十月之交-朔月辛卯日有食之-亦孔之丑-诗经课件

十月之交,诗经 小雅 节南山之什,云库 专业,PPT/,商务演示设计制作,十月之交诗经 小雅 节南山之什 云库 专业PPT/,十月之交,十月之交，朔,1,日辛卯。日有食,2,之，亦孔,3,之丑。彼月而微，此日而微。今此下民，亦孔之哀。,日月告凶，不用其行。四国无政，不用其良。彼月而食，则维其常。此日而食，于何不臧,4,。,爗爗,5,震电，不宁不令,6,，百川沸腾，山冢,7,崒,8,崩。高岸为谷，深谷为陵。哀今之人，胡憯,9,莫惩,10,。,皇父卿,11,士，番,12,维司徒。家伯维宰,13,，仲,14,允,15,膳夫。棸子,16,内史,17,，蹶,18,维趣马。楀,19,维师氏，艳妻煽,20,方,21,处。,抑,22,此皇父，岂曰不时,23,。胡为我作，不即,24,我谋,25,。徹,26,我墙屋，田卒汙,27,莱,28,。曰予不戕,29,，礼,30,则然矣。,皇父孔圣，作都于向,31,。择三有事,32,，亶侯多藏。不慭,33,遗一老，俾守我王。择有车马，以居,34,徂,35,向。,黽,36,勉从事，不敢告劳。无罪无辜，谗口嚣嚣。下民之孽，匪降自天。噂,37,沓背憎，职,38,竞由人。,悠悠,39,我里，亦孔之痗,40,。四方有羡,41,，我独居忧。民莫不逸,42,，我独不休,43,。天命不彻，我不敢俲,44,我友自逸。,十月之交十月之交，朔1日辛卯。日有食2之，亦孔3之丑。彼月而,注释,1.,朔：,(shu,术,),论语,八佾,：“子贡欲去告朔之饩羊。”,仪礼,士丧礼,：“朔月奠。”,白虎通,四时篇,：“月言朔。”,说文,：“朔,月一日始苏也。”,释名,：“朔,月初之名也。”这里用为农历每月初一之意。,2.,食：通“蚀”。,左传,隐公三年经,：“三年春王二月，己巳，日有食之。”,管子,四时,：“是故圣王日食则修德，月食则修刑。”,孟子,公孙丑下,：“如日月之食，民皆见之。”这里用指为日食月食之意。,3.,孔：,诗,周南,汝坟,：“父母孔迩。”,诗,秦风,驷驖,：“驷驖孔阜，六辔在手。”,诗,豳风,东山,：“亲结其缡，九十其仪。其新孔嘉，其旧如之何？”,诗,豳风,破斧,：“哀我人斯，亦孔之将。”,诗,小雅,棠棣,：“死丧之威，兄弟孔怀。”,诗,小雅,蓼萧,：“既见君子，孔燕岂弟。”,诗,小雅,楚茨,：“祝祭于祊，祀事孔明。”,老子,二十一章,：“孔德之容，惟道是从。”,玉篇,乙部,：“孔，嘉也。”这里用为美好之意。,4.,臧：（,zang,脏）,诗,邶风,雄雉,：“不忮不求，何用不臧,?”,诗,鄘风,定之方中,：“降观于桑，卜云其吉，终焉允臧。”,诗,小雅,雨无正,：“庶曰式臧，复出为恶。”,诗,小雅,甫田,：“以我齐明，与我牺羊，以社以方，我田既臧。”,论语,子罕,：“不忮不求，何用不臧？”这里用为好的、美好的、善良的之意。,5.,爗：（,y,页）本意是火盛、明亮之意。这里引伸为光辉灿烂之意。,6.,令：古同“聆”。,诗,小雅,车舝,：“辰彼硕女，令德来教。”,诗,小雅,角弓,：“此令兄弟，绰绰有裕。”,论语,学而,：“巧言令色，鲜矣仁。”,吕氏春秋,：“故古之圣王,审顺其天而以行欲,则民无不令矣。”这里用为听从之意。,7.,冢：（,zhong,肿）,诗,小雅,十月之交,：郑玄注：“山顶曰冢。”,尔雅,：“山顶,冢。”,山海经,西山经,：“华山冢也。”这里用为山顶之意。,8.,崒：（,zu,卒）鲍照,芜城赋,：“崒若断岸。”这里用为高大、险峻之意。