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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,2020/10/8,#,草原,第一单元,1,草原第一单元1,老 舍,现代著名小说家、戏剧家。原名舒庆予，字舍予，满族人。代表作长篇小说,骆驼祥子,四世同堂,，话剧,龙须沟,茶馆,等。,1951,年北京市人民政府授予他“,人民艺术家,”的光荣称号。,草原,这篇课文摘自老舍写的访问记,内蒙风光,。,认识作者,老 舍认识作者,1认识文中的生字，正确读写文中的,词语。,2初步朗读课文，理解课文的层次。,3细读课文的草原风光美的内容，感,悟草原的特点和作者写景的方法。,自学要求,1认识文中的生字，正确读写文中的 2初步朗读课文,学习生字,毯 陈,裳 虹,蹄 腐,稍,微,学习生字毯 陈 裳 虹,勾,勒,小,丘,彩虹 衣裳,礼貌 马蹄 摔跤 惊叹,渲,染 拘束 洒脱,迂,回,羞涩 热乎乎,襟,飘带舞,群马疾驰,一碧千里,翠色欲流,学习词语,勾勒 小丘 彩虹 衣裳学习词语,学习词语,过分约束自己，态度显得不自然。,回旋，盘绕。文中指河像带子，弯弯曲曲的样子。,本指言谈举止等自然，不拘束。,形容在一个十分广阔的范围内全是绿色。,欲：好像或将要。,翠绿的颜色好像要流淌出来一样。,光线充足；明亮。,在回忆中细细体会、玩味。,明朗 ：,迂回 ：,洒脱 ：,回味：,拘束：,一碧千里：,翠色欲流：,学习词语过分约束自己，态度显得不自然。回旋，盘绕。文中指河像,学习多音字,蒙,m,ng,m,ng,m,ng,（启蒙）,（蒙古）,（,蒙骗）,好,h,o,h,o,（好事）,（好客）,行,h,ng,x,ng,（行动）,（同行）,似,s,sh,（似的）,（似乎）,学习多音字蒙mng mng mng （启蒙）（蒙古）（,1.自由朗读课文，把课文读通顺，,不会的字词同桌相互交流。,2.文章按什么顺序写的？描绘了哪,几个画面 ？,小组学习,1.自由朗读课文，把课文读通顺，2.文章按什么顺序写的？描绘,喜迎远客图,主客联欢图,草原风光图,草 原,（事情发展顺序）,喜迎远客图主客联欢图草原风光图草 原（事情发展顺序）,走进课文,默读第一自然段回答问题：,1.作者是按什么顺序来写的？分别写了哪些景物？,2.作者写出了草原怎样的特点？运用了什么方法？,走进课文默读第一自然段回答问题：1.作者是按什么顺序来写的？,这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明朗，使我总想高歌一曲，表示我满心的愉快。在天底下，一碧千里，而并不茫茫。 四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。这种境界，既使人惊叹，又叫人舒服，既愿久立四望，又想坐下低吟一道奇丽的小诗。在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。,天空,天底,下,（中心句）,小丘,羊群,骏马和大牛,这次，我看到了草原。那里的天比别处的更可爱，空,那里的天比别处的更,可爱,，空气是那么,清鲜,，天空是那么,明朗,，使我总想,高歌一曲,，表示我满心的愉快。,那里的天比别处的更可爱，空气是那么清鲜，天空是那么明,在天底下，,一碧千里,而并不茫茫。,这句话可以看出草原绿的无边无际，非常辽阔，但是并不是茫茫的绿，分不清界限，而是很有层次的绿。,在天底下，一碧千里而并不茫茫。 这,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给,无边的绿毯,绣上了,白色的大花,。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，,不用墨线勾勒的中国画,那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。,突出了草原的辽阔碧绿，小丘线条的柔美，整个草原犹如巨幅中国画那样让人赏心悦目,。,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。,把,比作白色的大花,羊群,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。,第一句话运用了比喻的修辞方法，生动传神地描写出了羊的动态美。,第二句话写出了草原的美丽轻柔，用中国画来打比方，写出了草原的静态美。,这两个句子相对比，一个是动态美，一个是静态美，写得更加传神。突出了草原的辽阔。,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边,仿写一：,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像,( ),。,仿写二：,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像（ ）。,仿写三：,羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像（,）。,给无边的绿毯上撒上了一把把白色的珍珠,碧绿的大海上扬起了点点白帆,碧绿的湖面上飘着朵朵盛开的白莲花,仿写一：仿写二：仿写三：给无边的绿毯上撒上了一把把白色的珍珠,面对这样的美景，你有什么感受？,面对这样的美景，你有什么感受？,在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像回味着草原的无限乐趣。