《论语十则》(选修)

,*,*,*,孔子，名,丘,，字,仲尼,，春秋末年鲁国陬邑人，,思想家、政治家、教育家,，,儒家创始人,。生于周灵王二十一年（公元前,551,年），生有异质，学无常师。尝问礼于老子，学乐于苌弘，学琴于师襄，聚徒讲学。五十岁摄鲁国相事，其后不用，遂周游列国，六十八岁返鲁。卒于周敬王四十一年（公元前,479,年），年七十三。,孔子是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的创始人，被誉为,“,万世师表,”,、,“,千古圣人,”,，世界十大思想家之首。,孔子，是一个志在报国又无人重用的闲人，又是一个周游列国、苦寻门路的忙人，更是一个到处碰壁、从不回头的强人。,孔子是一位旷世奇才，虽然一生颠沛游离，命运坎坷，但他所创建的儒家思想，成为后世儒家学派的经典；他在政治思想上大力宣扬,“,仁,”,的学说，提出,“,仁者爱人,”,、,“,克己复礼,”,，以实现,“,博施于民，而能济众,”,为最高境界。所宣扬的,“,忠孝礼仪,”,的儒家思想，在漫长的封建王朝中起着主导地位，成为中国两千多年封建文化的正统，被历代封建统治者推崇为,“,圣人,”,。,他开创了,私人讲学,的风气，广收门徒，收的学生不管贫富贵贱，据说有,3000,弟子,，其中优秀的有,72,人。他成为文化传播的使者。他曾周游列国，晚年专心从事古代文献整理与传播工作，致力于教育，整理,诗,、,书,等古代典籍，,删修,春秋,。其弟子和再传弟子将其思想言行记载在,论语,中。,孔子以诗书礼乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。,史记,孔子世家,论语,是记录孔子和他的弟子言行的一部书，共,20,篇，是儒家经典著作之一。体例主要是语录体、对话体、叙事体。内容上以教育为主，从中可以看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度、处世方法。,安：舒适，安逸。,于：对，对于。,有道：有道德的人。,正：修正。,已：通“矣”，了。,第一则 子曰：,“,君子食无求饱，居无求,安,，敏,于,事而慎于言，就,有道,而,正,焉，可谓好学也,已,。,”,先生说：,“,君子不求吃得饱，不求住得安定，勤于做事而说话谨慎，向有道德的人修正自己（的道德行为），（就）可以称得上是好学啊。,”,第一则 子曰：,“,君子食无求饱，居无求,安,，,敏于,事而慎于言，,就有道,而,正,焉，可谓好学,也已,。,”,子曰：,“,贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧；回也不改其乐。贤哉，回也！,”,孔子,说：“,颜回,的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，,颜回,却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”,这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。,第一则,【,赏析,】,这一则体现出了孔子对精神世界的追求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，过多地追求物质享受，而应该把注意力放在塑造自己道德品质方面。,【,感悟,】,“,物质的追求可让你富足一时，精神的追求却让你充实一生。,”,第二则 子曰：,“,吾十,有,五而志于学，三十而,立,，四十而,不惑,，五十而知,天命,，六十而耳顺，七十而,从心所欲不逾矩,。,”,有：,同,“,又,”,。,立：,自立。,不惑：,遇事不迷惑。,天命：,含有上天的意旨、自然的禀赋、人生的责任和义务等多重含义。,从心所欲不逾矩：,从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。,先生说：,“,我十五岁开始专心求学，三十岁时能自立于世，四十岁时遇到事情没有疑惑，五十岁时知道了天命，六十岁时听别人的意见能够包容，七十岁时一切随心所欲，而不超出规矩。,”,第二则 子曰：,“,吾十,有,五而志于学，三十而,立,，四十而,不惑,，五十而知,天命,，六十而,耳顺,，七十而,从心所欲不逾矩,。,”,第二则,【,赏析,】,这一则写出了孔子的早立志与好学。孔子十五岁立下了学习的志向，并且树立了终身学习的理想，然后坚持不懈地努力，终有所成。正是通过刻苦的学习，孔子才掌握了渊博的知识，成为了一位大教育家、大思想家。,【,感悟,】,“,终身学习，便成天才,”,。