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,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,高考语文复习专题,文言文断句,曾有一个故事，有一个富翁生性吝啬，聘请教书先生时，讲明膳食很微薄。当时，这位教书先生一口应允了。但借口恐怕口说无凭，写了一张没有加标点符号的合约：“,无鸡鸭亦可无鱼肉亦可青菜一碟足矣。,”富翁根据自己主观愿望。理解为“,”欣然签字。那知吃第一顿饭时，教书先生就大喊大叫：“怎么尽是素菜，没有荤菜？我们不是约定了,的么？”弄得这个富翁哭笑不得。,无鸡鸭亦可，无鱼肉亦可，青菜一碟足矣。,无鸡，鸭亦可；无鱼，肉亦可；青菜一碟足矣？,古书无标点，古人读书都要自己断句，常常在一句话的末了用“。”断开，叫“句”；在一句之内语气停顿的地方用“、”断开，叫“读”（,d,u,）。现代用的标点符号是“句读”的发展，所以用标点符号给古书断句也可以叫断句读。,什么叫断句,一、考点解说,明辨,句读，正确断句（或标点），是阅读古文最基本的能力。,断句,题是近几年高考的,常考题型,。,高考,命题通常,只考断句,，,不考标点,，,题目赋分,3,分,。,第一步,:,通读全文，弄懂大意,。,第二步,:,循序渐进，先易后难。,将能,断开的先断开，逐步缩小,范围，然后集中精力分析难,断句与上下文的联系。,第三步,:,借助,“,特征,”,，巧妙断句。,断句步骤,通病,：,边看边断句标点，看完也断完标完。待回头检查，又觉多有不妥，却无法改正。,例,1,、匡 衡 勤 学 而 无 烛 邻 舍 有 烛 而 不 逮 衡 乃 穿 壁 引 其 光 以 光 映 书 而 读 之,。,匡衡勤学而无烛,/,邻舍有烛而不逮,/,衡乃穿壁引其光,/,以光映书而读之。（,凿壁偷光,）,和现代汉语一样，名词或代词一般也常常作句子的主语和宾语，因此找出文中,反复出现的名词或代词,，就可以确定停顿的位置。,规律一： 找名词（或代词），定句,读,。,要点点拨,注意：,专有名词,，如官署名、官职名、人名、地名，它们,内部不能断开,。如：,“,父友兵部主事常允恭,死于九江,”,。,文言文中，,人名第一次出现时往往用,全称,，,以后再出现就只提,名,不提,姓,了,。,如：,赤壁之战,中，,“,初，,鲁肃,闻刘表卒,”,，先用全称，后面的,“,肃,径迎之,”,、,“,肃,宣权旨,”,就不再提,姓,了。,例,2,、刻 削 之 道 鼻 莫 如 大 目 莫 如 小 鼻 大 可 小 小 不 可 大 也 目 小 可 大 大 不 可 小 也 举 事 亦 然 为 其 后 可 复 者 也 则 事 寡 败 矣。,刻削之道,/,鼻莫如大,/,目莫如小,/,鼻大可小,/,小不可大也,/,目小可大,/,大不可小也,/,举事亦然,/,为其后可复者也,/,则事寡败矣。,雕刻人的技巧往往是，鼻子不如刻得大一点，眼睛不如刻的小一点。鼻子刻大了，可以削小,;,雕小了，就无法加大了。眼睛刻小了，可以修大；刻大了，就无法改小。 办任何事情都是这个道理，对于那些不能恢复挽回的，开始就得特别谨慎小心，那么，失败的可能性就会减少了,例,3,：,夫 五 人 之 死 去 今 之 墓 而葬 焉 其 为 时 止 十 有 一 月尔 夫 十 有 一 月 之 中 凡 富贵 之 子 慷 慨 得 志 之 徒 其疾 病 而 死 死 而 湮 没 不 足道 者 亦 已 众 矣 况 草 野 之无 闻 者 欤 独 五 人 之 皦 皦何 也,例,3,：,夫 五 人 之 死 去 今 之 墓 而葬 焉 其 为 时 止 十 有 一 月尔,夫 十 有 一 月 之 中 凡 富贵 之 子 慷 慨 得 志 之 徒 其疾 病 而 死 死 而 湮 没 不 足道 者 亦 已 众 矣 况 草 野 之无 闻 者 欤 独 五 人 之 皦 皦何 也,这五人的死，距离现在建墓安葬，时间只不过十一个月罢了。