第二章--古代教育理课件

第二章 古代教育理论的奠基私学的兴起（一）私学产生的历史背景（一）私学产生的历史背景1、经济：铁制工具应用，生产力水平提升，加速了封建生产关系孕育成熟2、政治：新兴地主阶级积极要求参与社会政治生活，进行政治改革3、文化：官学衰废，礼崩乐坏，文化典籍和文化官员流落民间 社会动荡-王权衰落-官学衰废-文化下移-私学兴起（二）私学的兴起（二）私学的兴起1、士阶层的崛起2、养士之风盛行3、百家争鸣 诸子百家指九流十家。包括儒、道、阴阳、名、法、墨、纵横、杂、农、小说家。（三）私学的发展（三）私学的发展 战国时期各学派都创办了私学。与教育关系最密切的是儒、道、墨、法四家。1、儒家私学。代表保守势力，注重孝悌、名分、宗法、井田、仁义等。创始人是孔子，内分八派，其中子思、孟氏和乐正氏三派合称思孟学派。该派教育理论和实践对我国古代教育的发展产生过重要影响。2、道家私学。代表没落贵族阶级，创始人士老聃和庄周。提倡消极隐遁的人生观，反对学习知识，对当时的统治者抱有反感。老庄以独特的思维方式分析社会和教育问题，提出了一些独到的见解。3、法家私学。代表新兴地主阶级，创始人有吴起、商鞅、申不害、韩非、李斯等，提倡变法、耕战、积极进取、实行法治。4、墨家私学。代表劳动人民和手工业者，创始人是墨翟，提倡贵俭、兼爱、舍己为人、抑强扶弱。注重传授生产和科学技术知识，在劳作中学习，它还是一个带有宗教色彩的政治团体，组织严密、纪律严明，弟子必须绝对服从首领（钜子）。该派在自然科学和数学、光学、力学、逻辑学等方面取得了较高的成就。（四）私学的特点（四）私学的特点1、私学建立在土地私有的个体经济基础上。2、根据社会或个人的需要而设立，是分散的。3、私学政教分离，有独立的组织机构。4、私学向平民开放，教育对象广泛。5、官师分离，教师成为专门职业。6、私学是学术繁荣、百家争鸣的园地。7、教育内容不限于六艺。8、具有较大的灵活性，不要求固定场所。9、培养目标多样化，培养多规格人才。（五）私学的意义（五）私学的意义1、私学的产生发展适应了社会发展需要，为保存、传递、发展和提高中华传统文化，提升中华民族道德水平做出了不可磨灭的贡献。2、私学的产生发展打破了西周以来国家垄断教育的局面，有力地推动了我国古代学术文化的广泛传播和学术下移运动，以及百家争鸣时代的来临。3、私学的产生发展培养了大批人才，对加速春秋战国时期社会政治、经济和科学文化的发展发挥了重要作用。4、私学的产生发展使得私人办学形式一直保持下来，对我国教育理论和实践的发展产生了深远影响。第一节第一节 孔子的教育思想孔子的教育思想一、论教育作用二、论教育对象三、论教育目的四、论教育内容五、论教学方法六、论道德教育七、论为师之道一、论教育作用一、论教育作用1.1.教育在社会发展中的作用教育在社会发展中的作用 子适卫，冉有仆。子曰：庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富之，又何加焉？曰：教之。-论语子路孔子认识到国家发展必须具备三个条件：一是“庶”，即充足的劳动力；二是“富”，发展生产力，改善人民生活，因为“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”。三是“教”，使人民受到政治伦理教育，安分守己。“富而不教则如禽兽矣”。（孔子是我国历史上最早论述教育与经济关系的教育家）2.2.教育在个体身心发展中的作用教育在个体身心发展中的作用（1）“性相近也，习相远也”打破了奴隶主贵族天生就比平民聪明、优越、高贵的思想，成为人人可以接受教育的理论依据。（2）人性分为三等：上智、中人和下愚 生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。唯上智与下愚不移。二、论教育对象（有教无类）二、论教育对象（有教无类）自行束脩以上，吾未尝无诲焉。“有教无类”打破了贵贱、贫富和种族的界限，把受教育的范围扩大到平民阶层，满足了平民受教育的愿望，适应了社会发展的需要，有力地推动了春秋以来的学士下移的运动，促进了各民族文化的发展和融合。三、论教育目的1.1.