,9.,憯：（,can,惨）,诗,小雅,节南山,：“天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。”,诗,小雅,雨无正,：“戎成不退，饥成不遂。曾我暬御，憯憯日瘁。”,淮南子,人间训,：“怨之憯于骨髓。”,说文,：“憯，痛也。”,汉书,东平思,王宇,传,：“朕甚憯焉。”,汉书,淮南宪王钦传,：“寡人憯然不知所出。”,盐铁论,诛秦,：“支体伤而心憯怛。”这里用为悲痛，伤心之意。,10.,惩：,诗,小雅,节南山,：“天方荐瘥，丧乱弘多。民言无嘉，憯莫惩嗟。”,诗,小雅,正月,：“民之讹言，宁莫之惩。”,诗,周颂,小毖,：“予其惩而毖后患。”郑玄笺：“惩，艾也。”,易,损,象,：“山下有泽，损；君子以惩忿窒欲。”,礼记,表记,：“则民有所惩。”,玉篇,心部,：“惩，戒也。”,广雅,：“惩,恐也。”这里用为鉴戒、警戒之意。,注释1.朔：(shu术)论语八佾：“子贡欲去告朔之饩,注释,11.,卿：,国语,晋语,：“有卿之名。”,礼记,王制,：“诸侯之上大夫卿。”,管子,揆度,：“卿大夫豹饰。”,孟子,公孙丑下,：“孟子为卿於齐，出吊於滕。”,史记,：“以相如功大，拜为上卿。”,说文,：“卿，六卿。天官冢宰、地官司徒、春官宗伯、夏官司马、秋官司寇、冬官司空也。”是周代以后对高级长官或爵位的称谓。,12.,番：,列子,汤问,：“迭为三番。”,北史,贺弼传,：“顿兵一万，番代往来。”这里用为更替、轮值之意。,13.,宰：,仪礼,：“宰右执镫，左执盖。”,说文,：“宰，罪人在屋下执事者。”这里用为奴隶之意。,14.,仲：,诗,大雅,大明,：“挚仲氏任,自彼殷商,来嫁于周。”,仪礼,士冠礼,：“伯其甫、仲、叔、季惟其所当。”,荀子,仲尼,：“安忘其怒，出忘其仇，遂立以为仲父。”,说文,：“仲,中也。”,释名,：“仲,中也,言位在中也。”这里用为排行第二之意。,15.,允：,书,尧典,：“允厘百工。”这里用为使用之意。,16.,棸子：（,zou,轴）人名。是一种种植和管理棸树的氏族。,17.,内史：古代官名。,18.,蹶：,诗,大雅,板,：“天之方蹶，无然泄泄。”毛传：“蹶，动也。”陈奂传疏：“蹶训动，犹扰乱也。”清徐灏,说文解字注笺,足部,：“蹶，又为兴起之义，与僵仆相反而相成，盖蹶者必起也。”这里用为动乱之意。,19.,楀：（,yu,雨）人名。是一种种植和管理楀树的氏族。为下等百姓。,20.,煽：（,shn,山）通“扇”。,说文,：“煽，炽盛也。从人，扇声。”,汉书,谷永传,：“阎妻骄煽，日以不臧。”,梁书,谢举传论,：“逮乎江左，此道弥煽。”,北史,：“暨乎暮年，此风愈煽。”这里用为炽盛、热烈之意。,注释11.卿：国语晋语：“有卿之名。”礼记王制：,注释,21.,方：通“仿”。,诗,召南,鹊巢,：“维鹊有巢，维鸠方之。”,诗,小雅,北山,：“嘉我未老，鲜我方将。”,诗,大雅,皇矣,：“万邦之方，下民之王。”,论语,宪问,：“子贡方人。”,孟子,梁惠王下,：“方命虐民，饮食若流。”,荀子,劝学,：“方其人之习君子之说，则尊以遍矣，周於世矣。”,商君书,算地,：“今世巧而民淫，方效汤武之时，而行神农之事。”这里用为模拟、仿效之意。,22.,抑：为连词，这里用为或是，还是之意。,23.,时：通“伺”。,诗,大雅,文王,：“有周不显，帝命不时。”,诗,大雅,緜,：“曰止曰时，筑室于兹。”,诗,大雅,荡,：“匪上帝不时，殷不用旧。虽无老成人，尚有典刑。曾是莫听，大命以倾。”,论语,阳货,：“孔子时其亡也，而往拜之。”,庄子,人间世,：“时其饥饱，达其怒心。”