《尚书》讲稿

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,早上好！,汉书艺文志六艺略尚书,1,尚书：上古的文献汇编，内容多是关于上古史上的国家政治大事。包括,典、谟、训、诰（口语）、誓、命,六种体裁。有今文尚书、古文尚书之分。,2,班固在六艺略,略序中说：“,樂,以和神，,仁,之表也；,詩,以正言，,義,之用也；,禮,以明體，明者著見，故無訓也；,書,以廣聽，,知,之術也,；,春秋,以斷事，,信,之符也。五者，蓋五常之道，相須而備，而,易,為之原。,”,3,漢書藝文志：,書者，古之號令，號令於眾，其言不立具，則聽受施行者弗曉。,古之王者，世有史官，君舉必書，所以慎言行昭法式也。左史記言，右史記事；事為春秋，,言為尚書,，帝王靡不同之。,4,尚書古文經四十六卷。為五十七篇。,師古曰：孔安國書序云,凡五十九篇，為四十六卷。承詔作傳，引序各冠其篇首，定五十八篇。,鄭玄敘贊云,後又亡其一篇,，故五十七。,經二十九卷。大、小夏侯二家。歐陽經（二）,三,十二卷。,師古曰：此二十九卷，伏生傳授者。,书已亡。此是今文。,傳四十一篇。,此伏生尚书大传。已残。,歐陽章句三十一卷。,书已亡,。,大、小夏侯章句各二十九卷。,书已亡。大小夏侯：大指夏侯胜，小指夏侯建。,大、小夏侯解故二十九篇。,书已亡。,歐陽說義二篇。,书已亡。,劉向五行傳記十一卷。,书已亡。,許商五行傳記一篇。,周書七十一篇。周史記。,師古曰：劉向云,周時誥誓號令也，蓋孔子所論百篇之餘也。,今之存者四十五篇矣。,书已残。,議奏四十二篇。宣帝時石渠論。,韋昭曰：閣名也，於此論書。,书已亡。,凡書九家，四百一十二篇。入劉向稽疑一篇。,師古曰：此凡言入者，謂七略之外班氏新入之也。其云出者與此同。,如今通行的十三经注疏本、四部从刊本，是以伪古文尚书二十五篇，杂以今文尚书三十三篇，共五十八篇，各附以伪孔安国的尚书传。,5,易,曰：,河,出圖，,雒,出書，聖人則之。,師古,曰：,上繫,之辭也。,周易正义,系辞上：“,天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；,河出图，洛出书，圣人则之。,”,疏正义曰：“是故天生神物，圣人则之”者，谓天生蓍龟，圣人法则之以为卜筮也。“天地变化，圣人效之”者，行四时生杀，赏以春夏，刑以秋冬，是圣人效之。“天垂象，见吉凶，圣人象之”者，若璿玑玉衡，以齐七政，是圣人象之也。“河出图，洛出书，圣人则之”者，如郑康成之义，则春秋纬云：,河以通乾出天苞，洛以流坤吐地符。河龙图发，洛龟书感。河图有九篇，洛书有六篇。孔安国以为河图则八卦是也，洛书则九畴是也。辅嗣之义，未知何从。,黄河中跃出一匹龙马，背负“河图”，伏羲接受了它，依据此图创立了八卦；洛水中浮出神龟，背负“洛书”，大禹依据它创立了“洪范九畴”，圣人行事便以它为准则。,6,故,書,之所起遠矣，至,孔子,篹焉，,孟康,曰：篹音撰。,上斷於,堯,，下訖（q,）,于,秦,，凡百篇，而為之序，言其作意。,秦,燔(f,n),書禁學，,濟南伏生,獨壁藏之。,漢,興亡失，求得二十九篇，以教,齊魯,之間。訖,孝宣,世，有,歐陽,，,大小夏侯氏,，立於學官。,作意：,作者之意。,断：截也。,尚书的历史渊源已经很久远了，到孔子进行整理的时候，上起堯、舜，下訖春秋時代的秦穆公，一共有百篇，于是为它作序，表明尚书里文献编撰者的用意。秦始皇下令焚烧诗、书等大量的先秦典籍 ，并禁止民间一切学术活动。只有伏生把尚书偷偷抱回了老家济南，将它们藏在壁中。待到汉朝建立时，伏生重新找回他的尚书，不幸地发现其中有几十篇亡失了 ，拼凑残简所得共是29篇，于是就以这些残简为教材在齐鲁之地教书。一直到孝宣帝时，才有,歐陽氏和大、小夏侯氏为尚书作传，并建立起学官，让欧阳高、夏侯胜、夏侯建为学官博士。,今文尚书,7,尚书成书,尚书在孔子之前就已经成书，,涵蓋夏、商、周三代，時間上下斷限相當於2000B.C.600B.C.。,孔子诵读尚书，而且还用尚书作为教材：“子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。”