《祭十二郎文》ppt教材课件

金太阳新课标资源网,人生之不幸，往往会成就文学之大幸，这是文学史上最残酷的事实。比如：,祭十二郎文,韩 愈,本文的人生之不幸是什么？文学之大幸是什么？,“,祭文中的千古绝调。,”,茅 坤,“,情之至者，自然流为至文。读此等文，,须想其一面哭，一面写，字字是血，字字是,泪。未尝有意为文，而文无不工。,”,古文观止,“,读韩退之,祭十二郎文,而不堕泪者，,其人必不友。,”,苏 轼,何为“祭文”？,祭文是祭祀时诵读的文章。古代的祭祀，有的为祷告晴雨，有的为祈求降福，有的为驱逐邪魔，有的为哀悼死者。祭祀时要诵读一篇或几篇文章，诉说目的、要求，这些文章就称为祭文。,祭文（悼词）一般先简介死者逝世情况（职务、时间、地点、死因、享年等），表示哀悼之情；然后介绍死者生平事迹，评价其功德贡献；最后向死者亲属表示吊唁慰问，号召生者学习死者的品质精神。,文体简介,本文既不同于传统祭文，又不同于韩愈本人撰写的其他大量的哀辞、祭文、铭状、碑志。那些都是应约而写，是念给生者听的。而本文不为发表，是作者面对死者叙往事诉衷肠的肺腑之言。,红楼梦,中“宝玉祭晴雯”的,芙蓉女儿诔（,lei,）,就属于这种真情自然宣泄的文字。,说说十二郎,说说韩愈,背 景,韩愈的父亲韩云卿生子三人，长子韩会，次子韩介，季子韩愈。十二郎，即韩老成，本是韩介的次子，出嗣韩会为子。 韩愈幼年丧父，靠哥嫂抚养成人。韩愈与其侄十二郎自幼相守，历经患难，情同手足。但成年以后，韩愈四处飘泊，与十二郎很少见面。正当韩愈官运好转，有可能与十二郎相聚的时候，突然传来他的噩耗。韩愈悲痛欲绝，写下这篇祭文。作者把抒情与叙事结合在一起，联系家庭、身世和生活琐事，,反复抒写他对亡侄的无限哀痛之情。同时，也饱含着自己凄楚的宦海沉浮的人生感慨。,韩 文 公 祠,了解作者,作者简介：,韩愈,（,768824,），唐代文学家，哲学家。字退之。河南河阳人，郡望（郡里的显贵家族）昌黎，世称韩昌黎。因官吏部侍郎，又称韩吏部。谥号“文”，又称韩文公。历任国子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等职。政治上较有作为。,后人对韩愈评价颇高，尊他为唐宋八大家之首。杜牧把韩愈的散文与杜甫的诗并列，称为,“,杜诗韩笔,”；,苏轼称他,“,文起八代之衰,”。,韩柳倡导的古文运动，开辟了唐以来古文的发展道路。,韩愈,_,代文学家、,_,。字,_,。,_,人，世称,_,。因官吏部侍郎，又称,_,。谥号“文”，又称,_,。,韩文公,韩吏部,韩昌黎,河南人,退之,哲学家,唐,猜猜作者及作品名,最是一年春好处，绝胜烟柳满皇都。,早春,唐,韩愈,天街小雨润如酥，草色遥看近却无。,杨花榆荚无才思,惟解漫天作雪飞。,晚 春 作者,:,韩愈,猜猜作者及作品名,草木知春不久归,百般红紫斗芳菲。,理清思路，疏通词义,第三部分，写对十二郎及其遗孤的吊慰。,第一部分,写两人之间的深厚情谊。,第二部分，写十二郎之死。,（,）,（,）,（,1012,）,年、月、日，,季父,愈闻汝丧之七日，,乃,能,衔,哀致,诚,，,使,建中,远,具时羞之奠，告汝十二郎之灵：,具体研读第一部分（,1-3,）,文章开头告诉了我们什么？,开头几句是祭文开头的固定形式 ，说明祭奠的,时间，对象,，,远奠的方式。,首告闻丧以,志哀,.,饱含,深情至哀,，确立了全文的情感基调。,表哀悼之情,呜呼！吾少,孤,，及长，不,省,所,怙,，,惟兄嫂是依,。中年兄,殁,南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳，,既,又与汝,就食,江南，,零丁,孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早,世,。承,先人,后,者,，在孙惟汝，在子惟吾，两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：,“,韩氏两世，惟,此,而已！