,列子,汤问,：“来丹遂执剑从黑卵，时黑卵之醉偃于牖下，自颈至腰三斩之。”这里用为伺机、等待之意。,24.,即：,易,鼎,九二,：“鼎有实，我仇有疾，不我能即，吉。”,说文,卪部,：“即，即食也。”徐锴系传：“即，犹就也，就食也。”这里用指为“可以”之意。,25.,谋：,书,洪范,：“聪作谋。”,诗,小雅,巷伯,：“谁适与谋。”,诗,小雅,小旻,：“谋犹回遹。”,诗,大雅,緜,：“爰始爰谋，爰契我龟。”,左传,襄公四年,：“咨难为谋。”,易,讼,象,：“天与水违行，讼；君子以作事谋始。”,春秋,说题辞,：“在事为诗，未发为谋。”,说文,：“虑难曰谋。”,论衡,超奇,：“心思为谋。”这里用为考虑、谋划、办理之意。,26.,彻：,诗,小雅,楚茨,：“废彻不迟。”,左传,宣公十二年,：“且虽诸侯相见，军卫不彻，警也。”,礼记,燕礼,：“司宫彻之士。”,礼记,士冠礼,：“彻筮席。”,礼记,曲礼,：“大夫无故不彻县。”,孟子,离娄上,：“必有酒肉；将彻，必请所与。”,淮南子,原道,：“解车休马，罢酒彻乐。”这里用为撤除、撤去之意。,27.,汙：（,wu,污）,左传,隐公三年,：“潢汙行潦之水。”,吕氏春秋,达郁,：“故水郁则为汙。”,说文,：“污，秽也，一曰小池为污。”这里用为浊水坑之意。,28.,莱：,周礼,地官,山虞,：“若大田猎，则莱山田之野。”,周礼,遂人,：“莱五十亩。”,越绝书,吴内传,：“莱，野也。”这里用为长满杂草之意。,29.,戕：（,qiang,青）,易,小过,九三,：“弗过，防之。从或，戕之。凶。”,左传,宣公十八年,：“凡自内虐其君曰弑，自外曰戕。”,老子,七十四章,：“夫代司杀者杀，是谓代大匠戕，夫代大匠戕者，希有不伤其手矣。”,玉篇,戈部,：“戕，杀也。”,亢仓子,用道,：“戕身损寿。”这里用为杀害、毁坏之意。,30.,礼：,诗,鄘风,相鼠,：“相鼠有体，人而无礼！”,左传,昭公二十五年,：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。”,论语,学而,：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”,易,大壮,象,：“雷在天上，大壮，君子以非礼弗履。”,管子,五辅,：“”这里专指为礼法、礼节等级社会的典章制度；传统习惯、规定社会行为的规范之意。,注释21.方：通“仿”。 诗召南鹊巢：“维鹊有巢，维,注释,31.,向：地名。,32.,事：,甲骨文,中与“吏”同字。,荀子,非相,：“故，事不揣长，不楔大。”,韩非子,五蠹,：“无功而受事，无爵而显荣。”,说文,：“事，职也。”这里用为官职之意。,33.,慭：（,yin,印）,尔雅,：“慭，愿也。强也。”这里用为宁愿之意。,34.,居：,易,屯,初九,：“磐桓，利居，贞，利建侯。”,易,涣,九五,：“涣，汗其大号，涣王居，无咎。”,诗,唐风,羔裘,：“羔裘豹祛，自我人居居！”,诗,小雅,六月,：“玁狁匪茹，整居焦获，侵镐及方，至于泾阳。”,诗,小雅,祈父,：“胡转予于恤，靡所止居。”,老子,二章,：“万物作焉而不为始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。”,论语,宪问,：“子曰：士而怀居，不足以为士矣！”,孟子,告子下,：“虽与之天下，不能一朝居也。”,商君书,算地,：“故为国任地者，山林居什一，薮泽居什一，溪谷流水居什一，都邑蹊道居什四，此先王之正律也。”,广雅,释言,：“居，据也。”这里用为据，占据之意。