师说市级公开课课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,作者介绍,韩愈像,韩愈(768824)字退,之,唐代河南河阳人,(今河南孟县)。因为,昌黎(现河北省昌黎),韩氏是望族,所以后人,称之为韩昌黎,死后谥,“文”,故又称“韩文,公”。著名文学家,哲,学家。古文运动的倡导,文起八代之衰-苏轼,唐宋八大散文家,韩愈柳宗元欧阳修王安石,曾巩苏洵苏轼苏辙,唐宋八大家之首一明代人,业精于勤,荒于嬉;,行成于思,毁于随。,诗书勤乃有,不勤腹空虚,韩愈,古,次文学革,新运动。,唐,文风而发,起的。韩,代,他们主,张文章要,古要阐发,孔孟之道,美内容,贫乏的骈,|运些言,之有物”,贵创新,动,词动,终于,把文体从,倡出来,奠,定了唐代,导元一起提,出“文以,者!主张学,习先秦、,新”的优,秀散文,上六T口,而不实的,文学常识,“说”是古文中的一种文体,属议论文,范围,一般为陈述自己对某种事物的见解。,如马说、捕蛇者说、爱莲说,师说等都属于这一种文体。,师说选自昌黎先生集。历来被,看作是古文运动的庄严宣言。,写作背景,唐代,魏晋以来的门阀制度仍在沿袭。贵族,子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学,业如何,都有官可做。韩愈写师说的社会背,景,可以从柳宗元答韦中立论师道书中的,段话里看出。柳宗元说“由魏晋氏以下,人益不,事师。今之世不闻有师,有,辄哗笑之,以为狂,人。独韩愈奋不顾流俗,犯笑侮,收召后学,做,师说,因抗颜而为师。世果群怪聚骂,指目,牵引,而增与为言辞。愈以是得狂名。”由此可,见,韩愈作师说,大张旗鼓地宣扬自己的观,点,是难能可贵的,读准读音,句读(dou,或不焉(fu),经传( zhuan),从师(cong),读书(d),不能(b),传道( chuan),从容(cong),老聃(dan),蟠(pan),苌弘( chang),近谀(y,作师说以贻(y)之冉(ran),郯子(tan),长幼( zhang),须臾(yu),怡(y),整理思路找出中心论点及分论点并概括段落大意,中心论点逋嘛道老魎久矣欲人之无惑也难,分论占侯卖,圣人无常师,段落大意3,不拘于是行古道,第段:提出全文的中心论点古之学者必有师,并阐明老师的作用及择师标准。,第段:通过对比论证批判“士大夫之族”的,“耻于学师”,第段:援引圣人从师的态度,进一步阐述师道、,师生关系。,第段:说明写作缘起。,第一段原文,古之学者必有师。师者,所以传道,受业解惑也。人非生而知之者,孰能无,惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣4,生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而,师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之,先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无,少,道之所存,师之所存也。,课文讲解,古之学着必有师,者,代词,人。学者,古今异义词。古:,泛指求学的人;读书人。今:指有专门学问的人,师者,所以传道受业解惑也,者,也,判断句的标志。翻译时加是,的原因(),用来的人、东西、办法、方式、工具、依据等,道:道理,指儒家的修身、齐家、治国、平天下,的思想理论。业:学业惑:疑难问题,受:通授,传授,人非生而知之者,孰能无惑?,知:动词,懂得,明白之:代词,代道理,知识,孰:疑问代词,谁惑:名词,疑难问题,惑而不从师,其为惑也,终不解矣,而:连词表假设,如果从:动词,跟随,追随。,其:代词,那些,为:泛义动词,成为,解:明白、通晓,生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之,乎:介词,在闻:知道,懂得固:本来,师:意动,以.老师、把.当作老师,