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单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,#,念奴娇,过洞庭,张孝祥,念奴娇 张孝祥,1,作者简介,张孝祥（,1132,年,1169,年），字安国，号于湖居士，汉族，简州（今属四川）人，生于明州鄞县。宋朝词人。著有,于湖集,40,卷、,于湖词,1,卷。他才思敏捷，词豪放爽朗，,风格与苏轼相近,，孝祥“尝慕东坡，每作为诗文，必问门人曰：比东坡如何？”,他自幼资质过人，被视为天才儿童。公元,1147,年，张孝祥十六岁，通过了乡试，走出了迈向仕途的第一步。十八岁，孝祥在建康从蔡清宇学，二十二岁时，“再举冠里选”。时人对他的评价“天上张公子，少年观国光”，性格英迈，“谈笑翰墨，如风无踪”，“当其得意，诗酒淋漓，醉墨纵横，思飘月外”。可见他自少年时，便具潇洒倜傥的气质，英伟不羁性格。,人物生平,作者简介 张孝祥（1132年1169年），字,2,作者简介,绍兴二十四年，公元,1154,年，张孝祥二十三岁，参加廷试。,高宗亲自将其擢为第一,，居秦桧之上。授承事郎，镇东京节度判官，主战并上书为岳飞鸣冤，为秦桧一党所忌，桧指使党羽诬告其父张祁，张孝祥因此牵连受难，秦桧次年身死，张孝祥授秘书省正字。历任书舍人、直学院士等职。此外还出任过抚州、平江、静江、潭州等地的地方长官。,人物生平,作者简介 绍兴二十四年，公元1154年，张孝祥,3,作者简介,十几年的官场生涯，张孝祥几番起落，终究没有能实现自己的政治抱负，最后黯然离开官场。但他为官期间，颇有治才，怀着“恻袒爱民之诚心”，政绩卓著。在抚州时他身先士卒，一人单马与乱兵对峙，干净利落的平定了兵乱，离开抚州之时，父老夹道相送。在平江时，他惩治大姓奸商，收缴其米仓，第二年饥荒，用收缴的粮食接济灾民；浙东大水，两次上疏请不催两浙积欠，由于他的努力，朝廷从其所请，使得万千灾民得以生存。在建康时，他专心治理水患，为民请命，招抚流民，处理妥当，足见其才能与魄力。在潭州时，他关注农事，勤勉公事，善待于民，使得“狱事清静，庭无留滞”。,人物生平,作者简介 十几年的官场生涯，张孝祥几番起落，终究,4,作者简介,最终在荆州任上，尽管不过短短数月，由于对朝廷失望他愈发沉郁，但仍尽忠职守，加强武备，整修军塞，筑堤防洪，建仓储粮，置万盈仓以储漕运。在第二故乡芜湖，他更是捐出自己的三百亩田地为湖，疏通水源，为芜湖开通“水泽地脉”,今日镜湖便可为证。,1169,年三月，张孝祥返还芜湖。七月，得急病而逝。卒年三十八岁。英年早逝，让人为之叹息。对于其死因，据周密,齐东野语,：以当暑送虞雍公（虞允文），饮芜湖舟中，中暑卒。,人物生平,作者简介 最终在荆州任上，尽管不过短短数月，由,5,作者简介,正妻时氏,张孝祥正娶妻子为表妹时氏，时氏当在,1159,年前卒于临安，除却简短的悼文三则外，,于湖集,中并无一词、一诗、一文提到时氏，双方感情应该是平淡的。,情人李氏,23,岁中状元时，秦桧党羽曹泳在朝堂上当众为女儿向张孝祥提亲，孝祥“不答”，当时他的身份是未婚。实际上，早在十六岁时，他便同一位姓李的女子同居生子，儿子张同之，后来终生至仕。,爱情婚姻,作者简介正妻时氏爱情婚姻,6,作者简介,但李氏一直没有在张家取得合法地位，族谱中亦没有将她的名字收录其中，从,971,年偶然发现的张同之的墓志铭，更附为证。宛敏灏先生认为，张孝祥在与时氏结婚前，被迫将李氏与同之送走，李氏入道观出家，从此二人再未谋面。,于湖词,中有几首意义晦涩的情词因此得解，其实是张孝祥怀念李氏之作，如,念奴娇,风帆更起,，,木兰花慢,送归云去雁,，,木兰花慢,紫箫吹散后,，阐述了词人对失去情人，痛别爱子的哀痛，悔恨与凄凉的心情。李氏究竟身份如何，这段感情因何要到被迫送别妻子，还是不解之谜，唯一可知的是，较之时氏，张孝祥对李氏的感情深厚得多。,爱情婚姻,作者简介 但李氏一直没有在张家取得合法地位，族,7,作者简介,诗,相较词作流传之广，张孝祥的诗知名度不高。较之词作，于湖诗追求的是另一种文学境界，韩元吉称之为“,清婉而俊逸,”，他的诗明显受宋诗的气质影响，学杜，学苏，承受江西诗派影响。诗作内容包含对国事的忧怀，对民生疾苦的关怀以及羁旅感怀，其中尤以感怀诗最佳，体现了其诗风的清婉俊逸，诗意的深隽奇正和诗韵的平实简淡。譬如,宵征,中“竹舆出林薄，十里月渐明，光彩散草木，凉意浸冠缨”，风格较其词的豪气，,诗情主体清淡,。,文学成就,作者简介诗文学成就,8,作者简介,词,客观而言，张孝祥的文不如诗，而诗则不如词。其词“,豪壮典丽,”，尤以,忠愤悲慨,的,爱国词,为世所名。,总观张孝祥的爱国词作，字里行间无一不表达了他对故国的哀思长怀，对北伐中原的讴歌颂扬和对萎靡国事的感愤悲慨。