生命的凝视借助影像探讨`构建`形成生命伦理共识

单击此处编辑母版标题样式,*,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,生命的凝视,借助影像探讨、构建、形成生命伦理共识,1,众所周知，伦理学的“金规则”是“己所欲，施于人”或“己所不欲，勿施于人”，共同生活的伦理大抵发端于各个成员对其所欲和所不欲的某种认同。,生命科学和生物技术提出了非常重要同时也非常有趣的问题。这些问题有些是科学、生物学或医学问题，有些是心理、社会、伦理和法律问题。科学、医学问题一般是“能做什么”的问题，而伦理问题是“该做什么”的问题。,2,“该做什么”往往涉及两个方面。一方面是科学研究该怎么做？,另一方面是科学成果该怎样应用？,3,生活的意义必须经过亲身体验才可能被领悟。“意义”的意义在于它从来就不是一种可以置认知主体于度外的“知识”；“意义”的意义在于它是一种情感的投入,它是心灵的激动,它是如同强烈的爱(或者恨)那样的“幸福感”(或者“使命感”)。,4,当我们思考生活的“意义”时,我们是用心灵(而不是用大脑)在思考。所以任何思考都包含了对生活的感受,由此构成了思维的“深度”。 我们每一个特定的个人,在具有活动能力的生命过程中,所能够体验到的东西毕竟是极为有限的。由于亲身体验的有限性而倾向于成为“封闭的”知识,而基于封闭的知识所得到的对世界的理解(广义的“理解”),就倾向于成为封闭的理解。,在影像空间中，可以形成各种主体际共同体（community）。共同体意味着共同存在、共同参与和共享意义。,5,形成共识的基本条件是主体间共享的基本伦理意识(尊重生命、基本自由等)。在这一基础上，理性、正义、自由，以及诸如此类的观念，都可以通过对话在具体社会环境里得到明确的界定。并进一步通过社会交往而实现心灵自由。,6,由纯粹的理论探讨很难得出有价值的结论，只能在具体的伦理实践和特定的伦理冲突中去体会和把握三个普遍性的核心问题：,我应该做一个什么样的人，才能过道德的生活并做出道德上好的决定？当我的行为可能影响其他人的状态和健康时，我的责任和义务是什么？作为社会的一个成员，我应为社会的公共利益做什么,？,7,“假如我们不能改变这个世界，那我们至少应该改变我们的生活，自由自在地活着。”遥远的日子里，米兰昆德拉(Milan Kundera)如是说。,8,构建伦理共识主题：,1、记忆与遗忘：无人发现的信件,2、人与自然的和谐与冲突：永恒的伦理话题,3、历史与现实的挣扎：人性的黑暗和觉醒,4、意志与体制的抗争：对生命与自由的追求,5、二值思维的镜头语言,6、“三色”的灵魂拷问（1）,7、“三色”的灵魂拷问（2）,8、战争与孩子的心灵,9,阿仑雷乃Alain Renais,10,11,法国新浪潮的代表人物，以他的影片为电影建立起语法的导演阿仑雷乃。他以一部纪录电影起家，本来只为挣点钱而为之的他，却完成了部世界经典。夜与雾在纷繁的二战反思影片中脱颖而出。 主要作品： 夜与雾Night and Fog，1955 故事片： 广岛之恋 去年在马里昂巴德,12,历史，在每一个人的记忆中是不同的。但是，因为我们注定从属某一个群体，所以我们关注历史和真实的目光都是不同的。 当我们回首往事，那黑白的图景中有着多少的印迹带着自己主观的色彩。公正，更像是一种理想主义的期望值。,13,记忆与遗忘：无人发现的信件,主题导向反战(这部电影真正想要揭示的是“人的记忆”),在绿草苍翠的集中营遗址的彩色镜头与触目惊心的黑白色传真影像的强烈对比之中，雷乃对人类遗忘惰性的批判达到了近乎苛刻的程度。,忘记过去就意味着背叛,14,镜头纪录：,镜头在衰败和空旷中平移。没有人，只有连成片的带电的铁丝网,黑白的照片让我们看到了各式各样风格的集中营,那些只可能经过一次的门,拥挤、肮脏的死亡集中营是他们对人类社会至死的的记忆,15,门楣之上写着道貌岸然的词句： “劳动就是自由”,死亡之墙弹痕累累,眼睛的特写，布满惊恐和哀婉,鞋、女人的长发、尸体的肥皂、文身的皮肤，堆积如山,审判中，没有人承认错误，但是错误是谁的？！,囚禁的编码代替了人的名姓，被掠夺的不仅仅是名字，还有人的全部意含。,16,人类的底线是什么？人类的原则又是什么，当我们面对死亡，我们是否会用自己的血肉之躯赢回他人生存的权利？！,这是个问题，这是每一个个体必须拷问灵魂的问题.,17,在闷罐车上，一个女孩迷惘地望着窗外，无助而无力。这是囚禁的开始，这是一个标志，通向死亡和通向良知却失的集中营。至此，封闭和毁灭将是他们的倒计时。 启动了，在那些“温文尔雅”的德国“绅士” 的注视下，列车驶向人类的耻辱的历史。,他们的运命中有多少是普通民众推波助澜的因素，谴责纳粹，我们更应该审视自己的盲从和私心。,18,“一封信飘到地上有人发现吗”,这句旁白使人揪心裂肺的痛，在那梦魇的年代，没有多少人关注同类的求救，明哲保身和视而不见是人类的通病，也是自身很难超越的人生命题。阿仑.雷乃以敏锐的观察力留下了列车飘信的细节，那种痛和悲苦，在这个镜头中深深击中了所有还在思辨的人们的内心。,19,带着电网的铁丝网和已经人去楼空的哨楼，这一切都指向人类的一次集体灾难，一场人与人之间的屠杀和灭绝，,这是动物的本能还是人类在发展过程中的附属品？！,圣经中说，只有上帝才有审判的权利。但是那一个个毒气室、那些连成片的焚尸炉。,这些人类自身野蛮、残暴和愚蠢的行为是谁给了他们杀害同类的权杖？,20,奥斯维辛死亡营的遗址上绿草掩盖了曾经发生的一切，那些冤魂已经永远无法再言，而后来者对历史的记忆往往是经过岁月冲刷的。但是，总有人用摄像机和胶片留下了那段历史，以良知和生命的名义！,阿伦.雷乃做到了，他没有渲染暴行，只是在彩色和黑白的转化中用平静的记录手段，留下我们全体的往昔。,21,雷乃希望观众能够理解他真正想要表达的东西：,法西斯的存在揭示了什么？,除了对人性之恶的揭露，是否也是对人类遗忘惰性的反证呢？,历史为什么会有惊人的相似？暴力为什么会乐此不疲的进行自我再生产？,在雷乃的话语中，对恶的遗忘保证了恶的延续，因此，遗忘之恶更甚于作恶。,22,拒绝一切记忆的负担便意味着拒绝一切责任,未经过苦难与战争的一代如何去为了他们前辈们的创伤感同身受？,23,死去的，永远死去了，活着的，永远将承担双重的痛！,24,