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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,第二讲,养浩然之气 享幸福生活,1,养浩然之气 享幸福生活,气对于正常生机的重要性,中医讲养生，离不开养气，气是命之根；,气动则血运，气滞则血瘀，瘀则不通，不通则痛（病），百病由生,。,2,养浩然之气 享幸福生活,“气”有正气，有邪气。,正气清正淳和，守中固外，生生不息；,邪气乖戾浊秽，乘虚而入，变幻无常。,气之机，在于运；气之阻，在于郁。,郁之所致,在外：风寒湿毒诸因，壅塞气机；,在内：情志劳欲所伤，郁结气机。,3,养浩然之气 享幸福生活,养生者，内固而外强，血随气畅，气旺血生则内固；,正气存内，邪不可干，外邪不得趁虚而入，则能拒邪于外。,治未病者，先养内也，养气也。,顺自然、合天时，适人情、调情志，治劳逸、节淫欲；以通气机，以养正气。,特别需要强调的是，情志因素在调畅气机，护养正气方面的重要关键作用！,4,养浩然之气 享幸福生活,情志如何调适？,一以随缘为善，不可不求，不得强求！,凡事动机积极，过程乐观进取，目标从容应验。,5,养浩然之气 享幸福生活,对成功的体感：,从大众角度看，成功就是社会对个人价值的肯定和尊重,。,成功是自我实现的过程,6,养浩然之气 享幸福生活,马斯洛的需要层次论：,人的需要（五个层次）,生理,安全,交往,尊重,自我实现,7,养浩然之气 享幸福生活,高层次的需要占主要地位，着重是后面三个层次的需要。,交往的需要，包括亲情、爱情和友情,人是有感情的，也是需要感情的高级动物，感情是高级思维活动的产物。,8,养浩然之气 享幸福生活,亲情一般是由血缘的因素缔造的，因此最为牢固，主要表现为物质利益上的相互依赖，和族群繁育的优势相关；一般用“骨肉相连”来表达血缘的亲情关系,9,养浩然之气 享幸福生活,爱情是两性之间的特殊联系所产生的非血缘的亲密关系，更多体现在相互尊重、相互倾慕的精神寄托上，主要表现为情感上的相互依赖，“两性相悦”和基因的传递性相关；一般用“相濡以沫”来形容家庭夫妻之间的爱情关系,10,养浩然之气 享幸福生活,爱情关系的特殊性决定它的维系需要有更多的沟通、宽容、尊重和珍惜；同时，也需要有更多的情趣加于调和。,11,养浩然之气 享幸福生活,友情以“义利益彰”来描述是恰当的。友情是,满足人的交往和自我实现需要的关键情感关系，和人的社会性密切相关。,人是有感情的，也是需要感情的高级动物，感情是高级思维活动的产物。,12,养浩然之气 享幸福生活,除了亲情和爱情等繁殖性的原始情感需要外，人类生活的社会性，更加确立了人对于友情关系的需要。,在社会生活中，人们需要交流和交往,一方面是满足群体性的情感需求，克服孤独感，增进安全感和愉悦感；,另一方面是为了体现社会对于个人价值的肯定和尊重。,13,养浩然之气 享幸福生活,交往一事，在复杂的社会背景和社会关系中，确实不是容易驾驭和把握的事情。,俗话说“人生难得一知己”，可见相交之难，相知更难！一生中有三两个可以真诚信赖、互通有无的朋友，应该是最值得庆幸和满足的！,14,养浩然之气 享幸福生活,但除了挚信诤友之外，还有许多普通交往的朋友，在事业上互相帮扶，在生活上群以为乐，也是我们现实身生活所必不可少的。,朋友之间，离不开“义、利”两面，兼而得之为上善，得其一者为良善。利己利人是相互交往的重要原则；损己损人、损人利己、损人不利己均是交往之大忌，所谓“损友”，切忌勿近！,15,养浩然之气 享幸福生活,朋友间的交往和公共生活是我们获得社会承认及社会尊重的重要体现方式，也是自我实现的重要途径。,16,养浩然之气 享幸福生活,拥有健康稳定和丰富活跃的情感生活，是成功的主要标志之一。,待人必当友善、宽容、谦虚，有胸怀、有自信,能推己及人，积极乐观，从容大度，尽量与人方便，而又不失于义利和兼益公共的原则。此修为乃性情之养也。,17,养浩然之气 享幸福生活,成功的另外一面，是对权力和财富的占有，也是平常所谓的事业。,适当地拥有权力和财富，可以相对自由地支配个人的行动和时间，是具备幸福生活的基础和基本条件。