造性原则在你的生命中表现出来。,让我们心底的光明朗现。,地雷复,感谢你的欣赏,2019-9-14,28,方东美,:,生命理想与文化类型,我们证明了每一位都有内在的本体，内在的作用、内在的光明，照耀一切的一切，,这一个本体，这一个作用，也就是这个光明生命的显现，,是自己在自己,；,我们生命内在的意义是在于继续不断地显现光明，我们要拿这个光明，把我们周遭的世界，从黑暗变作庄严，,。,P49,传灯微言,感谢你的欣赏,2019-9-14,29,方东美,生命理想与文化类型,天地之大美即在普遍生命之流行变化，创造不息，,我们若要原天地之美，则直透之道，也就在协和宇宙，参赞化育，深体天人合一之道，相与浹而俱化，以显露同样的创造，宣泄同样的生香活意，换句话说，,天地之美寄于生命，在于盎然生意与灿然活力，而生命之美形于创造，在于浩然生气与酣然创意。,366,老子把生蓄、长育、亭毒与养复，当作,“,妙道,”,与,“,玄德,”,的表现。,生命的本性就是要不断地创造奔进，直指完美。,所以说，妙道之行，周遍天地，而玄德之门，通达众妙，在天地之间，,“,道,”,与,“,德,”,更是,“,虚而不屈,”,，,“,动而愈出,”,，不断地表现其创造性。,此所谓,“,大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。,”,这正是老子所揭示的生生不息之理。,P367,感谢你的欣赏,2019-9-14,30,坤为地,彖曰：,至哉坤元，万物资生，,乃顺承天。,坤厚载物，德合无疆,。,含弘广大，品物咸亨。,牝马地类，行地无疆,。,象曰：地势坤，君子以厚德载物。,彖传,.,上,2,、实践性,感谢你的欣赏,2019-9-14,31,乾，道，天：创造性原则， 自强不息,坤，德，地：实践性原则， 厚德载物,作,易,者，其有忧患乎？,是故,履，德之基,也。谦，德之柄也。,复，德之本,也。恒，德之固也。,“履” “行”,“,体”,阴阳合德，而刚柔有体。,感谢你的欣赏,2019-9-14,32,实践性,定慧等持，行解并透，,福慧双修，转识成智,.,“大学之道，在明明德，,在亲民,(,新民,),，在止于至善”,知行合一,诚朴雄伟,励学敦行,感谢你的欣赏,2019-9-14,33,在西方哲学里，视讲生命的哲学不是正宗的，亦不是真正的学问。这是因为他们把生命与理性对立，不能在这里开辟出真实的学问，但是,中国学问却正在这里着眼，开出“大学之道在明明德”的大学问。,这点近时的知识分子全忘记了。尤其读哲学的人，完全顺西方与生命对立的理性一面走，对于生命完全轻忽，因此不得不流于形式主义，技术主义。,把数千年来古人所给我们讲的和协调护生命之学，因而所给我们的“和谐的生命”，全都遗忘而毁弃了。,那种境界实在低得很。,牟宗三,人文讲习录,24,-25,生命实践性,感谢你的欣赏,2019-9-14,34,“天地与我并生，而万物与我合一”,庄子,（我的生命与天地万物的生命息息相通，成一和谐的整体）,土石有性而无感,草木有感而无情,禽兽有情而无义,人有性有感有情有义,荀子,“,万物于人一身,反观莫不全备,.”,“,万物皆备于我,”,3,、包容性,感谢你的欣赏,2019-9-14,35,“诚”,（正心诚意“）,“,诚,者，物之终始，不诚无物”,唯天下之,至诚,，,为能尽其性,能尽人之性,能尽物之性,可以赞天地之化育,可以与天地参,。,参见,中庸,4,、求真精神,人,:,“,参元,”,道大,天大,地大,人亦大,域中有四大,而人居其一焉,感谢你的欣赏,2019-9-14,36,张世,英 ：,现实、真实、虚拟,个别的真实 感性直观,经验,抽象的真实 知性、理性,真、美,加,历史的真实 非理性（实践理性）,加,真、善,艺术的真实 抽象直观,真、美,加,善、美,智性直观,天人合一 智的直觉,真善美,加,转识成智,感谢你的欣赏,2019-9-14,37,易之为书也不可远，,为道也屡迁，,变动不居，周流六虚。,上下无常，刚柔相易，,不可为典要，,唯变所适。,5,、创新精神,日新之谓盛德,天下同归而殊途，一致而百虑。,感谢你的欣赏,2019-9-14,