他的代表作,六州歌头,“,长淮望断” 对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。” 据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去。清代陈廷焯,白雨斋词话,也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。,文学成就,作者简介词文学成就,9,作者简介,词,除却立意鲜明的爱国词作外，张孝祥的,咏怀词,也因其英姿奇气的,高雅格调,而为人称颂，此类写景寄情、因事立意之作，如,念奴娇,离思,水调歌头,泛湘江,，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨，隐约而含蓄的表达了对朝廷的不满，而通过笔下描绘的旷朗情境，亦展示了自我胸怀。这一种经常流露的,放旷、豁达,的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。,文学成就,作者简介词文学成就,10,作者简介,词,张孝祥的,情词,也别具风格。其情词,深婉清丽，情切意深,，佳作尤推思念情人李氏的几首作品，譬如,念奴娇,风帆更起,中，“别岸风烟，孤舟灯火，今夕知何处？不如江月，照伊清夜同去。”面对与爱人被迫分别，他的内心是自责而痛苦的，江月可以随人，而人不如月，身不由己，只能“默想音容，遥怜儿女，独立衡皋暮。” 又展现了词人另一面多情的内心世界。,文学成就,作者简介词文学成就,11,作者简介,词,另外，张孝祥的,写景小词,，,清雅流丽,，其中有许多,描绘临安景色,的作品，譬如,西江月,中描绘西湖春色的“十里轻红自笑，两山浓翠相呼”，或,菩萨蛮,中“吴波细卷东风急，斜阳半落苍烟湿”。临安不仅有清雅秀丽的一面，也有繁华热闹的一面，譬如,鹧鸪天,春情,中描绘的“杏花未遇疏疏雨，杨柳初摇短短风”、“行行又入笙歌里，人在珠帘第几重？” 写出了杭州春日郊游盛况，读来仿佛入画境，春意盎然。,可见张孝祥词作无论选材范畴，还是表现手法并不局限一隅。,文学成就,作者简介词文学成就,12,作者简介,词,据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处,所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。” 所以情感连贯，热情澎湃，不仅语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。 他也有意地学习苏轼，学者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”,张孝祥与张元干,一起号称南渡初期,词坛双璧,。他的词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，是南宋词坛,豪放派,的重要代表人物之一。,文学成就,作者简介词文学成就,13,作者简介,文,张孝祥的文，在当时评价很高，观,于湖居士文集,，文集十六至二十卷是他的政论、奏议、内外制等。这类文章，用词精炼，想法独到。较之奏议文，因张孝祥曾两任中书舍人，为皇帝代言，因此其四六应制文，词翰爽美，虽是公文，却并不呆板，气质古雅，晓畅自然，为时所誉。孝祥所撰游记不多，但所存数篇文字清隽，气质飘逸，写景优秀，譬如,观月记,。,文学成就,作者简介文学成就,14,作者简介,张孝祥的书法在南宋一代名气甚著，高宗说他“必将名世”，孝宗亦在张孝祥去世后见到他遗墨“心实敬之。南宋朝诸多名家文人，都对他的书法推崇有加。陆游谓“紫薇张舍人书帖为当时所贵重，锦囊玉轴，无家无之。” 可见当时受欢迎程度之高。朱熹语曰“安国天资敏妙，文章政事皆过人远甚。其作字皆得古人用笔意。使其老寿，更加学力，当益奇伟。”赞赏之余，对其早逝也深表惋惜。杨万里称“张安国书甚真而放，然学之者未尝见公之足于户下者也。” 欣赏之情可见。更有曹勋，王十朋，岳珂，董更，谷中等，都对张孝祥书法做出了很高的评价。,书法艺术,作者简介 张孝祥的书法在南宋一代名气甚著，高宗说,15,作品介绍,这首,中秋词,是作者泛舟洞庭湖时,即景抒怀,之作。,开篇直说地点与时间，然后写湖面、小舟、月亮、银河,。此时作者想起岭南一年的官宦生涯，感到自己无所作为而有所愧疚。而且想到人生苦短不免心酸，不过由于自己坚持正道，又使他稍感安慰。他要用北斗做酒勺，舀尽长江做酒浆痛饮。全词,格调昂奋,，一波三折。,写作背景,作品介绍 这首中秋词是作者泛舟洞庭湖时即景抒怀,16,作品朗读,着（,zhu,）我扁（,pin,）舟,尽挹（,y,） 西江还（,hun,）,字词,作品朗读着（zhu）我扁（pin）舟字词,17,作品讲析,“洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连的春草湖，,点出地点,，题目是,过洞庭,，词一开头就紧扣题目。