,18,养浩然之气 享幸福生活,怎样才算是适当呢？,从人性的欲望的角度来看，占有和支配的要求是无止境的，圣人说得很明白“克己”才能复“礼”，一切事情必须使欲望有所节制，才能形成“规矩方圆”。无限度地扩张欲望，是不能导致幸福的！,19,养浩然之气 享幸福生活,亚历山大大帝的事例：,毕生征服，具有统治欧洲以及更广泛地区的至高权利，但他满足吗？幸福吗？,享年33岁的帝王，除了征战所带来的乐趣以外，就只有酗酒为乐，在酒精所带来的狂妄当中，甚至可以置最亲密的朋友于死地，生活上无限的孤独，甚至对性爱都失去了兴趣。因此，人格上他并不完整，并不幸福，至死也带着遗憾和无法满足的奢望。,20,养浩然之气 享幸福生活,其他事例,象拿破仑和希特勒这些征服者的下场同样是悲哀的，所以权力的欲望如果不适当地张扬，就可能导致不幸！对个人和社会都造成伤害。,21,从财富的方面看：,生活过度富足的人，如果没有正确的生活态度，也会陷入精神的空虚。,因为物质的富足，已经使个人为生活而奋斗的目标完全缺失，一切都不再由经努力和积极的思想去获取，因而也失去了为生活目标而存在的人的价值意义，从而丧失了自我实现的动力和人的不断发展的现实过程。,22,如果不能从自我的目标转向社会的目标，从物质的目标转向精神的目标，那么，就会导致迷失，找寻不到幸福生活的依据和实现手段，这样的人生也是不幸的。,这种不幸在西方学者的眼中称作是悲剧式的不幸！,23,养浩然之气 享幸福生活,两方面的例子都说明了人性必须健全完善地发展才能导致幸福。,幸福是对完整生活的朴素体验，而不是扶植和伸张人性的某一部分，却以牺牲其它的部分作为代价。,24,养浩然之气 享幸福生活,因此，哲人们认为，除了追求权力和财富的事业成功之外，让思想获得自由，深入现实世界，产生朴素的认识和追求，乃是幸福情感的重要源泉。,25,养浩然之气 享幸福生活,人必须追求知识，发展自身的洞察力，通过多方面的观察和体验（包括情感、理性、艺术、现实等），来丰富我们的人生，充实我们的思想，张扬我们的人性，才能获得真正幸福的生活。,26,养浩然之气 享幸福生活,向内挖掘的幸福追求,一个小故事：,某一天，一些地方领导到某地机场去迎接一位港澳商界超级富豪的时候，亲眼目睹了在商场和社会上均叱咤风云的亿万富豪，竟然殷勤地为比他年轻几十岁的秘书小姐拉行旅箱，而年轻的秘书却两手空空坦然地走在“超人”富豪的前面,。,27,养浩然之气 享幸福生活,说故事的人对此表示不解，而我想，这不能简单地理解为权力和财富的谦卑，应该看作是对幸福和快乐的自觉与追求！我们有这样的生活观念，就不难理解杨振宁先生关于“上帝的最后礼物”的感言了。,28,养浩然之气 享幸福生活,向外挖掘的幸福追求,另一个例子：,是我到外地去参加高考的巡考工作，在一所中学的墙报上，我发现了摘录的田家炳先生的几段话，我觉得很受启发，因此引录下来，与大家共勉,29,养浩然之气 享幸福生活,“家庭里如能父慈子孝，兄友弟恭，夫妇间同心同德，相敬如宾，纵使物资享受差一点，其乐也融融；反之纵有家财万贯，官高权重，丈夫每餐山珍海味，妻子满身珠光宝气，都是没有幸福。”,-基金会陈列室,30,养浩然之气 享幸福生活,“我时常恪守：宁可实而不华，切忌华而不实，责人之心责己，恕己之心恕人的做人道理，与人交往常常将心比心，设身处地考虑对方的利益和感受，凡事不但要理得且要心安，有时很多事理得而不心安，我还是不敢随便做。”,-基金会陈列室,31,养浩然之气 享幸福生活,“ 成功不是指那些有钱、有名车、住半山、有权力、位置高、做大生意；但不关心社会，不追求精神者，父亲从人格、内心教我做人原则，所以我的坐右铭是将心比心，凡事先虑别人的处境，我的小荷包办教育的工作亦得到认同，我很开心”,-田家炳,32,养浩然之气 享幸福生活,从上述田家炳先生的朴素话语，我们应当可以感受到浩然之气，有了这样的底气，自然就有奔向幸福的力量和目标。,33,养浩然之气 享幸福生活,读好书对我们超越俗世的眼光，追求幸福快乐的生活是很有裨益的！,生活的格调 ：,对社会阶层的分析和幸福生活的探讨均有独到之处,罗素的,论幸福,34,谢谢各位！,35,
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