在这十一个月当中，所有富贵人家的子弟，意气激昂，得志的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名显赫，为什么呢？,规律二：找虚词，定句读。,古人写文章，不用标点符号，他们明辨句读，虚词就成了重要的标志。,句首的语气词,:“,其、盖、凡、窃、诸、唯、盍、夫、且夫、若夫,”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如,嗟夫、嗟乎、呜呼,等，前后都可断句；,句末语气词,: “,也、矣、欤、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已,”等后面可断句；,以、为、而、则,等连词,常用在句中,。,有些常用在句首的,关联词,:,如,“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”,“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”,“纵使”“然则”,等前面大多可以断句；,常在句首的,时间词,:,如,“顷之”“向之”“未几”“已而”,“既而”“俄而”,等，也可以帮助断句。,例,4,：,天 下 事 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣 人 之 为 学 有 难 易 乎 为 之 则 难 者 亦 易 矣 不 为 则 易 者 亦 难 矣,天下事有难易乎,/,为之,/,则难者亦易矣,/,不为,/,则易者亦难矣,/,人之为学有难易乎,/,为之,/,则难者亦易矣,/,不为,/,则易者亦难矣。,例,5,：,项 王 至 阴 陵 迷 失 道 问 一 田 父 田 父 绐 曰 左 左 乃 陷 大 泽 中。,项王至阴陵，迷失道，问一田父，田父绐曰：“左。”左，乃陷大泽中，以故汉追及之。,规律三： 对话、引文定句读,文言文中,对话、引文,常常用,“曰”“云”“言”“道”“语” “白”“对”,作标志，两人对话，一般在,第一次问答,处,出现,人名,，以后就,只用,“曰”,，而把主语省略,。,沛公,曰,/,孰与君少长,/,良,曰,/,长于臣,/,沛公,曰,/,君为我呼入,/,吾得兄事之,注意：,1,、对话中又有对话的情况。,或谓：,“,郊岛谁贫？,”,曰：,“,岛为甚也。,”,曰：,“,何以知之？,”“,以其诗知之。郊曰：,种稻耕白水，负薪斫青山。,岛曰：,市中有樵山，客舍寒无烟。井底有甘泉，釜中尝苦干。,孟氏薪米自足，而岛家俱无，以是知之耳。,”,引用,自述,例,6,、,上 常 从 容 与 信 言 诸 将 能 不 各 有 差 上 问 曰 如 我 能 将 几 何 信 曰 陛 下 不 过 能 将 十 万 上 曰 于 君 何 如 曰 臣 多 多 而 益 善 耳 笑 曰 多 多 益 善 何 为 为 我 禽 信 曰 陛 下 不 能 将 兵 而 善 将 将 此 乃 信 之 所 以 为 陛 下 禽 也 。,上常从容与信言诸将能不,/,各有差,/,上问曰,/,如我,/,能将几何,/,信曰,/,陛下不过能将十万,/,上曰,/,于君何如,/,曰,/,臣多多而益善耳,/,上笑曰,/,多多益善,/,何为为我禽,/,信曰,/,陛下不能将兵,/,而善将将,/,此乃信之所以为陛下禽也。,皇上经常从容地和韩信议论将军们的高下，认为各有长短。皇上问韩信：,像我的才能能统率多少兵马？