后世将孔子,作过整理,并作为教材的诗、书、礼、乐、易、春秋作为经典，称六经。,8,从事壁藏,司马迁在史记六国表序中曾不无感慨地说：“诗、书所以复见者，多藏人家，而史记独藏周室，以故灭。”,“秦时焚书，儒生好古从事壁藏者不知凡几，（,鲁国）淹中,藏之，,孔子古宅,藏之，,河内老屋,亦藏之，,河间献王（刘德）,又从人得之。”,当初秦始皇焚书令下，许多读书人抱着简册就跑掉了。陈胜、吴广起事造反，鲁诸生就抱着礼器前去投靠，孔子的八世孙孔鲋(f,)还成了陈胜的博士。,因此我们应该感谢当时民间众多有心的读书人，使我们今天还是可以看到诗、书等大量的先秦典籍。,9,今文尚书来源,汉初刘邦政权中多是些个小吏走卒、无赖流氓之徒，自然不将读书人放在眼里。刘邦本人就经常对读书人傲慢无礼，最终也不知道有没有真搞清楚“马上得天下不能马上治之”的道理。,其后文、景、武帝历朝大肆搜讨民间藏书，各种秦际遭禁的诗、书、百家语在民间大量出现。,伏生名胜，秦始皇焚书，伏生抱着简册回了老家，将它们藏在壁中。等战乱过去后，他找出了当初藏起来的简册，就在齐鲁之地教书。这样山东地方就有了好些讲尚书的学者。,文帝,时，找不到专门研究尚书的人。遍寻天下，听说济南伏生是秦的博士，专治尚书，已经年逾(y,)九十。,10,古文尚书,古文尚書,者，出,孔子,壁中。,師古,曰：,家語,云,孔騰,字,子襄,，畏,秦,法峻急，藏,尚書,、,孝經,、,論語,於夫子舊堂壁中，而,漢記尹敏傳,云,孔鮒,所藏。二說不同，未知孰是。,武帝,末，,魯共王,壞,孔子,宅，欲以廣其宮。而得,古文尚書,及,禮記,、,論語,、,孝經,凡數十篇，皆古字也。,共王,往入其宅，聞鼓琴瑟鍾磬之音，於是懼，乃止不壞。,孔安國,者，,孔子,後也。悉得其書，以考二十九篇，得多十六篇。,師古,曰：壁中書多，以考見行世二十九篇之外，更得十六篇。,安國,獻之，遭巫蠱事，未列于學官。,劉向,以中古文校,歐陽,、,大小夏侯,三家經文，,酒誥,脫簡一，,召誥,脫簡二。,師古,曰：召讀曰邵。,率簡二十五字者，脫亦二十五字，簡二十二字者，脫亦二十二字，文字異者七百有餘，脫字數十。,中古文：秘府之古文经。,尔雅：近正之意。,古今语：古语为方言，今语指汉语。,古文尚书，出自孔子老宅的墙壁里。武帝末年，鲁恭王为了扩大自己的宫殿，拆了孔子家的老宅。结果就在被毁的墙壁中发现了数十篇的古书，有尚书、礼记、论语、孝经，都是古字。恭王走进宅里，听到了,鼓琴瑟鍾磬的声音，开始害怕了，就不再拆房子。孔安国，是孔子的后代子孙，他就从壁中取出这些古书，与今文尚书校对了一下，发现多了16篇。于是孔安国把多出来的献给了皇帝。适逢宫廷里巫蛊之事，没被列于学官。刘向,以古文经校讎比對欧阳、大小夏侯三家经文,酒诰脱简一,召诰脱简二。率简二十五字者,脱亦二十五字;简二十二字者,脱亦二十二字。文字异者七百有余,脱字数十。,11,尚書的價值,書,者，古之號令，號令於衆，其言不立具，則聽受施行者弗曉。古文讀應爾雅，故解古今語而可知也。,尚书，是古时候帝王的号令，对大众发出告示。如果告示没有经过文字确立下来，那么听闻施行的人就不会明白。古文遣词造句接近雅正，这是从古语方言和今语汉语的不同中看出来的。,12,尚書的價值,“由於尚書的性質有極強的政治性，其內容又記述古代聖賢如堯、舜、文、武、周公等人的事蹟，因此它對後代帝王的統治或是一般士人的修身，發揮了指導或糾正的功能,。”經學通論,尚書既收集古代公文檔案及述古之篇，當然其最大的價值應在史學方面。以許大篇幅直接記載周初文武成康之際種種大政謀議，讀之可以充分了解周初的真實歷史，君臣的擘畫經營，以及有關周優越的政教精神。尚書本是政治文獻，君臣謀謨訓誥之中，蘊含著深美的政治理論與政治思想，足以作為研究中國古代政治思想的重要憑藉；尤其可貴者，這些聖君賢相，已能夠在素樸的天道觀與宗教觀的籠罩下，開展了中國式的人道主義，也就是道德至上的觀念。,僅從史料觀點看，不免淺看了尚書的價值。自孔子以來，尚書成為儒家傳習誦讀的經典，學者譽為政書，蓋其中所述堯、舜、文、武、周公等等聖賢言語，足為後代帝王之法則典型，以及教育知識分子，旨在發揮臻至治的經世功能。 認識國學 ,13,