,洞庭春草，近中秋、更无一点风色。,“近中秋”,点出时间,，秋天天高气爽，“月到中秋分外明”，秋月对于生活在农业社会与大自然息息相关的古代文人来说，当是别有意味。,作品讲析 “洞庭春草”指的是洞庭湖加上与之相连,18,作品讲析,“风色”二字值得注意，风有风向、强弱，从来没有听说过风有色彩，张孝祥用“风色”是有所指的，李白,庐山谣,“,登高壮观天地间，大江茫茫去不还。黄云万里动风色，白波九道流雪山。”说的是黄云万里改变了风的色彩；张孝祥的“更无一点风色”说的是,洞庭青草湖上，万里无云，水波不兴，不仅没有风，而且连风的影子都没有,，这种表达方式富有新意，增添了一分诗意。,洞庭春草，近中秋、更无一点风色。,作品讲析 “风色”二字值得注意，风有风向、强弱,19,作品讲析,紧承“更无一点风色”，,从秋月写到秋水,。,素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。,“素”，白色。素月分辉是说皎洁的月亮把自己的光辉分给了湖水。“明河”即银河，水里的银河是天上银河的倒影，它们有着同辉的形象。,“素月”、“明河”,两个意象,点出了天空的特征,，“分辉”、“共影”则写出了,秋水长天一色的美景,，尽管只有八个字，却具体而生动的显示了诗人的才华。,作品讲析 紧承“更无一点风色”，从秋月写到秋水,20,作品讲析,素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。,“表里俱澄澈”是这首词,主旨,所在，它包含了两层意思，一层是写,秋月秋水,之美，就美在,澄澈,。这样的清澈明亮，有如非人间的琉璃世界。另一层是说三万顷湖上扁舟上的,我,，也有如秋月，有如秋水，我就是一个,光明磊落，坦坦荡荡的男子汉、大丈夫,。所以“表里俱澄澈”,不仅是写景，而且也是写人，写自己品格之美,。“表里俱澄澈” 是张孝祥的夫子自道，也给我们提供了一个为人处世的准则。,作品讲析素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。 “表里俱,21,作品讲析,悠然心会，妙处难与君说。,进一步写外在世界与内在世界澄澈的相会与相合，是一种,天人合一的会合,，这一会合的美妙只可意会不可言传，而且这一会合的体验是,人生最高、最美、最富有诗意的高峰体验,，因此诗人用“悠然心会，妙处难与君说”作为,上片的结语、同时巧妙的引出了下片,。,上片写景,，,下片,则从回顾岭表一年写起，,抒发感情,。,作品讲析悠然心会，妙处难与君说。 进一步写外在,22,背诵上阙,洞,庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的时候，没有一丝风过的痕迹。是玉的世界，还是琼的原野？三,万顷明,镜般的湖水，载着我一叶细小的扁舟。皎洁的明月和灿烂的银河，在这浩瀚的玉镜中映出她们的芳姿，水面上下一片明亮澄澈。体会着万物的空明，却不知如何道出，与君分享,。,背诵上阙 洞庭湖边静立着的纤草，在这个中秋将至的,23,作品讲析,应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。,“岭海” 指五岭之外，即今之广西一带。,宋史,本传载张孝祥于宋孝宗乾道元年（,1165,）知静江府兼广南西路经略安抚使，次年因谗落职，由桂林北归，途径岳阳，故有,过洞庭,之作。,“应”，因也，此处的“应”语气,相当肯定,。“经年”，经过一年。诗人由洞庭湖的澄澈，想起自己在岭表一年因被谗而免职的经历，,感慨,系之矣。,作品讲析应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。,24,作品讲析,应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。,“孤光”用了苏轼,西江月,“中秋谁与共孤光，把盏凄然北望” 这一典故。“孤光自照”，一方面指,月亮,在天宇中，只能自我,孤独地照耀,着；另一方面想起,自己,的岭表一年，,不被人所理解,，同时诗人也无需别人理解，只能与孤月作伴，引清冷的月光相照。,作品讲析应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 “,25,作品讲析,应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。,“肝肺皆冰雪”，尽管自己被免职，但仍光明磊落、心地纯洁、肝胆照人；另一层意思是说，我问心无愧，话语中有愤慨、有失望、有自我安慰，还夹杂着自豪、感情真挚而又复杂。,作品讲析应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 “,26,作品讲析,短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。