理学的奠基者之三二程教学课件

单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,单击此处编辑母版标题样式,单击此处编辑母版文本样式,第二级,第三级,第四级,第五级,*,*,理学的奠基者之三二程,11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。希腊,12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。托马斯,13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。弗劳德,14、法律是为了保护无辜而制定的。爱略特,15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。伯克,理学的奠基者之三二程理学的奠基者之三二程11、用道德的示范来造就一个人，显然比用法律来约束他更有价值。希腊,12、法律是无私的，对谁都一视同仁。在每件事上，她都不徇私情。托马斯,13、公正的法律限制不了好的自由，因为好人不会去做法律不允许的事情。弗劳德,14、法律是为了保护无辜而制定的。爱略特,15、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。伯克他们是“道学”(即理学)的创始人,认,为自己的学说真正把孟子以后中断了1400,年的儒学承接了起来。他们以“理”为最,高范畴,强调道德原则对个人和社会的意,义,注重内心生活和精神修养,形成了,个代表新的风气的学派。他们所走的“泛,监出入”,而后“归本六经”的道路,代,表了当时理学家思想发展的常规道路。,二程著作后人统编成二程全书,主要,是讲学语录和所作的诗文,程颐有程氏,易传。,二、天理说,(-)天理与道,果说在宋初三先生(孙复、石介、胡瑗)时期,儒学,复兴思潮是围绕着“文”与“道”的关系展开的话,那,呈时期更多提到的是“经,的关,需学“文所以载道”的提法是针对流行的辞,呈的“经所以载道”的提出则是针对经学的训诂学风。,他们的“知道”追求以文章、训诂、佛老为对立面,“理”是二程思想的核心,程颢提出:“有道有理,天,人一也,更不分别。”(二程遗书,这表明他,所体认的天理是一个贯通自然与社会的普遍原理,这,普遍原理是天人合一的基础。他们认为天人,万物,体的基础不是气,而是理。道和物永不相离,道普遍,存在于宇宙一切事物之中。,散文一直是高中语文教学的主导文学样式，但是散文教学也是高中语文教学的难点。而散文中的写人叙事类散文（钱理群教授称之为“描写类散文”）教学更是存在小说化教学的倾向。教学中教师常把教学内容聚焦在人物、事件的探究上，希望以此把握文章主题，这显然陷入了散文教学小说化的误区。要想解决写人叙事类散文如何教的问题，首先必须解决该类散文教什么的问题。本文将从以下几个角度对此问题进行探讨。,一.以情感作为教学灵魂,巴金先生说：“我的任何散文里，都有我自己。”冰心先生说：“散文创作必须从真挚的情感出发，抒真情写实境。”两位先生告诉我们散文的核心就是书写真实自我，对写人叙事类散文来说就是书写我所见的真人、真事、真感、真情。我们常说散文“形散神聚”，这里的“神”就是“我”的真情实感。在这点上，小说与写人叙事类散文有着明显不同，小说中的“我”是其中人物，而非作者本人。小说创作的核心是虚构，小说中的人物常常是作者杂取种种人合而为一。而小说的情感也被作者巧妙的隐藏在人物身上。因而教师进行写人记事类散文教学的核心任务就是引导学生感受作者所见所闻，体会作者所思所感，进而再有所悟，感悟的前提是对作者当时当地情感的理解，而不仅是对所描述的人物或事件的简单把握。,对杨绛先生的写人叙事散文老王，如果单从老王“送冰块”、“送先生”、“送鸡蛋、香油”几件小事分析，进而将主题概括为对人性善良的歌颂显然就偏离了整篇文章的主旨。而从“我”的角度进一步审视这篇散文，会得到更多的感悟。