,韩信说：,陛下不过能统率十万。,皇上说：,你怎么样？,回答说：,我是越多越好。,皇上笑着说：,您越多越好，为什么还被我俘虏了？,韩信说：,陛下不能带兵，却善于驾驭将领，这就是我被陛下俘虏的原因。,上常从容与信言诸将能不,/,各有差,/,上问曰,/,如我,/,能将几何,/,信曰,/,陛下不过能将十万,/,上曰,/,于君何如,/,曰,/,臣多多而益善耳,/,上笑曰,/,多多益善,/,何为为我禽,/,信曰,/,陛下不能将兵,/,而善将将,/,此乃信之所以为陛下禽也。,规律四,:,依修辞，定句读,顶真、,排比、对偶、反复,是文言文中最常见的修辞方法。这一特点，又为断句提供了方便。,找顶真，定句读,顶真是文言文中常见的形式。句子前后相承，前一句作宾语的词，在后一句中又作了主语。,例如：,1,、具告,沛公沛公,大惊。,2,、秦王坐章台见,相如相如,奉璧奏,秦王秦王,大喜传以示美人及,左右左右,皆呼万岁。,例,7,：,汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。,汝 心 之 固 固 不 可 彻 曾 不 若 孀 妻 弱 子 虽 我 之 死 有 子 存 焉 子 又 生 孙 孙 又 生 子 子 又 有 子 子 又 有 孙 子 子 孙 孙 无 穷 匮 也。,据排偶，定句读,排比、对偶是文言文常见的修辞方法，句式整齐，四六句多，又是文言文的一大特点。这一特点，又为我们断句提供了方便。,故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。,例,8,、积 善 多 者 虽 有 一 恶 是 为 过 失 未 足 以 亡 积 恶 多 者 虽 有 一 善 是 为 误 中 未 足 以 存 人 君 闻 此 可 以 悚 惧 布 衣 闻 此 可 以 改 容。,积善多者,/,虽有一恶,/,是为过失,/,未足以亡,/,积恶多者,/,虽有一善,/,是为误中,/,未足以存,/,人君闻此,/,可以悚惧,/,布衣闻此,/,可以改容。,参考译文：善事如果做得多，偶尔做了一件坏事，也只能算是失误，不足以导致灭亡。而坏事做多了，偶尔做了一件善事，也只能算是不小心做的，不足以求得生存。君主听到这些，就会害怕。百姓听到这些，就会改变脸色。,积善多者,/,虽有一恶,/,是为过失,/,未足以亡,/,积恶多者,/,虽有一善,/,是为误中,/,未足以存,/,人君闻此,/,可以悚惧,/,布衣闻此,/,可以改容。,例,9,、,君 子 之 言 寡 而 实 小 人 之 言 多 而 虚 君 子 之 学 也 入 于 耳 藏 于 心 行 之 以 身 君 子 之 治 也 始 于 不 足 见 终 于 不 可 及 也。,君 子 之 言 寡 而 实,/,小 人 之 言多 而 虚,/,君子之学也,/,入于耳,/,藏于心,/,行之以身,/,君子之治也,/,始于不足见,/,终于不可及也。,参考译文：君子的话少而真实，小人的话多而虚假。君子的学习，传入耳中，记在心里，从自身做起。君子的治事，从一些不易看到的地方开始，最终使人不能赶上。,察反复，定句读,反复，,特别是,间隔反复,，在文言文中是相当常见的修辞方法。,例,10,：,向 为 身 死 而 不 受 今 为 宫 室 之 美 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 妻 妾 之 奉 为 之 向 为 身 死 而 不 受 今 为 所 识 穷 乏 者 得 我 而 为 之 是 亦 不 可 以 已 乎 此 之 谓 失 其 本 心,参考译文：过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了住宅的华丽却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了妻妾的侍奉却去做这种事；过去宁可送命也不肯接受，今天（有人）为了所认识的贫困的人感激自己却去做这种事：这种不符合礼义的做法不是可以停止了吗？