,35.,徂：（,cu,促）,书,大禹谟,：“汝徂征。”,书,胤征,：“胤后承王命徂征。”,诗,卫风,氓,：“自我徂尔。”,诗,豳风,东山,：“我徂东山，慆慆不归。”,诗,小雅,车攻,：“四牡庞庞，驾言徂东。”,诗,小雅,小明,：“我征徂西。”,诗,大雅,緜,：“自西徂东，周爰执事。”,诗,大雅,皇矣,：“侵阮徂共。”,尔雅,：“徂，往也。”,孟子,梁惠王下,：“王赫斯怒，爰整其旅；以遏徂莒，以笃周祜。”这里用为前往之意。,36.,黽：（,min,敏）古同“黾”。,诗,邶风,谷风,：“黾勉同心。”这里用为勉力、努力之意。,37.,噂：（,zun,尊）,说文,：“噂，聚语也。从口，尊声。”这里用为聚语之意。,38.,职：,诗,小雅,大东,：“东人之子，职劳不来。”,周礼,夏官,大司马,：“施贡分职，以任邦国。”,庄子,渔父,：“工技不巧，贡职不美。”,战国策,燕策,：“职如郡县。”,淮南子,原道训,：“海外宾伏，四夷纳职。”这里用为贡赋,向朝庭交的财物之意。,39.,悠：,诗,周南,关睢,：“悠哉悠哉，辗转反侧。”,尔雅,：“悠，思也。”,楚辞,初放,：“悠悠苍天兮。”,说文,：“悠，忧也。”南朝梁江淹,杂体诗三十首,：“西北秋风至，楚客心悠哉。”这里用为忧思之意。,40.,痗：（,mei,妹）古通“病”。,诗,卫风,伯兮,：“愿言思伯，使我心痗。”这里用为忧思成病之意。,注释31.向：地名。,注释,41.,羡：,诗,大雅,皇矣,：“帝谓文王,无然畔援,无然歆羡。”,淮南子,说林训,：“临河而羡鱼,不如归家织网。”,说文,：“羡,贪欲也。”,广韵,：“羡,贪慕也。”,字林,：“慕欲曰羡。”这里用为贪慕之意。,42.,逸：,书,皋陶谟,：“无教逸欲有邦。”,左传,桓公八年,：“随侯逸。”,国语,晋语五,：“马逸不能止。”,国语,郑语,：“取之以逸逃于褒。”,说文,：“逸,失也。从辵兔,兔谩訑善逃也。”这里用为逃跑之意。,43.,休：,诗,小雅,菁菁者莪,：“既见君子,我心则休。”,国语,周语,：“为晋休戚。”这里用为喜悦、欢乐之意。,44.,俲：（,xio,效）古同“效”。,诗,小雅,角弓,：“尔之教矣，民胥俲矣。”这里用为仿效之意。,注释41.羡：诗大雅皇矣：“帝谓文王,无然畔援,无然,译文,九月刚过进十月，周历初一辛卯日。太阳即被月亮食，亦是美好之中丑。那个月亮光微弱，这个太阳光也微。如今天下众人民，亦感美好却悲哀。,日月食兮告人凶，告诫人们不要行。四方之国无善政，就是不肯用贤良。那个月亮食太阳，本来就是很平常。这个太阳被月食，未尝不是善良事。,光辉灿烂雷电震，不安宁兮不听从。百条江河都沸腾，险峻高山亦崩塌，高岸瞬间变深谷，深谷刹那变丘陵，哀叹如今人们啊，何曾知警醒悟难。,皇父长官都是士，几番轮流任司徒。我家大伯成奴隶，二叔被使做厨夫。棸氏改行做内史，养的马儿多动乱。楀氏成了师家人，艳妻热烈仿效师。,或是这个皇父啊，怎能说我不等待。为何认为是我作，不可以认为是我谋。撤除我家墙和屋，田地变成杂草池。还说不是你毁坏，是那礼法使然的。,皇父美好且圣明，在那向地建都城。选择三人有职事，其中亶侯多宝藏。不愿留下一元老，使他保卫我王朝。选择富有车马者，前往占据那向地。,努力勉励从职事，不敢诉苦说辛劳。我本无罪又无辜，难敌众口谗嚣嚣。下民遭受的灾害呀，根本不是从天降。当面笑语背后恨，贡赋竟然不由人。,忧心如焚我故里，美好故里象生病。四方诸侯都贪慕，我独自居留心忧愁。人民莫不逃逸去，唯独我兮不欢喜。天命让我不撤去，我不敢仿效朋友自逃逸。,译文九月刚过进十月，周历初一辛卯日。