,从岭表经年回复到当下。,萧骚：萧条冷落，这里指,头发稀疏,。,“襟袖”则是,以部分代全体,，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生，更重要的是官场人情冷暖，不免有,萧条冷落,之感。尽管如此，自己是拿得起放得下的人，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，如今我正泛舟于横无际涯的洞庭湖上，不就是证明凡此种种，可以想见诗人的鲜明个性。,作品讲析短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 从岭表,27,作品讲析,尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。,这是,全词的高潮,所在，也是,诗人感情的高潮,所在。,西江，西来的长江，洞庭湖在岳阳东北，通长江。,作品讲析尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 这是,28,作品讲析,尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。,挹，舀也，,景德传灯录,卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处禅宗话语，表明自己的,心胸开阔,。北斗星由七颗星组成，像舀酒的长把勺。诗人作主人，请万象（天地万物）作客人，舀尽西去长江的水，用北斗七星作酒器，低斟浅酌的招待天地万物，这是何等的气势，一个被谗免官的人，,如此自信，如此心胸,，真有李白“青天有月来几时，我今停杯一向之” 的豪情。,作品讲析尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 挹，舀,29,作品讲析,扣舷独啸，不知今夕何夕。,敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。以“不知今夕何夕”作结，,从秋月秋水回归自我,，扣舷是动作，独啸是声音，从,空间上说是由洞庭之大到一己之小,；,从时间上说是由今夕之初泛到稳泛,；,从心理上说是由知到不知，通过对照,，说明诗人已忘情这月白无风之夜，忘情于与大自然交融之中，令人感到余味无穷。,作品讲析扣舷独啸，不知今夕何夕。 敲击船沿、仰,30,背诵下阙,感,怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘徊于岭海之间，胸襟,仍像冰,雪一样透明。而此刻的我，正披着萧瑟幽冷的须发和衣袂，平静的泛舟在这广阔浩淼的苍溟之中。让我捧尽西江清澈的江水，细,细地斟,在北斗星做成的酒勺中，请天地万象统统来做我的宾客，我尽,情地拍,打,着船,舷，独自的放声高歌啊，怎能记得此时是何年！,背诵下阙 感怀这一轮孤光自照的明月啊，多少年徘,31,全词感悟,念奴娇,过洞庭,张孝祥,洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。,应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。,全词感悟念奴娇过洞庭洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉,32,全词感悟,念奴娇,过洞庭,张孝祥,这首词意象鲜明，意境深邃，结构严谨，想象瑰丽，真正做到了“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫观天外云舒云卷”，是首表现浩然正气的绝妙好词。,统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),全词感悟念奴娇过洞庭 这首词意象鲜明，意境深,33,全词小结,念奴娇,过洞庭,张孝祥,这首词，,上阕主要是写景，景中寓情；下阕着重抒情，意转激昂。通篇景中见情，笔势雄奇，境界空阔,。其中的奇思妙想和伟大气魄，表现出作者对宇宙奥秘，人生哲理的深深领悟，达到一种超越时空的极高精神境界，也可见作者的高尚品质。他在词中所创造的独特意境，体现了天人合一的理念，因而备受后人推崇。,统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),全词小结念奴娇过洞庭 这首词，上阕主要是写景,34,作业,背诵并默写这首词。,阅读张孝祥的,观月记,。,统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),作业背诵并默写这首词。阅读张孝祥的观月记。