,”,汝时幼小，当不复记忆，吾时虽能记忆，亦未知,其,言之悲也。,身世家世,吾年十九,始来京城。,其,后四年,而归视汝。又四年,吾往河阳,省,坟墓,遇汝,从嫂丧,来葬。又二年,吾,佐,董丞相于汴州,汝来,省,吾,止一岁,请归取,其,孥,。,明年,丞相薨,吾,去,汴州,汝不,果,来。,是,年,吾,佐戎,徐州,使取汝,者,始行,吾又,罢,去,汝又不果来。吾,念,汝从,于,东,东亦,客,也,不可以久,;,图久远者,莫如西归,将成家,而,致,汝。呜呼,!,孰谓汝,遽,去吾而殁乎,!,吾与汝俱少年,以为虽暂相别,终当久相与处。故舍汝而,旅食,京师,以,求斗斛之禄,.,诚,知,其,如此,虽,万乘,之公相,吾不,以,一日,辍,汝而就也,.,回忆成年后与十二郎聚散离合的往事,:,聚少离多,抱憾终生,写自己为生活奔走，回忆与十二郎离别后的,三次见面和三次见面未果,的经历，痛惜成年后二人离聚不定，竟成永诀，为此,抱恨终身。,也是对自己往日追求功名富贵沉浮于,仕途生涯的反省和批判。,抒悔恨之情,理解文本的内容,根据第二、三自然段概括韩愈的生平,三岁：父母双亡,少年：兄长去世,十九岁：到京城,二十三岁：回家省亲,二十七岁：嫂子去世,二十九岁：去汴州任幕僚,三十一岁：罢官、侄子去世,探讨思考：,韩愈为十二郎而写作祭文，为何从自身幼年情状写起？,文章从自身写起，又处处紧密联系十二郎生活，突出叔侄孤苦相依,见出叔侄感情基础深厚。,小 结,第一部分侧重写什么情感？分哪几个层次写的？,生离之情,幼时为伴,未曾相离,三别三会,聚少离多,少强先殁,抱憾终生,第一部分,你认为最感人的细节在何处？,去年，孟东野,往,，吾,书,与,汝曰：,“,吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。,念,诸父与诸兄，皆康强而早世，,如,吾之衰者，,其,能久存乎！吾不可,去,，汝不肯来，恐,旦暮,死，而汝,抱,无涯之,戚,也。,”,孰谓,少者殁而长者存，强者,夭,而病者,全,乎！,梳理第二部分字词（,4,9,段）,点拨：采用,“,反差,”,叙述手法抒人生无常之慨。,作者自感眼花、发白、齿摇、体衰，不能久存；而十二郎少壮康强，又蒙,“,吾兄之盛德,”,，理当存全。孰料却偏偏相反，,“,少者强者而夭殁,”,。事情如此出乎意料，以至顿生下文真邪梦邪、信也不信也的种种怀疑。,呜呼！其信然,邪,？其梦,邪,？其传之非其真,邪,？信,也,，吾兄之盛德而夭其嗣,乎,？汝之纯明而不克蒙其泽,乎,？少者强者而夭殁，长者衰者而存全,乎,？未可以为信,也,！梦,也,，传之非其真,也,，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧,也,？呜呼！其信然,矣,！吾兄之盛德而夭其嗣,矣,，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽,矣,。所谓天者诚难测，而神者诚难明,矣,。所谓理者不可推，而寿者不可知,矣,。,呜呼！,其,信然,邪,？,其,梦,邪,？,其,传之非,其,真,邪,？信,也,，吾兄之,盛德,而,夭,其,嗣,乎,？汝之纯明,而,不,克,蒙,其,泽,乎,？少者强者,而,夭殁，长者衰者,而,存全,乎,？未可以为信,也,！,/,梦也，传之非其真,也,，东野之书，耿兰之报，,何为,而在吾侧,也,？呜呼！,其,信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明,宜业,其家者，而不,克,蒙其泽矣。所谓天者,诚,难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可,推,，而寿者不可知矣。,呜呼！其信然,邪,？其梦,邪,？其传之非其真,邪,？信,也,，吾兄之盛德而夭其嗣,乎,？汝之纯明而不克蒙其泽,乎,？少者强者而夭殁，长者衰者而存全,乎,？未可以为信,也,！梦,也,，传之非其真,也,，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧,也,？