太阳即被月亮食，亦是美好,说明,这是一首在家庭田猎宴会上唱的雅歌，歌者悲愤地唱出他对现实生活的不满，因此可以说这是一首西周时期批判现实主义的佳作。歌者借日食现象，说明当今圣主犹如太阳一样被小人遮挡、蒙蔽，歌者很清楚，日食、月食等都是自然现象，并不是上天要降灾难给人民。而圣明的君主被小人遮挡、蒙蔽，也是一种很自然的现象，但是小人当了大官，却对人民有很大的危害。歌者不仅诉说了自己悲惨的遭遇，更为重要的是他关注到广大人民不堪忍受残暴的统治，纷纷逃亡逃难，而四方诸侯却虎视眈眈，都想占据美好的土地，统治勤劳的人民。人民能逃向哪儿呢？哪一个诸侯不是贪欲贪婪的？难道人民只有被压迫被欺侮的命运吗？所以歌者最后表明自己的态度，不逃亡逃难，坚守在故里，希望家人也坚守下来，直到日食过去，也就是说，直到小人被贬去，直到圣明的君主恢复他应有的光辉。歌者有这样的思想意识，那是很自然的，因为当时的社会就是世袭制。,说明这是一首在家庭田猎宴会上唱的雅歌，歌者悲愤地唱出他对现实,说明,据现代学者达成的共识，这是中国文字第一次对日食的记载，但从歌中看，当时的人们对日食月食已经有了很清楚的认识，而且据我译解的,周易,，,睽,卦即是描述一次日食的过程。太阳与月亮同是天空上的星体，但它们本质上是完全不同的，其运行规律也是截然不同的，因此，每当月亮运行到太阳与地球之间（称朔日）时，如果日、月、地三者恰好或几乎成一直线（即月亮位于黄道和白道的一个交点附近）时，月亮便会挡住或部分挡住太阳的光辉，则月影就会投射到地面上，在月影扫过的地区，人们便看到了日食（日全食、日偏食、日环食）。全地球每年可观测到日食,25,次。对一确定地区的人来说，平均每隔三年左右可观测到一次日偏食，每隔,300,多年可观测到一次日全食。“睽”的卦象卦义所想要说明的即是一次日全食过程。卦中初九爻以悔亡（悔作晦）开头，以星宿的消失为契机，点出了即将要出现日食的主题。九二爻观测者的目光移向东方，看见月亮还悬挂在太阳升起的地方。六三爻他的目光又转向北方，观察了斗宿、牛宿等天象。九四爻则是描述了太阳从东方冒出一点，即将要与月亮相交合。六五爻则描述了日食的过程。上九爻则是日、月分离后，观测者又从北到南观察了许多星象，认识到对于天空中无论日食、月食、流星等星象变化，并不神秘。在天空上，各星球都有自己的运行规律、运行轨道，不存在天上消失一颗星，地上就要死一人的迷信说法。对这次日食，周文王并没有作出什么灾难的预言，这说明在三千年前，古人们就已经很科学地对待日食、流星雨等自然现象了。并没有因为出现难得一见的天文现象而大惊小怪，乱作迷信预言。古人们在不断积累、不断总结的基础上，科学地掌握了日、月、以及其它星球的运行规律，并逐步掌握了对日食、月食的预测方法。而且周文王旨在告诉人们，商纣王的统治就象月亮一样，只是暂时遮住了太阳的光芒，人类的发展将象太阳一样，永远是光明也。在人类的发展史上，曾有过多少次象日食一样的黑暗，但人们没有因此而停止发展的脚步，所以对于商纣王的黑暗统治，我们一不要害怕，更不能放弃反抗，我们畜积力量，终有一天会迎来光明的。全卦从广泛到具体，科学地描述与分析了日食的发生，并作出了“吉”的结论。由此可见，,周易,的作者既不迷信又不盲从，也不愚昧，这才是第一次对日食月食的记录，他对天象的观测值得我们借鉴与学习的。由此也可知，西周时期的人民受周文王影响，都已普遍懂得日食月食等天文星象，破除了迷信。因此这首歌所唱的这些，也就毫不奇怪了。,说明据现代学者达成的共识，这是中国文字第一次对日食的记载，但,十月之交-朔月辛卯。日有食之-亦孔之丑-诗经课件,