“我”照顾老王的生意，坐他的车；老王再客气，“我”也付给他应得的报酬；老王送来香油鸡蛋，不能让他白送，也给了钱等几件事，再结合本文的写作背景“文革”，不难发现，在文中关心、平等、同情、尊重这些人道主义精神才是文章的情感核心。因而，在写人叙事类散文教学中，从“我”的角度把握文章情感是该类散文教学的灵魂,二.以情节和人物作为教学核心,小说对情节与人物的处理侧重完整性与真实性。通过环境描写真实再现生活，从开端到结局，各情节之间环环相扣，具有强烈的内部张力，进而通过情节产生矛盾冲突，塑造人物。对人物的塑造也会调动多种手法，如肖像、语言、动作、心理、细节描写等，让人物动起来，多角度展现人物性格，进而表现小说主题。,写人叙事类散文对情节与人物的处理侧重灵活性和情感性，它并不强调情节的完整，而是会选择最能表达作者情感的部分进行描写，有时甚至只有寥寥数笔，同时写人叙事类散文的各情节之间侧重自由逸出，对人物的描摹也多侧重从某个角度进行。因而在鉴赏写人记事类散文的情节与人物时，应从情节与作者的情感的衔接入手，让学生学会选择最能表现作者主观情感的情节表现人物，同时对各部分情节的结构进行鉴赏时，让学生体会各部分情节之间如何或并列或互补多角度表现情感，进而体会文章在布局上互相配合的艺术。,史铁生的散文代表作我与地坛的第二部分，对母亲的描写，只写了“母亲默送我拐出小院”、“母亲呆立在院中”、“母亲到园中找我”等几处情节，几处情节之间并没有强烈的因果关系，而是一种并列关系，从几件小事中表现母亲“坚忍的意志和毫不张扬的爱”。而且在具体的情节中也只是抓住最能表现人物的某一方面进行描写，如“母亲呆立在院中”部分，作者只写“母亲仍站在原地，还是送我走时的姿势，望着我拐出小院去的那处墙角，对我的回来竟一时没有反应”。但就是这样一个动作细节，就传神的写出了母亲无尽的忧虑。这正是因为作者饱蘸情感，抓住了最能体现母亲性格的几处细节，就把这种情感淋漓尽致的展现出来。所以在教学中，教师应该引导学生去体会、去感悟这种情节处理方式，进而在自己的写作实践中灵活运用这种对情节与人物的处理方式。,三.以语言作为教学媒介,语言是情感的载体。要准确把握文章情感，对语言的品味鉴赏是必不可少的手段。朱自清用温婉纯朴的笔触带我们走进月下荷塘，郁达夫用清新明快的笔触带我们品味故都之秋，沈从文用灵动多变的笔触带我们漫游湘西风光。不同的作家都用个性化的语句，描写出自己心中的细腻甚至细微的人和事。要想深入把握作者情感，必须贴近文章语言，通过语言和作者来一次亲密接触。,但在高中语文教学中，教师却常脱离文本，在让学生初读文章的基础上概括归纳情节，进而通过对归纳出的情节进行总结，得出某些思想情感或精神。如教授鲁迅先生的记念刘和珍君时，教师请学生将刘和珍的事迹概括为“预定莽原”、“反抗校长”、“听先生授课”、“心忧母校前途”、“徒手情愿”几件事，进而通过概括内容得出刘和珍是一位“渴求知识、追求进步、富有责任感”的学生的形象。但一篇散文的真正的价值在于通过独特的语言表达对生活的独特感悟，如果离开了语言，那这些感悟也就成了无源之水、无本之木。,鲁迅先生在记念刘和珍君行文中说：“我也早觉得有写一点东西的必要了。”“可是我无话可说。”“但是，我还有要说的话。”通过这欲言又止、欲止又言表现出内心的痛苦之情。通过“但段政府就有令，说她们是暴徒！但接着就有流言，说她们是受人利用的。”这样长短结合、整散结合的语句，对敌人的暴行进行控诉，这样的语言就像匕首一样，直刺敌人的心脏，充分体现了鲁迅先生语言的战斗性，进而体现出他内心的情感态度。,此外，在写人叙事类散文的语言教学中，我们还要关注作者在记叙的过程中，如何巧妙的进行议论与抒情。相比于小说作者将情感巧妙的隐藏起来，通过小说人物表情达意，散文更强调“心口相应，信口直说”，刘半农甚至认为“散文要赤裸裸地表达”，而这种情感的直接表达很多时候就是通过议论与抒情的语言实现的。因而，在教学中教师应该引导学生体会这种记叙、议论、抒情相结合的语言表达方式。,四.