培养德才兼备的君子培养德才兼备的君子 子路问君子，子曰：修己以敬。曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。德：把握贵贱之礼，泛爱众之仁，推己及人的恕道才：能治“千乘之国”，能长“千室之邑”，能“使于四方，不辱使命”2.仕而优则学，学而优则仕优：有余力或优秀 为官从政尽职尽责，在尚有余力的情况下不断充实自己，提高自身的文化水平和业务素质；有了丰富的知识，在学有余力的情况下应将所学知识服务于社会，即出仕为官。学也，禄在其中矣。不患无位，患所以立。危邦不入，乱邦不居，天下有道则见，无道则隐。四、论教育内容四、论教育内容论语述而：子以四教，文、行、忠、信。孔子以文献、品行、忠诚和守信教育学生。文献指六书：诗、书、礼、乐、易、春秋。是孔子亲手编订的我国历史上第一套教科书。品行、忠诚和守信实际上是指道德教育。孔子主张：行有余力，则以学文。把道德教育放在人才培养德首位。1.1.诗诗 我国历史上最古老的诗歌选集，孔子编辑。取其精华305篇，概称“诗300”。其特点是合乎周礼，纯正无邪。风：民歌，反映各地平民和各族的风俗习惯。雅：宫廷诗歌，反映贵族的生活和政治情况。颂：庙堂诗歌，歌颂祖先的功劳，格调庄严肃穆。“可以兴”“可以观”“可以群”“可以怨”2.书 又称尚书，我国历史上最早的一部历史文献汇编，保存了夏商周时代的经济、政治、军事、文化等方面的资料。3.礼 又称士礼、仪礼。孔子依据周礼加以改良，编辑成一部君子必须掌握的礼仪，做为教材。夫礼，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。2.书 又称尚书，我国历史上最早的一部历史文献汇编，保存了夏商周时代的经济、政治、军事、文化等方面的资料。3.礼 又称士礼、仪礼。孔子依据周礼加以改良，编辑成一部君子必须掌握的礼仪，做为教材。夫礼，先王以承天道，以治人之情，故失之者死，得之者生。4.乐乐 又称乐经，与诗经相联，前者是曲调，后者是歌词。同时，乐与礼也密切相关，两者配合发挥为政治服务的作用。礼是人们必须遵循的行为准则，用以规范人的行为，建立稳定有序的社会等级制度；乐则陶冶情操，净化心灵，形成崇高品格。孔子要求学生“兴于诗，立于礼，成于乐。兴于诗，立于礼，成于乐。”5.易易 又名周易或易经，是一部占卜用的卦书，含朴素的辩证法思想。6.春秋春秋 我国现存的第一部编年体史书，孔子根据鲁史和周史编辑而成。记载了公元前722公元前481共242年的政治、经济、军事、天文、地理和灾异等方面的内容。后人为便于学习，进行了补充和阐述，称为传。流传至今有春秋公羊传、春秋谷梁传和春秋左氏传。孔子教学内容结构图基本内涵四教：文、行、忠、信课程设置六艺：礼、乐、射、御、书、术教材名称六经：诗、书、礼、乐、易、春秋五、论教学方法1.学、思、行并重 “学而知之”是孔子进行教学的主导思想，也是求知的唯一途径。“弗思何以得？”“学而不思则罔，思而不学则殆。”“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”2.启发诱导不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。（1）在教学中要把握最佳时机（2）培养学生举一反三、触类旁通的逻辑思维能力（3）“叩其两端”，用反问方法引导对方从正反两面进行分析，找出解决问题的办法。“有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”3.因材施教 子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在，如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问，闻斯行诸？子曰，有父兄在;求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子:“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”4.不耻下问，虚心笃学“敏而好学，不耻下问。”