,“回味”，细细地回忆，品味。草原的风光如诗如画，有着无限乐趣，因此连静立的牛马，都似乎被陶醉了，像人一样在享受和回味。这种拟人的写法增强了草原 风光的感染力。,在这境界里，连骏马和大牛都有时候静立不动，好像,进入蒙古风情,进入蒙古风情,自读、思考、汇报,1.读了课文，蒙古族同胞给你留下了怎样的印象？,2.蒙古族同胞热情好客体现在哪几方面，有关的语句很多，拿出笔把每小节中你最喜欢的句子划出来，同桌互相说说喜欢的原因？,欢迎远客,联欢话别,热情款待,亲切相见,蒙汉同胞情深谊长,自读、思考、汇报1.读了课文，蒙古族同胞给你留下了怎样的印象,忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群马，马上的男女老少穿着各色的衣裳，群马疾驰，,襟飘带舞,，像一条彩虹向我们飞过来。这是主人来到几十里外欢迎远客。见到我们，主人们立刻拨转马头，欢呼着，飞驰着，在汽车左右与前面引路。静寂的草原热闹起来：欢呼声，车声，马蹄声，响成一片。车跟着马飞过小丘，看见了几座蒙古包。,欢迎远客,把“飞”改成“跑”行吗？他们为什么要跑得那么快？,忽然，像被一阵风吹来似的，远处的小丘上出现了一群,蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十里外乘马或坐车来看我们的。主人们下了马，我们下了车。也不知道是谁的手，总是热乎乎地握着，握住不放。大家的语言不同，心可是一样。你说你的，我说我的，总的意思是民族团结互助。,亲切相见,默读第三段，说说你是从哪些语句中体会到主客见面时那真挚的感情的。,蒙古包外，许多匹马，许多辆车。人很多，都是从几十,热情款待,联欢话别,好客的主人是,怎样款待客人的？,他们联欢的节目,又是什么呢？,也不知怎的，就进了蒙古包。奶茶倒上了，奶豆腐摆上了，主客都盘腿坐下，谁都有礼貌，谁都又那么亲热，一点儿不拘束。不大一会儿，好客的主人端进来大盘的手抓羊肉。干部向我们敬酒，七十岁的老翁向我们敬酒。我们回敬，主人再举杯，我们再回敬。这时候，鄂温克族姑娘们戴着尖尖的帽子，既大方，又稍有点儿羞涩，来给客人们唱民歌。我们同行的歌手也赶紧唱起来，歌声似乎比什么语言都更响亮，都更感人，不管唱的是什么，听者总会露出会心的微笑。,饭后，小伙子们表演套马、摔跤，姑娘们表演了民族舞蹈。客人们也舞的舞，唱的唱，还要骑一骑蒙古马,。,热情款待联欢话别好客的主人是 也不知怎的，就进了蒙古包,奶豆腐,手,抓羊肉,奶茶,奶豆腐手抓羊肉奶茶,民族舞蹈,套马,摔跤,民族舞蹈套马摔跤,蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！,涯：边际。天涯：天边。蒙古族和汉族人民之间的情谊很深，不忍心马上就分别，大家站在夕阳下无边无际的大草原上，相互倾诉着惜别之情。,这句话既是全文的中心句，也是作家情感的集中体现，同时给读者以回味的余地。从迎客、联欢到话别，处处洋溢着“蒙汉情深”；千里草原，到处都是诗情画意，所以才让人流连不已，难分难舍。,蒙汉情深何忍别，天涯碧草话斜阳！ 涯：边际。天涯：天,1.草原美景,2.欢迎远客,3.亲切相见,4.热情款待,5.联欢话别,草原美丽自然风光,蒙汉同胞情深谊长,理清课文脉络,1.草原美景2.欢迎远客3.亲切相见4.热情款待5.联欢话别,拓展延伸,敕勒歌,(,北朝民歌,),敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。,天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。,拓展延伸敕勒歌(北朝民歌),谢 谢 观 看,！,谢 谢 观 看！,1.,文化,危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代,。,2.,在,这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化,转型,.,3.,只有,在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说,的文化,转型,。,4.,按照,这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这,即是,人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化,。,5.,文化,的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式,、仪式,等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会,自己经历,生灭的变化,。,6.,因为,风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了,。,7.,一阵风,吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢,?,我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大,美。,8.,你,可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。,1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文,
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