以结构作为教学结点,冯骥才曾说：“散文就是写平常生活中那些最值得写下来的东西。不使劲，不刻意，不矫情，不营造，更无须绞尽脑汁。”而写人记事散文中的人和事来自于生活，取材十分广泛，大事小情皆可入文，形式也灵活自由，但这并非说此类散文散漫无序，无需作者经营。恰恰相反，由于该类散文的情节不像小说的情节那样围绕塑造人物展开，而是具有“形散”（也有部分散文神聚形也不散）的特点，常选取生活中作者所见的点滴片断串联起来，因而更需作者为其选择一个恰当的容器，通过该容器将作者的思想情感淋漓尽致的表达出来。所以教师在进行写人叙事类散文教学的时候，应注重对文章结构的梳理，通过结构感悟作者的情感走向。,首先教学生识文眼。文眼是散文的窗户，是整篇文章的点睛之笔，是全文的结点，透过文眼可以更好把握文章的情感。金岳霖先生以“有趣”作为全文的文眼。金先生的有趣既表现在外貌与行为举止上，更表现在其对专业的独特理解、对感情的独特珍惜、对生活的独特热爱上。而散文的文眼常出现在标题、篇首和篇末处。,其次教学生抓线索。优秀的散文都有明晰的线索，或以时间为线索，或以空间为线索，或以情感为线索，或以事物为线索。一篇看似“散乱”的文章，一旦抓住线索就能提纲挈领，将全文的结构理顺，从而感受文章主题。同样在金岳霖先生一文中，以“金先生有点怪”为线索，串联起了金先生“提问方式别出心裁”、“幽默的答问”、“和教授的孩子比试水果的大小”等几件小事。让我们感受到金先生“怪”的背后的那份单纯、真诚和坦荡。,从以上论述不难看出，写人叙事类散文作为散文中的一个重要分支，除具有散文的共性外，还具有其独特性，与小说更是有着本质的区别。因而在该类散文教学中，我们应从情感、情节与人物、语言、结构四方面入手，去除该类散文教学的小说化倾向，不断探究，在此基础上，进一步完善写人叙事类散文的教学方法。,吴守宇，语文教师，现居浙江海盐。责任编校：王 玲,在素质教学的影响下，初中教育教学开始注重体育教育对学生发展的重要性，中长跑作为体育田径教学中的重要组成，是锻炼学生体质的有效途径，对于学生体育精神与体魄的强健具有直接的影响。但是我国初中体育教学受到传统教育理念的影响，在中长跑项目的教学过程中，教师的教育方法过于单一，无法引起学生的学习兴趣，教育效果停滞不前，难以调动学生参与的积极性，从而降低了体育教学质量，需要相关教学及时的解决这一问题。,1存在的问题,1.1目标问题,在实际的初中体育教学中，部分教师的教学目标偏离了素质教学的方向，在中长跑项目教学中更加注重其竞技性，而忽视了学生对中长跑运动技巧的掌握与体育精神的培养。教师在中长跑项目运动教学中，没有坚持以生为本的教育理念，缺少对学生学习兴趣与爱好的考量，难以激发学生的进取心，教学目标不明确，从而降低了初中体育中长跑教学质量。,1.2过程问题,大多数中学依旧存在传统的教学观念，并以固定的模式进行授教。在课堂教学中，教师是主导者，以技术和知识的传递关系来开展教学过程。师生间的传递，是硬性的、僵化的关系。在中长跑教学过程中，整节体育课都是教师在讲解、示范，学生重复练习，循环练习。结束本节课时，教师再进行总结。这种传统的教学模式，只会让教学过程僵化、死板，并不能适应当今时代的需求。学生的创新精神和实践能力都受到了制约。,1.3内容与方法问题,中长跑运动需要重复单一的动作单腿支撑与腾空，周而复始，重复交替进行。教师在授课时，只会讲解运动姿势、运动方法，绕操场进行几圈几圈，最后如何进行冲刺，等等。这种教学内容和教学形式让学生在练习时感觉限制了自我调节能力，缺乏了娱乐性和趣味性，造成课堂教学没有活力和生机。学生在课堂上只完成了运动技能，感受到痛苦，并没有感觉到中长跑所带来的情感体验。,2提升中长跑教学效果的措施,2.1加强学生体育精神,初中生正处于青春期的叛逆期，意志力薄弱但是具有很强的塑造力。因此，在体育教学中，教师应该好好地利用这一特点进而营造良好的体育教学环境，这样能够激发学生的学习兴趣。体育教师还应该对学生进行积极地情感引导，再通过榜样的示范，为中长跑的教学奠定情感基础。