,第三则 子曰：,“,由,，诲,女,知之乎？知之为知之，不知为不知，是,知,也。,”,由：,姓仲名由，字子路。生于公元前,542,年，孔子的学生，长期追随孔子。,女：,同,“,汝,”,，你。,知：,通,“,智,”,。,先生说：,“,由（即子路）！我教诲你的知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的啊！,”,第三则 子曰：,“,由,，诲,女,知之乎？知之为知之，不知为不知，是,知,也。,”,第三则,【,赏析,】,孔子实事求是的精神。,“,知道就是知道，不知道就是不知道,”,，其实是很简单的一个道理，可当代社会偏偏就有很多人做不到。,【,感悟,】,“,实事求是才是学习的正确态度。,”,第四则 颜渊、季路,侍,。子曰：,“,盍,各言尔志。,”,子路曰：,“,愿车马衣轻裘与朋友共，,敝,之而无憾。,”,颜渊曰：,“,愿无,伐,善，无,施劳,。,”,子路曰：,“,愿闻子之志！,”,子曰：,“,老者安之，朋友信之，,少者怀之,。,”,侍：,服侍，站在旁边陪着尊贵者叫侍。,盍：,何不。,敝：,破、坏。,伐：,夸耀。,施劳：,施，表白。劳，功劳。,少者怀之：,让少者得到关怀。,颜渊、子路立侍（在孔子旁）。先生说：,“,何不各自说说你们的志向？,”,子路说：,“,愿意把我的车马和衣服拿出来与朋友共同享用，用坏了也不觉得可惜。,”,颜渊说：,“,希望不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。,”,子路说：,“,希望听听您的志向！,”,先生说：,“,老人使他安逸，朋友使他信任我，少年人得到关怀。,”,第四则 颜渊、季路,侍,。子曰：,“,盍,各言尔志。,”,子路曰：,“,原车马衣轻裘与朋友共，,敝,之而无憾。,”,颜渊曰：,“,愿无,伐,善，无,施劳,。,”,子路曰：,“,愿闻子之志！,”,子曰：,“,老者安之，朋友信之，,少者怀之,。,”,第四则,【,赏析,】,可见孔子的博爱精神。孔子希望,“,老有所终，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。,”,【,感悟,】,“,老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼,”,。,第五则 子曰：,“,知之者不如好之者，好之者不如乐之者。,”,先生说：,“,知道它不如喜欢它，喜欢它不如以之为乐。,”,第五则,【,赏析,】,孔子的乐学精神。,“,兴趣是最好的老师。,”,陶渊明也曾,“,好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。,”,喜欢读书便会甘之如饴；不喜欢读书，便味同嚼蜡。孔子正是因为乐读书，才会一生勤学不倦。,【,感悟,】,“,把学习当作一件幸福的事吧，你爱书，书也会爱你。,”,第六则 子曰：,“,知,者,乐,水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。,”,知者：,知，同,“,智,”,。,乐：,乐，喜爱。,先生说：,“,智者喜欢水，仁者喜欢山；智者活跃，仁者沉静；智者快乐，仁者长寿。,”,第六则 子曰：,“,知,者,乐,水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。,”,第六则,【,赏析,】,这则好像是用山水的比拟对仁者和智者作一个比较。他认为智者反应敏捷而又思想活跃，性情好动就像水不停地流一样。仁者仁慈宽容而不容易冲动，性情好静就像山一样稳重。,“,乐山乐水,”,不一定只是就性情而言，或许它更体现了一种人生价值观或者是生活态度。智者乐水，因为他们如水通过自身的流动滋润万物，且海纳百川；仁者乐山，因为他们如山，山虽不语却以自身的厚重令人高山仰止。,【,感悟,】,“,知者善行若水，海纳百川；仁者厚德如山，容载万物。,”,第七则 子曰：,“,饭疏食,饮水，,曲肱,而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。,”,饭疏食：,饭，动词，吃。疏食即粗粮。,曲肱：,肱，由肩至肘的部位，泛指胳膊。曲肱，即弯着胳膊。,先生说：,“,吃粗粮，喝水，弯起胳膊枕着头，快乐也在里头啊。不合乎,“,义,”,而获得的富贵，对我来说就像浮云一样。,第七则 子曰：,“,饭疏食,饮水，,曲肱,而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。,”,第七则,【,赏析,】,孔子的,“,安贫乐道,”,。