,这就叫做丧失了他的本性。,规律五,:,依总分，定句读,文言文中，也往往有,总分、分总的形式，,我们自然可以据此进行断句。,例,11,：故知胜有五知可以战与不可以战者胜识众寡之用者胜上下同欲者胜以虞待不虞者胜将能而君不御者胜。,故知胜有五,/,知可以战与不可以战者 胜,/,识众寡之用者胜,/,上下同欲者胜,/,以虞待不虞者胜,/,将能而君不御者胜。,所以,有五种情况可以预见胜利：知道可以打或不可以打的,能胜利；懂得兵多兵少用法的,能胜利；全军上下同心协力的,能胜利；以自己有准备对付疏忽懈怠的敌人的,就能胜利；将帅有指挥才能而国君不加以干涉的,能胜利,.,老 而 无 妻 曰 鳏 老 而 无 夫 曰 寡 老 而 无 子 曰 独 幼 而 无 父 曰 孤,此 四 者,天 下 之,穷 而 无 告 者 也。,例,12,：,老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤；此四者，天下之穷民而无告者。,年老的男人没有妻子的叫“鳏”（鳏夫）,年老的女人没有丈夫的叫“寡”（寡妇）,年老而没有子女的叫“独”,幼年死去父亲的叫“孤”（孤儿孤女）,.,这四种人是世界上穷苦而无依靠的人,.,（其中“告”为通假字,通“靠”）,规律六,:,借助句式特点及固定结构断句,文言文中的,句式,特别是文言文的,固定结构,可以帮助我们断句。记住下面几种文言文的习惯句式，如：,“,者，,也,”,是典型的判断句式（有些省略,“,者,”,或,“,也,”,的,判断句,，或表示判断关系的词，如,“,为、乃、即、则,”,等，都可以为我们断句提供帮助）；,“,为,所,”“,见,于,”,等,被动句式,，,“,何,之有,”,(,宋何罪之有,?),；,“,如,何,”,（如太行王屋何？）,；,“,唯,是,”,（唯余马首是瞻）；,“,非唯,抑亦,”,（非唯天时，抑亦人谋。）,；,“,不亦,乎,”,（不亦说乎？）；,“,何（以）,为,”“,何,之为,”,（秦则无礼，何施之为？）,；,“,无乃,乎,（无乃不可乎？）,；,“,可得,欤,”,（可得闻欤？）,；,“,得无,乎,”,（得无异乎？）,；,“,况,乎,”,；,“,孰与,乎,”,；,“,其,乎,”,；,“,安,哉,”,等，可以帮助断句。,记住文言文习惯上较为,固定的词组,，,不要把它们拆散，可以减少断句失误。,如,“,有所,”“,无所,”“,有以,”“,无以,”,“,以为,”“,何所,”“,孰若,”“,至于,”,“,足以,”“,得无,”“,无乃,”“,何以,”,“,于是,”“,然则,”,“,是以,”,等。,1,、找名词（或代词），定句读。,2,、找虚词，定句读。,3,、对话、引文定句读。,4,、据修辞，定句断。,5,、依总分，定句读。,小结：文言断句的方法,实际操作中要综合运用,6,、借助句子成分及固定结构断句,文言断句练习,1,子 贡 曰 管 仲 非 仁 者 与 桓 公 杀 公 子 纠 不 能 死 又 相之 子 曰 管 仲 相 桓 公 霸 诸侯 一 匡 天 下 民 到 今 受其 赐 微 管 仲 吾 其 被 髡 左衽 矣 岂 匹 夫 匹 妇 之 为 谅也 自 经 于 沟 渎 而 莫 之 知也,1,、子贡曰管仲非仁者与桓公杀公子纠不能死又相之子曰管仲相桓公霸诸侯一匡天下民到今受其赐微管仲吾其被髡左衽矣岂匹夫匹妇之为谅也自经于沟渎而莫之知也,子贡曰：,“,管仲非仁者与？