老子哲学的真善美

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,老子哲学的真善美,西方的哲学家们始终在,追求着真善美的统一,，以使自己的哲学体系更加的完美无瑕。,老子说：“大成若缺，其用不弊；大盈若冲，其用不穷”，,真正的圆满是有缺陷的,，换言之，没有缺憾的完美本身就是一种极端，极端的东西定然不是美的。,老子写,道德经,并没有刻意要构建一个系统的哲学体系，但却体现着,真、善、美自然而然的统一,。,1,真,在西方，从泰勒斯开始，哲学家们一直都在寻找“真”，一些哲学家把世界的本原看成是“真”，还有的比如巴门尼德认为“真”就是“存在者”,但在,老子,看来，,世界上不存在绝对的“真”,，老子开篇即说：“道可道，非常道；名可名，非常名”。也就是说事物只要是被人们所认识并赋予一定的规定性，也就丧失了它的本性。,比如,康德,也说：“我们承认物的存在，但只认识物的现象，不能认识物本身”。,在,老子,看来，,真正的“真”是“自在存在”于天地之先的,，勉强给它起个名字就叫做,“道”,，这个“道”当然不能被完全认识。和古希腊自然哲学一样，这个“真”正是万物的本原：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。,2,善,苏格拉底,：善是一种把万物安排得合理、有序的力量；,柏拉图,：善是最高的理念；,亚里士多德,：善是一种中道；,斯宾诺莎,：善是幸福；,康德,：善是幸福的和道德的,老子对“善”的理解不同于西方的思维方式，,老子的“善”是一种“不争之德”，是“道”的德性,，这是非常独到的。比如水的处下、天地的长久、圣人的至德都要以不争之德方能成就。,斯宾诺莎,认为：“所谓善与恶的概念只具有相对的意义”。,老子,则认为：,“真善”总是伴随着“伪善”而存在的,，比如老子说：“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣”。,那么,如何判断一个貌似“善”的事物是真是伪？,关键就看它是否有一个“不争之德”在里面。,3,美,毕达哥拉斯,：美是和谐；,苏格拉底,：美本身是美的事物的原则；,亚里士多德,：美是值得赞颂或愉悦的事情；,黑格尔,：艺术美高于自然,老子哲学的美与“道”息息相关，“道”朴实、空虚、无形，它对万物的作用是：使其,返璞归真,，即,自然而然,。,老子哲学的“美”是一种自然而然之美，,老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。,老子对“道”的追求达到了一种“虚”、“极”之境，这是一种真善美相统一的境界，也是一种天人合一的境界，这也正是,老子哲学的天人合一之美,。老子说：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复”。,老子哲学的“美”正是一种自然而然的、天人合一的美。,4,