呜呼！其信然,矣,！吾兄之盛德而夭其嗣,矣,，汝之纯明宜业其家者，而不克蒙其泽,矣,。所谓天者诚难测，而神者诚难明,矣,。所谓理者不可推，而寿者不可知,矣,。,揣摩文章第,5,自然段中的,邪,、,也,、,乎,、,矣,的用法，体会它们在表达感情上的作用。,三个“邪”“也”表示不愿相信十二郎的死是真的，所以用反诘的语气，强化作者极度震惊的心情。,借助文言虚词表达思想感情,三个“乎”，表示作者不愿相信而事实俱在的矛盾心情,五个“矣”，表示不得不信这一噩耗的无奈,连用连词和语气词的做法作用很大。,第一可以加重语气,，使表达的感情更强烈；,第二可以押韵和增强文章的节奏，,从而增强作品的感染力，更能打动读者的心。,(1),虽说如此,，我自从今年以来，花白的头发有的变成全白了，松动的牙齿有的已经脱落了。,(2),体质,一天比一天衰弱，,(3),精神,一天不如一天。,(4),不用多久,，我就跟着你去了么！如果死后能有知觉，那分离的日子也不会太久了；如果死后没有知觉，那我也悲伤不了多少时候，而没有悲伤的日子倒是无穷无尽的。,你的儿子,(5),才,十岁，我的儿子刚五岁。年少身强的都不能保全,像这样的,(6),孩子,，又怎么能,(7),期望,他们,(8),成长立业,呢？悲痛啊！悲痛啊！,(1),虽然,，吾自今年来，苍苍者欲化而为白矣，动摇者欲脱而落矣，,(2),毛血,日益衰，,(3),志气,日益微，,(4),几何,不从汝而死也,？,死而有知，,其,几何离？,其,无知，悲不几时，而不悲者无穷期矣。,汝之子,(5),始,十岁，吾之子始五岁，少而强者不可保，如此,(6),孩提,者，又可,(7),冀,其,(8),成立,邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！,你去年来信说：“,(1),近来,得了软脚病，,(2),时常,发作的很,(3),厉害,。”我说：“,(4),这,种病，江南人是常有的。”未曾为你这种病而担忧。唉！,难道,你竟然,(5),因为,这种病而丧失了生命吗？,(6),还是,因为有别的疾病而导致丧生呢？,你的信，是去年六月十七日写的；东野来信说，你死,于,六月二日；耿兰报丧的信没有说明你死的月日。,(7),大约,东野的使者没有向家人问明死期；,(8),而,耿兰的丧报不懂得,(9),应当,说明死期？东野给我写信时向使者询问死期，使者不过,(10),信口胡答罢了,?,是这样呢？还是不是这样呢？,汝去年书云,:,“,(1),比,得软脚病,(2),往往,而,(3),剧,。,”,吾曰：,“,(4),是,疾也，江南之人，常常有之。,”,未始以为忧也。呜呼，,其,竟,(5),以,此而殒其生乎？,(6),抑,别有疾而至斯乎？ 汝之书，六月十七日也,;,东野云：汝殁,以,六月二日,;,耿兰之报无月日。,(7),盖,东野之使者不知问家人以月日？,(8),如,耿兰之报,不知当言月日？东野与吾书,(9),乃,问使者，使者,(10),妄称,以应之乎？其,然,乎？其不然乎？,死别之情,惊闻噩耗,疑梦非真（,5,）,若死有知,愿从汝死（,6,）,子孙幼弱,睹之生悲（,7,）,病因死期,萦迥于心（,8,、,9,）,文章第二部分的思路是什么样的,?,少强先殁，不合常情（,4,）,梳理第三部分（,1012,段）,今吾,(1),使,建中祭汝，,(2),吊,汝之孤与汝之乳母，,(3),彼,有食可守，,以,(4),待,终丧，则待终丧而,(5),取,以,来；如不能守,以,终丧，则遂取,以,来。其余奴婢，并令守汝丧。吾,(6),力,能,(7),改葬,，终葬汝于先人之,(8),兆,，然后惟,其,所愿。,现在我,(1),派,建中来祭你，,(2),慰问,你的儿子和你的奶妈。,(3),他们,家中有粮可以守你的灵，,(4),到,丧期结束，那么就等到丧期完了再,(5),接,他们来；如果不能等到丧期结束，就立即接他们来，其余奴婢下人，都让他们守你的丧。如果我有,(6),能力,给你,(7),迁葬,，最终一定把你葬到祖先的,(8),墓地,里，然后让奴婢们按她们的心愿，或去或留。,呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日。,生不能相养,于共居,，殁不能抚汝,以,尽哀。,敛,不,凭,其,棺，,窆,不临,其,穴。吾,行,负神明，而使汝夭，不孝不慈，而不得与汝,相养以生,，,相守以死,。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依。死而魂不与吾梦相接。吾实,为,之，,其,又何,尤,!,唉！你患病我不知道时间，你去世我不知道日子；你活着时我不能和你生活在一起互相照顾，你去世了我不能抚摸你的遗体表达我的哀思，入敛时我不能靠在你棺木旁，下葬时我不能亲临你墓穴边。我的行为背负了神明，而使你年少夭折。我对上不孝，对下不慈，我既不能和你互相照顾共同生活，又不能和你相互陪伴一同去死；如今一个在天涯，一个在地角，活着时你的影子不能与我的形体相依偎，死后你的魂灵不能和我在梦里相聚会。这实在是我造成的，又能怨恨谁呢！,“,彼苍者天”，,“,曷,其有,极,”,！自今已往，吾,其,无意于人世矣,!,当,求,数顷之田于伊、颍之上,，,以,待,余年。教吾子与汝子，,幸,其,成；,长,吾女与汝女，,待,其嫁，如此而已。,呜呼！言有,穷,而情不可终，汝,其,知也邪？,其,不知也邪？呜呼哀哉！,尚,飨！,那苍苍的上天啊，我的痛苦何时才有尽头！从今以后，我没有心思活在人世了！我应当在伊水和颍水之畔置几顷田地，来度过我的晚年，教育我的儿子和你的儿子，期望他们长大成人；抚养我的女儿和你的女儿，等到他们出嫁，我的心愿不过如此罢了！,唉！言语有穷尽之时，而哀痛之情却是无尽的，这些你是知道了呢？还是不知道呢？啊，悲恸啊！ 祈望你享用祭品吧！,分析,:,课文第三部分的思路,祭奠亡灵,（,10,12,）,吊慰家属,改葬,事事不忘,行负神明，追悔莫及,抚孤成立，馀年之愿,课文内容归纳,这篇祭文以朴实自然的文字，诉说两从共同的孤苦身世，所经历的动荡生活，他们生离死别的痛苦，以及对死者身后事务的安排。字字出自肺腑，,寄寓了作者对亡灵的无限哀思和怀念。,叙,写,家庭身世，生活琐事,抒,写,无限,哀,痛，人生,疑,虑,家族之凋落,死者之早夭,己身之先衰,天理神明,生死之数,后嗣成立,思念之情,痛悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生无常,宦海沉浮,至情之文,千古绝调,文章以情感人,文中那些语句集中表现什么情感,?,试以四字句概括,汉魏以来，祭文多仿,诗经,中雅、颂的四字韵语，也有骈文的。韩愈的这篇祭文，虽沿用四言，但文意曲折，气势飞动，打破了一般祭文为死者歌功颂德的陈腐旧套。,此文破駢为散，不拘常格，在内容和形式上都有创新的特色。,拓展延伸,袁枚,祭妹文,片段,（一）余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来，温,缁衣,一章。适先生奓入户，闻两童子音琅琅然，不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年，予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。,旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将嫛婗情状，罗缕纪存。,然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。,祭十二郎文,片段,呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。,两世一身，形单影只,。嫂尝抚汝指吾而言曰：,“,韩氏两世，惟此而已！,”,汝时犹小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。,二者异同点,相同点：,都以叙述生活琐事为主，通过当时生活事件的真实再现，将自已的悲痛之心，怀念之情寓于叙述之中。