桓公杀公子纠，不能从死，又相之。,”,子曰：,“,管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其披发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也？自经于沟渎而莫之知也。,”,（微,:,没有。谅,:,遵守信用,。,岂能拘泥于匹夫匹妇的小节小信？自缢于沟渎而不为人知呢。”）,2,、然 病 情 万 状 各 有 所 宜 当 攻 不 攻 与 当 补 不 补 厥 弊 惟 均 偏 执 其 法 固 非 竟 斥 其 法 亦 非 也,然 病 情 万 状,/,各 有 所 宜,/,当 攻 不 攻 与 当 补 不 补,/,厥 弊 惟 均,/,偏 执 其 法 固 非,/,竟 斥 其 法 亦 非 也,但病情有千差万别的情况，各自都有适宜的治法。应当使用攻法却不用攻法和应当使用补法却不用补法，二者的弊病完全相同。片面地坚持他的方法固然是错误的，彻底地批驳他的方法也是错误的。,3,、有 妇 人 昼 日 置 二 小 儿 沙 上 而 浣 衣 于 水 者 虎 自 山 上 驰 来 妇 人 仓 皇 沉 水 避 之 二 小 儿 戏 沙 上 自 若 虎 熟 视 之 至 以 首 抵 触 庶 几 其 一 惧 而 儿 痴 竟 不 知 怪 虎 亦 卒 去 意 虎 之 食 人 必 先 被 之 以 威 而 不 惧 之 人 威 亦 无 所 施 欤,有 妇 人 昼 日 置 二 小 儿 沙 上 而 浣 衣 于 水 者,/,虎 自 山 上 驰 来,/,妇 人 仓 皇 沉 水 避 之,/,二 小 儿 戏 沙 上 自 若,/,虎 熟 视 之,/,至 以 首 抵 触,/,庶 几 其 一 惧,/,而 儿 痴,/,竟 不 知 怪,/,虎 亦 卒 去,/,意 虎 之 食 人,/,必 先 被 之 以 威,/,而 不 惧 之 人,/,威 亦 无 所 施 欤,有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。老 虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人，它的威风就无法显示啦！,4,、将下面文言文用斜线断句,子 曰 孝 子 之 事 亲 也 居 则致 其 敬 养 则 致 其 乐 病 则致 其 忧 丧 则 致 其 衰 祭 则致 其 严 五 者 备 矣 然 后 能事 亲,译文：孔子说：,大凡有孝心的子女们，要孝敬他的父母，第一，要在平居无事的时候，当尽其敬谨之心，第二，对父母，要在奉养的时候，当尽其和乐之心。第三，父母有病时，要尽其忧虑之情。第四，万一父母不幸的病故，极尽哀戚之情。第五，对于父母去世以后的祭祀方面，要庄严肃敬的祭奠，如在其左右的恭敬。以上五项孝道，行的时候，必定出于至诚。这样才能孝敬父母。,5,、用斜线（,/,）给下面文言文断句,匡 庐 奇 秀 甲 天 下 山 山 北 峰 曰 香 炉 峰 北 寺 曰 遗 爱 寺 介 峰 寺 间 其 境 胜 绝 又 甲 庐 山,元 和 十 一 年 秋 太 原 人 白 乐 天 见 而 爱 之 若 远 行 客 过 故 乡 恋 恋 不 能 去 因 面 峰 腋 寺 作 为 草 堂,庐山草堂记 白居易 匡庐奇秀，甲天下山。山北峰曰香炉峰，北寺曰遗爱寺。介峰寺间，其境胜绝，又甲庐山。元和十一年秋，太原人白乐天见而爱之，若远行客过故乡，恋恋不能去。因面峰腋寺，作为草堂。,谢谢观赏！,知识回顾,Knowledge Review,
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