统编版下册古诗,35,月极明于中秋，观中秋之月，临水胜,;,临水之观，宜独往,;,独往之地，去人远者又胜也。然中秋多无月，城郭宫室，安得皆临水,?,盖有之矣，若夫远去人迹，则必空旷幽绝之地。诚有好奇之士，亦安能独行以夜而之空旷幽绝，蕲顷刻之玩也哉,?,今余之游金沙堆，其具是四美者欤,?,盖余以八月之望过洞庭，天无纤云，月白如昼。沙当洞庭青草之中，其高十仞，四环之水，近者犹数百里。余系船其下，尽却童隶而登焉。沙之色正黄，与月相夺,;,水如玉盘，沙如金积，光采激射，体寒目眩，阆风、瑶台、广寒之宫，虽未尝身至其地，当亦如是而止耳。盖中秋之月，临水之观，独往而远人，于是为备。书以为金沙堆观月记。,观月记,张孝祥,统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),月极明于中秋，观中秋之月，临水胜;临水之观，宜,36,观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，靠近水的地方景观优美。靠近有水的地方去观赏，最好是独自一人前往。而独自前往的地方，又以离人远的地方最好。可是，中秋往往又多没有月亮。况且城郭宫室等地方，又哪里能都靠近水泽呢？,假如有这样的地方，要么是远离人居、人迹罕至，要么是空旷幽静少有之处。果真有喜欢猎奇的人士，谁又能在黑夜中独行而到达这样地方以求得一时的快乐呢？我现在金沙堆游玩，这里不正符合赏月的四个条件（即中秋月，临水，独往，去人远）吗？,观月记,张孝祥,统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),观赏月亮最明亮在中秋之夜，而观赏中秋的月亮，,37,我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云朵，月光皎洁，宛如白天。金沙堆正好位于洞庭湖内，正个沙洲青草葱茏，高有十仞，四面绿水环绕，最近的陆地离这里也有几百里。我把船停靠在岸边，系在沙洲下面，让书僮仆役全部退去，然后徐步向上攀登。,只见沙洲上的沙子一片金黄，和月光争辉；这时候，天上月亮犹如玉盘，地上的沙子宛若堆积的黄金，光芒四射。微风吹过，顿感一阵凉意，似觉眼花，仿佛到了仙境。即使没有曾经亲身到达那里，应该也不过如此而已吧。看样子赏月之至，中秋，临水，独往，去人远，在这里全都完备了啊！特写此文以记述金沙堆观月情景。,观月记,张孝祥,统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),统编版下册古诗词诵读,念奴娇过洞庭,课件,(,共,38,张,PPT),我于八月十五路过洞庭湖，天空明朗，没有一丝云,38,1.,文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文化转型，是指特定时代、特定民族或群体赖以生存的主导性文化模式为另一种新的主导性文化模式所取代。,2.,在这种意义上，文化转型同文化危机一样，并不是经常发生的社会历史现象，无论是个体的文化习惯的改变、价值信念或信仰的改变，还是特定群体或特定社会某些文化特质或文化理念的一般意义上自觉的或不自觉的更新，都不能算作文化转型,.,3.,只有在大的历史尺度上所发生的主导性文化观念、文化理念、价值体系、文化习惯的总体性的、根本性的转变，才是我们所说的文化转型。,4.,按照这种尺度，人类迄今所经历的最深刻的文化转型就是现代化进程中的文化转型，即传统农业文明条件下自在自发的经验型的文化模式被工业文明条件下的自由自觉的理性文化模式所取代。这即是人们通常所说的文化的现代化或人自身的现代化。,5.,文化的变化呈现出多样化的特征。例如，我们生活世界中的具体的文化要素、文化特质、文化形式即使在文化模式的常规期或稳定期也会或快或慢地变化，一些习惯、惯例、文艺形式、仪式等等甚至在总体文化模式没有发生根本性变化时，也会自己经历生灭的变化。,6.,因为风的缘故，乡村里许多平常得不能再平常的事物，便有了某种诗意。你瞧，那晚风中的炊烟，怎么看都像是一幅悬腕挥就的狂草，云烟乱舞，该虚的地方虚，该实的地方实，那是我们在绢和纸上无法做到的，可谓真正的“天书”了。,7.,一阵风吹过去，一阵风又吹过来，满荡田田的莲叶便乱了。然而，乱是乱了，但却乱出了味道。究竟是什么味道呢,?,我也说不清。看来这世界上的许多事情，就像这风中的“乱荷”，有一种不触动情欲的美，大美。,8.,你可以观，可以赏，但你却没有风的能耐，把好端端的东西破坏了，还居然翻出新意。还有秋风中的那些树木，原本蓊蓊郁郁的，可是经不住风的手轻轻地摇晃，三摇两摇的，就只剩下一副骨骼了。,感谢观看，欢迎指导！,1.文化危机深化到一定程度，必定引起深刻的文化转型。所谓文,39,
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