然后，再利用学生好胜心的特点，将班上的学生分成小组训练，通过竞赛的方式，让学生获得成就感。学生在成就感的驱使下，会更加积极主动地投入中长跑的训练之中，进而提高学生的跑步水平。,2.2加强学校对体育的重视,学校应该进一步加强对体育的重视，在体育教学方面投资和加大硬件设施投入。学校可以投入资金，为学生和教师购买跑步机，让学生认识到现代科技的有用之处，让学生意识到中长跑训练其实也是很有意义和很时尚的运动。同时，学校可以咨询教师，在中长跑训练之中还需要安装和配置哪些有用的设施，这样有利于调动体育教师的教学兴趣和积极性。还可以学校和几所学校为名义，举行规模比较大的运动会，对优秀运动员加以表扬，并且这一成绩将计入个人档案之中，成为学生评价的重要内容之一。只有学校进一步加强对中长跑的重视，才能有效地改变中长跑训练中存在的一些问题。,2.3丰富教学内容,2.3.1渐进法,中考体育测试中男生中长跑是1000米，女生是800米。学生在上中长跑课时，常常有恐惧心理，特别是女生。教师在安排学生进行中长跑时，可采用渐进法的方法教学，让男生先按照呼吸节奏跑完600米，女生跑完400米。慢慢地循序渐进，直到学生都完成了中长跑的预期目标。,2.3.2诱导法,在学生准备中长跑训练之前，教师可在跑圈中设置一些标志，或者画上一些物质奖励的图案。并告知学生，如果有某位学生在规定时间之内超越图案标志，那么就可以获得相应的物质奖励。学生必然会跃跃欲试，在中长跑时发挥出自己最大的能力，使得课堂教学的气氛变得更加活跃。,2.3.3游戏法,兴趣是最好的老师，为了让学生对中长跑运动感兴趣，能积极锻炼，教师可在课堂上安排一些娱乐性活动。比如，在跑圈中设置一些障碍物，每个人在跑步的过程中都要跨过，以提高学生练习的兴趣。,2.3.4异性激励法,初中生已经步入青春期，学生总是喜欢在异性面前展现出自己优秀的一面。教师可根据男、女生的耐力水平程度进行分组。让男女进行让距离式的追逐跑，或者是当男生跑步时，女生作为裁判，进行报时和记圈，然后互换。以异性的心理效应，促使学生中长跑练习的热情有所提高。,3结语,结合上文可知，初中体育中长跑项目教学中的常见问题及改进策略。初中生处于身心发展的关键时期，此时的体育教学不仅仅可以强健学生的身体健康，同时可以培养学生克服困难、勇于挑战、敢于面对艰难的精神，对于学生的综合素质的发展具有重要的意义。因此，体育教在体育教学中，需要结合学生的实际学习状况，创新教学方法，培养学生的体育核心素养，以此提高初中体育中长跑项目教学质量。,他们是“道学”(即理学)的创始人,认,为自己的学说真正把孟子以后中断了1400,年的儒学承接了起来。他们以“理”为最,高范畴,强调道德原则对个人和社会的意,义,注重内心生活和精神修养,形成了,个代表新的风气的学派。他们所走的“泛,监出入”,而后“归本六经”的道路,代,表了当时理学家思想发展的常规道路。,二程著作后人统编成二程全书,主要,是讲学语录和所作的诗文,程颐有程氏,易传。,二、天理说,(-)天理与道,果说在宋初三先生(孙复、石介、胡瑗)时期,儒学,复兴思潮是围绕着“文”与“道”的关系展开的话,那,呈时期更多提到的是“经,的关,需学“文所以载道”的提法是针对流行的辞,呈的“经所以载道”的提出则是针对经学的训诂学风。,他们的“知道”追求以文章、训诂、佛老为对立面,“理”是二程思想的核心,程颢提出:“有道有理,天,人一也,更不分别。”(二程遗书,这表明他,所体认的天理是一个贯通自然与社会的普遍原理,这,普遍原理是天人合一的基础。他们认为天人,万物,体的基础不是气,而是理。道和物永不相离,道普遍,存在于宇宙一切事物之中。,普遍存在于宇宙中一切事物的“道”或“理”,分析起来可有四种:天道、物理、性理、义理。,天道是所谓自然法则,如“生生之谓易,是天,所以为道也,天知识以生为道。”(二程贵书,)物理指事物的具体规律和性质,如“天地,万物之理无独必有对”;“万物皆有理,顺之则,易,逆之则难。