5.博约兼顾“博学于文，约之以礼。”六、论道德教育1.立志三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。君子谋道不谋食，忧道不忧贫。2.力行（重视道德实践）不管治学还是修身，都必须身体力行，注重实践。3.中庸孔子要求弟子为人处事要遵循中庸之道。“中庸者，不偏不倚，无过不及，而平常之理也。”（朱熹）4.克己内省 在自我修养上下功夫，经常对自己的言行进行自我省察和批评；当个人与他人发生冲突时应反求诸己。5.改过迁善正视自己的过失，有改过迁善的勇气。七、论为师之道1.学而不厌，诲人不倦2.以身作则，为人师表3.爱护学生4.温故知新5.教学相长第二节 苏格拉底的教育思想一、教育的作用 教育是发展人的才能、使人道德高尚的必需途径。人的禀赋或有差异，但不论这种差异有多大，通过教育，人都能得到进步。“无论是天资比较聪明的人或是天资比较愚钝的人，如果他们决心要得到值得称道的成就，都必须助学苦练才行。”二、教育任务教育的首要任务是道德培养。智慧（知识）即道德。“正义和一切德行都是智慧。”三、教育内容政治、伦理、雄辩术、几何、天文、算术 “一个好的政治家的首要条件是他要具备广博的知识，不仅有着关于善、美德的知识，且要对国家的情况了如指掌，只有这样，他才能达到他所希望达到的目的，才能较容易地把城邦治理好。”四、苏格拉底教学法产婆术 讥讽-助产-归纳-定义第三节 柏拉图的教育思想一、教育目追求 最完美的国度是由执政者、军人和生产者组成的，并建立在智慧、勇敢、节制、正义者四中美德之上，而这种理性国度只有在哲学家成为统治者之后才有可能实现。二、教育阶段划分1.学前教育：个性养成2.7岁-18岁：音乐、体育、读写算3.18-20岁：军事训练4.20-30岁：军营；四艺（算术、几何、天文、音乐）三、女子教育第四节 礼记的教育思想 礼记是一部内容丰富而驳杂的丛书，它涉及社会生活方面的诸多问题，以儒家学者论述礼的目的、作用、意义为主，包括对教育问题的阐述。对教育问题阐述最集中、对后世影响最大的是大学、中庸和学记。学记学记的教育思想的教育思想体现教育的作用和目的教育制度与学校管理教育教学的原则与方法教师一、体现教育的作用和目的1.教育与社会发展“建国君民，教学为先”君子知至学之难易，而知其美恶，然后能博喻；能博喻，然后能为师；能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者所以学为君也。是故择师不可不慎也。记曰：“三王四代唯其师”，此之谓乎！“君子如欲化民成俗，其必由学乎！”2.教育与个体发展 “玉不琢，不成器；人不学，不知道”（玉材不会自然成为美器，人也不会自然懂得立身处世之道。）教育通过对人有目的、有计划的培养，使每个人都形成良好的道德和智慧，懂得去维护国家利益和社会安定。二、教育制度与学校管理1.学制与学年古之教者，家有塾，党有庠，术有序，国有学。大学教育的年限定为两段、五级、九年。第一、三、五、七学年毕，共四级，为一段，七年完成，谓之“小成”。第九学年毕为第二段，共一级，考试合格 谓之“大成”。2.考试比年入学，中年考校。学生入学，隔一年进行一次考试。一年视离经辨志；第一年考查学生能否分析敬义和章句，辨别并确定自己的志愿；三年视敬业乐群；第三年考查学生对学业的态度是否专心致志和与同学能否团结友爱；五年视博习亲师；第五年考查他们学习是否广博，对师长是否亲善；七年视论学取友；第七年考查们对所学的知识能否形成自己的观点和看法，能否选择良好品德的人作朋友。谓之小成。“道（导）而弗牵”：教师引导，但又不牵着学生鼻子走；“强而弗抑”：督促勉励，又不勉强、压抑；“开而弗达”：打开思路，但不提供现成答案。学记以为：懂得启发的教师，才算是懂得教学的教师。g、藏息相辅原则“藏焉修焉，息焉游焉”“时教必有正业，退息必有居学”既有计划的正课学习，又有课外活动和自习，有张有弛，让学生感到学习的乐趣，使学习成为学生的一种内在需要。四、教师 凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。善学者，师逸而功倍 不善学者，师勤而功半