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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,欢迎各位老师莅临,701,班,授课教师:韩文科,夸父与日逐走,入日,渴欲得饮,饮于河、渭,河、渭不足,北饮大泽,未至,道渴而死。弃其杖,化为邓林。,山海经,,书名,,18,篇。作者不详,各篇著作时代亦无定论,近代学者多认为不出一时一人之手,其中,14,篇是战国时作品,,海内经,四篇则为西汉初年作品。,内容主要为民间传说中的地理知识,包括山川、地理、民族、物产、药物、祭祀、巫医等,保存了不少远古的神话传说。对古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等研究,均有参考价值。其中的矿物记录,为世界最早的有关文献。晋郭璞作注,并为,图赞,,今图佚而赞存;其后考证注释者有清代毕沅,山海经新校正,和郝懿行,山海经笺疏,,今人袁珂,山海经校注,等。,1.,夸父:神话中的巨人,善奔跑,传说是大地之神后土的孙子。父:古代用在男子名后的美称,又写作“甫”。逐:追,这里指竞争。走:跑。,2.,渴欲得饮:饮,用作名词,喝的水。下面两个“饮”都是动词,喝。,3.,河:黄河。渭:渭水,黄河的最大支流,在陕西中部。不足:指水不够夸父喝。,4.,大泽:神话中的大湖。,5.,北、道:都是名词用作状语。,6.,邓林:即桃林,【,译文,】,夸父与太阳赛跑。赶上了太阳,口渴,想要得到喝的水。到黄河、渭水中去喝水,黄河和渭水的水不够喝。到北边去喝大湖里的水,还没赶到,就在半路上渴死了。丢下他的手杖,(手杖)化成了邓林。,昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝。天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉。,淮南子,又名,淮南鸿烈,,西汉初年淮南王刘安(前,179,前,121,年,汉高祖刘邦之孙厉王刘长之子)及门客李尚、苏飞、伍被等共同编著。,汉书,艺文志,著录内二十一篇,外三十三篇,内篇论道,外篇杂说。今存内二十一篇。以道家思想为主,糅合了儒法阴阳等家,一般列,淮南子,为杂家。,实际上,该书是以道家思想为指导,吸收诸子百家学说,融会贯通而成,是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。,淮南子,在阐明哲理时,旁涉奇物异类、鬼神灵怪,保存了一部分神话材料,像“女娲补天”、“后羿射日”、“共工怒触不周山”等古代神话,主要靠本书得以流传。,【,译文,】,从前,共工与颛顼争为帝王(共工:传说中的部落首领。颛顼:传说中的五帝之一,黄帝轩辕氏的孙子),(共工)发怒撞不周之山(触:碰,撞。不周山:传说中的一座大山),支撑天的柱子折了(按,古人认为天圆地方,天有八根柱子支撑,地的四角有大绳拴挂),系挂地的绳子断了。天向西北方倾斜,所以日月星辰都朝西北方移动(焉:代词兼语气词,与,“,于是,”,或,“,于此,”,相当);大地的东南角陷塌了,所以江河泥沙朝东南角流去(潦:积水。水潦,这里泛指大地上的江河。尘埃:尘土,这里指泥沙。归:归向,这里指流向)。,全文仅,37,个字,但故事情节波澜曲折,这篇神话共用了几个画面来描述夸父的?,整体把握,逐走,入日,-,渴,饮于河渭,-,北饮大泽,-,道渴而死,-,弃杖化邓林,夸父逐日中可以看出夸父是个什么性格的人?,整体把握,共工与颛顼相争的起因、经过、结果分别是什么?,整体把握,起因:争为帝;,经过:触不周山;,结果:天地动。,“怒而触不周之山”中的“怒”字表现出了共工怎样的性格特点?,整体把握,“怒”字表现了共工的豪气、勇敢,也反映出他性格的暴躁、刚烈。,说说你对这两篇神话故事的认识。,合作探究,1.,夸父敢于与太阳竟跑,最后口渴而死,他的手杖化为桃林。这个奇妙的神话表现了夸父无比的英雄气概,反映了古代人民探索、征服大自然的强烈愿望和顽强意志。,后世人常以“夸父逐日”或“夸父追日”比喻人有宏大的志向和巨大的力量和气魄。,但有时也用“夸父逐日”来比喻不自量力。,2.,共工不惜牺牲自己,用生命去殉自己的事业,想把不周山的峰顶撞下来,来表示自己的坚强决心。他的英勇的行为得到了人们的尊敬然而他那种勇敢、坚强,愿意牺牲自己来改造山河的大无畏精神,是值得我们钦佩的。,思考题,如何理解“弃其杖,化为邓林”这句话?,既丰富了,夸父逐日这一神话的内涵,又丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢的追求,死而后已,甘为人类造福的精神。使整个神话更具有浪漫主义的色彩。,又北二百里,曰发鸠之山,其上多柘木。有鸟焉,其状如乌;文首、白喙、赤足,名曰精卫,其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃,女娃游于东海,溺而不返,故为精卫。常衔西山之木石,以堙于东海。,山海经,北山经,拓展迁移,思考:,这也是选自,山海经,的一则中国古代神话,试分析两则神话的相同点。,答:表现古代人民挑战自然、征服自然的愿望和顽强的毅力。,
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