,同上,义理则指,会的道德原则,如“为夫妇、为长幼、为朋友,无所为而非道。”(二程遗书卷四)性理,则指人的道德本质,程颢认为理为理性,程颐后,来提出“性即理”,认为人性就是禀受的天地之,理,后来理学家普遍接受这种看法,二程所以提出天理说、和他们在思想方法上注,分不升的。周易系辞,者谓之道,形,谓之器,在中,发展中不同时代的哲学客这两句请,给以了不同的解释。三程认为,凡是物质的东茜,县体的东都是属于,的,是普遍的、抽象的东西都是属于形而上”的,最准地存在的东库是形而下的,理性才能把握的东西,天地、万,下的事物的规律本质、共,道。程颢认为区分普遍与特殊、区,分理和物、道和器,是哲学的重要方,(接上)他强调,系辞中,日之谓道,未能真正分清道和器,因为阴阳是气,是形而下,的存在,是不能被程为道的。只有那句“形而,者谓之道,形而下者谓之器”,才“截得上下最,分明”,才把感性的具体的和抽象的一般本质划,分开来。“道”或“理”不是感性的直接,它,是理性思维的对象,不是凭感官直接认识的,所,说“要在人默而识之也”。但从实际存在来说,道并不是与器截然分开的独立实体,事物的本质、,原理、法则就在事物之中,人的认识就是要在人,伦日用中见道,在一切具体的事物上认识宇宙的,普遍原理。,二程遗书卷6:“今之为学者歧而为三,能,文者谓之文士,谈经者泥为讲师,惟知道者乃儒,也。”(二程集第95页),二程遗书卷18:“今之学者有三弊,一溺于,文章,二牵于训诂,三慈于异端。”(二程集,第187页),为家均作试汉州学策问三首:“后之儒者,莫不以为文章,治经术为务。文章则华靡其词,新奇基意,取悦人耳目而己。经术则解释辞训,较先儒短长、立异说以为己工而已。如是之学,果可至于道乎?”(二程集第580页),二程遗书卷4:“天者,理也。神者,妙万,物而为言者也,二程集第132页),程颐二程遗书22上:“问天道如何?曰:只,是理,理便是天道也。且如说皇天震怒,终不是,有人在上震怒,只是理如此。”(二程集第,290页),程颢二程遗书卷11:“系辞曰:形而,上者谓之道,形而下者谓之器,阴阳亦性,而下者也。而阋道者,惟此语截得上下最分明。,元來只是此道,要在人默而识之也,二程,集第118页),程颢二程遗书卷1:“形而上为道,形而下,为器,须著如此说。器亦道,道亦器,但得道在,不论今与后,己与人。”(二程集第4页),(二)理与气,1,所以然为理,程颐认为,道不能离开阴阳,形上性下不,空间上分别的不同实体;气的往来运动,中,有一种支配它如此运动的规律作为内,在根据,即是道这思想与张载接近,但以,道为第一性的东西,所以边县出对理的认,只和规定的某种深入,在理论思维上有意,2,体用一源,显微无间,颐进一步发展张载的观点,认为周易深奥的义理存在,于纷然错综的卦象之中,理在象中,即象识理,离象无,理,理是象的理,象是理的象。而这种象也泛指切现,象,切具体事物。它们之间是微与显之间的关系。理,是事物的本质,事物是理的表现,两者不是截然对立,而是相互统一的,这里说的体,是指事物内部深微的原理和根源,用是指,世界的各种现象。其中体是第一性的用以来于体。故有,唯理论的倾向。这与印度佛学中所讲的现象虚幻不实,本体超越现象而真实存在观点不同,3,道则自然生万物,程颐认为从宏观上说,物质和运动都不会消失,但就宇宙构成的材料说,不是循环的,而是生生,的、具体的气都有产生、有消尽的。象张载那种,认为一个事物的气在事物死亡后只会改变形态,不会真正消灭的看法,与宇宙的发展难以一致。,气的不断产生根源于宇宙固有的必然性。宇宙的,“道”就是生生不穷的根源。此为不了解物质和,量不灭及其相互转化的道理所致。,END,16,、业余生活要有意义，不要越轨。,华盛顿,17,、一个人即使已登上顶峰，也仍要自强不息。,罗素,贝克,18,、最大的挑战和突破在于用人，而用人最大的突破在于信任人。,马云,19,、自己活着，就是为了使别人过得更美好。,雷锋,20,、要掌握书，莫被书掌握；要为生而读，莫为读而生。,布尔沃,