,不同点：,袁文回忆儿时的生活细节，以欢快之事为主，相反相成；韩文则侧重两代人之间的悲惨家庭环境和生活际遇，情深意惨。两文方法不尽相同，但可谓异曲同工，,都将自己痛憾和怀念之情寓于叙事之中。,课后练习：,写一篇怀念你熟悉的人或物的短文，抓住一些典型的生活片段或给人印象最深的内容来写，在记叙中穿插抒情的语句或语段。,文言知识归纳,解释下列活用的词,乃能衔哀致,诚,不省所,怙,汝又不,果,来,莫如,西,归,而,视,茫茫,言有,穷,而情不可终,汝之纯明宜,业,其者,苍苍,者欲化为,白,矣,然后惟其所,愿,长,吾女与汝女,名,:,诚意,动,:,实现，果真,动,:,依靠,状,:,向西,名,:,视力,动,:,继承事业,名，愿望,使动,:,使长大,名,:,尽头,名,:,黑发；白发,1,、当不,复,记忆,2,、吾,去,汴州,3,、而齿牙,动摇,4,、如此孩提者又可冀其,成立,邪,5,、将,成家,而致汝,6,、,几何,不从汝而死也,7,、,志气,日益微,古义：再，又。今义：重复，往复,。,古义：离开。今义：往，到,去,古义：松动。今义：不稳固，不坚定,古义：成长立业。今义：开始存在或有根据。,古义：安家。今义：男子结婚,古义：没多久。今义：数学的一个分支。,古义：精力。今义：斗志。,古今异义,1,、使建中远具时羞之奠,2,、零丁孤苦,3,、吾上有三兄，皆不幸早世,4,、敛不得凭其棺,5,、其传之非其真邪,6,、终葬先人之兆：,7,、以待馀年：,8,、悠悠苍天，曷其有极：,“,羞,”,通,“,馐,”,，美味食品。,“,零丁,”,通,“,伶仃,”,，孤苦无靠。,“,世,”,通,“,逝,”,，去世。,“,敛,”,通,”,殓,“,，给死人穿衣入棺。,“,邪,”,通,“,耶,”,，语气助词。,通,“,垗,”,，墓地,通“余”，剩下的,通“何”，什么,通假字,形容词用作名词,遥远的地方。,旦暮，名词作状语,在早晚之间,名词用作动词,写信,形容词作动词，保全,使动，使,来,夭，使动，使,夭折,使建中,远,具时羞之奠,成家而,致,汝,强者夭而病者,全,乎,吾,书,与汝日,恐,旦暮,死,吾兄之盛德而,夭,其嗣,莫如,西,归,汝之纯明宜,业,其者,名词作状语，向西,动词，继承事业,词类活用,吾少孤,孤,零丁孤苦,吊汝之孤与汝之乳母,吾少孤，及长,长 孰谓少者殁而长者存,长吾女与汝女,皆不幸早世,世 两世一身,吾其无意于人世矣,名作动，成为孤儿，丧父。,形容词，孤单。,名词，儿子。,形容词作动词，长大。,形容词，年长。,使动，养育。,通,“,逝,”,，去世。,名词，代。,名词，世间，世上。,一词多义,不省所怙,汝来省吾,言有穷而情不可终,终葬汝于先人之兆,乃能衔致诚,将成家而致汝,乃能衔致诚,诚知其如此,所谓天者诚难测,动词，知道。,动词，看望。,动词，终了，结束。,副词，最后，一定。,动词，表达。,动词，使,来,名词，真心实意。,副词，如果，果真。,副词，确实，实在。,省,终,致,诚,吾年十九，始来京城,汝之子始十岁,始,最初，初次,才,幸,皆不幸早世,教吾子与汝子，幸其成,幸运,希望,虽,以为虽暂别，终当久与相处,虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也,虽然,即使,未知其言之悲,其后四年,如吾之衰者，其能久存乎,其竟以此而殒其生乎,其又何尤,吾其无意于人世矣,其无知，悲不几时,代词，她的,代词，那,语气副词，表反问,语气副词，表揣测、推测,连词，表假设,语气副词，表反问,语气词，表反问,其,惟兄嫂是依,吾佐董丞相于汴州,吾又罢去,何为而在吾侧也,其又何尤,汝从,(,吾,),于东,其然乎？其不然乎,？,只,依靠兄嫂。“依”的宾语“兄嫂”前置。构成“唯,是,”,格式，“是”起提宾作用。成语“唯才是举”、“唯你是问”、“惟利是图”都是这种格式。,状语后置,被动句,宾语前置,省略句,是这样呢？或,(,还是）不是这样呢？ “其,其,”,格式构成选择复句。,宾语前置,特殊句式,