,论语,里还有这么一则：,“,贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！,”,他极力赞扬颜回的安贫乐道，说他是真正的贤者。人人都希望过上幸福快乐的生活，而孔子认为幸福快乐只是一种感觉，与贫富没有关系，但同内心有关。而且孔子也认为不符合道德的荣华富贵他是不会接受的。,【,感悟,】,“,自由的心灵不能被物质所困。,”,第八则 子曰：,“,君子,坦荡荡,，小人,长戚戚,。,”,坦荡荡：,心胸宽广、开阔、容忍。坦，开朗，直率。,长戚戚：,经常忧愁、烦恼的样子。,君子心胸开朗而宽广，小人总是忧愁、哀伤。,第八则 子曰：,“,君子,坦荡荡,，小人,长戚戚,。,”,第八则,【,赏析,】,孔子的坦荡胸怀。他认为君子不以物喜，不以己悲，乐天知命，坦荡自得。小人患得患失，斤斤计较，所以局促不安。,【,感悟,】,“,胸怀四海才能心宽天下,”,。,第九则 颜渊问仁。子曰：,“,克己复礼,为仁。,一日,克己复礼，天下,归仁,焉。为仁由己，而由人乎哉？,”,颜渊曰：,“,请问其,目,。,”,子曰：,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,颜渊曰：,“,回虽不敏，请,事,斯语矣。,”,克己复礼：,克己，克制自己。复礼，使自己的言行符合于礼的要求。,一日,：一旦，表假设。,归仁：,归，归顺。仁，即仁道。,目：,具体的条目。目和纲相对。,事：,从事，照着去做。,颜渊问什么是,“,仁,”,。先生说：,“,克制自己的私心，使一切复归到礼就是仁。一旦克制自己的私心，使一切复归到礼，天下就称许为,“,仁,”,了。达到仁是出于自己的努力，难道是由别人吗？,”,颜渊说：,“,请问它的具体要点。,”,先生说：,“,不合乎礼不要看，不合乎礼不要听，不合乎礼不要说，不合乎礼不要动。,”,颜渊说：,“,我虽然不聪敏，愿意实践这几句话。,”,第九则 颜渊问仁。子曰：,“,克己复礼,为仁。一日克己复礼，天下,归仁,焉。为仁由己，而由人乎哉？,”,颜渊曰：,“,请问其,目,。,”,子曰：,“,非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。,”,颜渊曰：,“,回虽不敏，请,事,斯语矣。,”,第九则,【,赏析,】,仁,是孔子的人生哲学的基础，也是孔子伦理教育思想的根本。在这里，孔子以礼来规定仁，依礼而行就是仁的根本要求。礼以仁为基础，以仁来维护，仁是内在的主体，礼是外在的功用，二者紧密结合。,【,感悟,】,“,谨于言，慎于行。,”,第十则 孔子曰：,“,君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在,得,。,”,得：,泛指对财货、名誉、地位、美色等的贪欲。,孔子说：,“,君子有三件需要戒除的事：少年时，血气还没有固定，要戒除的是女色；等到壮年时，血气正旺盛，要戒除的是争斗；等到老了的时候，血气已经衰弱了，要戒除的是贪欲。,”,第十则 孔子曰：,“,君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在,得,。,”,第十则,【,赏析,】,孔子的清心寡欲。沉迷美色、争强好斗、贪得无厌可能是人一生中最大的诱惑，如果不能克制自己或者自身欲望太强，就可能陷入欲望的沼泽，无法挣脱，愈陷愈深而无法自拔。,【,感悟,】,欲望是个深深的泥潭，在它面前，请停住你的脚步！,孔子的仁,阅读总结孔子的道德精神：,好学乐学，安贫乐道，博爱仁慈，坦荡胸怀,等。,孔子把这所有的道德规范集于一体，形成了一个完整的思想体系。在这个体系里有一个核心：那就是,“,仁,”,。,论语,里多次提到,“,君子,”,品性，如,“,君子欲讷于言而敏于行,”“,君子坦荡荡,”“,君子成人之美，不成人之恶,”“,君子病无能焉，不病人之不己知也,”,，等等。请将有关语录整理出来，联系日常的为人处世，讨论孔子所说的,“,君子,”,人格对我们有什么启发意义。,明确：,论语,里的,“,君子,”,一般是指,道德修养达到完善境界的人,，即,具备了,“,仁,”,的人,。,“,君子欲讷于言而敏于行,”,，强调说话要慎重，做事须勤勉；,“,君子坦荡荡,”,，指君子因为依循于道，内心无私，所以精神上很放松自在，小人则相反，内心充满杂虑，所以总是忧愁不安；,“,君子成人之美，不成人之恶,”,，要帮助人成就好的品德，而不是去助长别人的恶，这其实也是,“,己欲立而立人，己欲达而达人,”,的意思；,“,君子病无能焉，不病人之不己知也,”,强调个人应该以修身求学为重，而不应在意能否出名。,