古代的婚姻制度和婚俗

古代婚姻制度和婚俗古代婚姻制度和婚俗柴旭健中国古代婚姻制度中国古代婚姻制度n n中国古代的姬妾制度萌芽于母系氏族社会。中国的的姬妾制度将“阶级带入了婚姻和家庭。中国古人很早就对姬妾制度提出了异议。?易经?言：“二女同居，其志不相得，曰革。中国古代的婚姻制度不是“一夫多妻制，而是“一夫一妻多姬妾制。因为，姬妾不能算做合法配偶。n n氏族社会时期，实行“媵制。是只有氏族首领才有资格实行的婚姻制度。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。陪嫁过去的姊妹或女奴，属于媵妾，而姊妹媵妾的身份高于女奴。n n此后，正式出现了“妾。妾在家庭中，承担着生儿育女的义务，却享受不了“妻的待遇。为妻的女子，家庭出身都要高于妾。妾一般来自卑贱低下的家庭，甚至是战败方奉献的礼品。n n妻为“娶，而妾为“纳，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼，而纳妾时给予的财物，那么被称为“买妾之资。n n?谷梁传?：“毋为妾为妻。就是说，妾没有资格扶正为妻。嫡妻死了，丈夫哪怕姬妾满室，也是无妻的鳏夫，要另寻良家聘娶嫡妻。n n妾的身份，到唐宋更是成了铁律。?唐律疏议?明确规定：“妾乃贱流、“妾通买卖、“以妾及客女为妻，徒一年半。假设将妾升为妻，就是触犯了刑律，一但事发，是要两口子一齐服刑一年半的，而且完了照样得离异。n n?汇苑?：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。?礼记?：“妾合买者，以其贱同公物也。同样是与丈夫共枕、为丈夫生育儿女，妾的身份却只不过是买来的物品。n n?礼记?：“奔者为妾，父母国人皆贱之、“良贱不婚。那就是说，假设小儿女们自由恋爱受阻，相约私奔的话，那么女方没有资格为妻，双方家族都只认为她不过是一个妾而已。n n在礼法中，妾的数量是有严格规定的。?礼记?规定：“天子后立六宫，三夫人、九嫔、二十七世妇、八十一御妻。n n?周礼?：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人。n n皇帝乃是天子，他的姬妾数目最多，天子以下，妾的数目便在礼法上锐减：n n 大夫只能纳两妾，士族只能纳一妾。普通富民那么要到嫡妻年过五十无子的时候才能纳一妾。而且，所有的妾都不可以陪丈夫整夜，丈夫入睡后，她便必须离开。n n在“妾之外，更有“姬、“婢、“伎等等名目。“姬婢伎，本质就是妾，由于没有法律地位，她们的遭遇连妾都不如。唐传奇?霍小玉传?她的父亲是霍王，母亲却仅仅是王爷的“宠婢，因此，父亲去世之后，母女俩被霍王府妻妾和儿女赶出了王府，沦为娼妓。n n苏轼对妻子王氏一往情深，一曲?江城子?令人潸然泪下。但他对婢妾的态度让人目瞪口呆。n n 苏东坡贬官之时，将身边的姬妾一律送人，据说有两妾已经身怀有孕。苏东坡的朋友蒋某来为他送行，见了苏的小妾春娘，便对苏东坡说：“我有一匹白马，愿与学士相换美妾。苏当即应允。春娘当即驳斥他说当年晏婴尚且知道不能因马罪人，你这个堂堂苏学士，美其名曰怜香惜玉，却要将人换马！激愤之下，当场撞槐而死。苏东坡的姬妾中最亲密度莫过于王朝云。她死后，苏东坡也仍然只是在她的墓碑上写着“姬人二字。n n南宋名将杨政，“姬妾数十人，皆有乐艺，但小不称意，必杖杀之，而剥其皮，自首至足，钉于壁上，直俟干硬，方举而掷诸水。n n明朝有宫妃殉葬制度，这些殉葬的女子，都是姬妾，从无一个嫡后。婚俗婚俗n n婚姻是私有制社会的产物，是人类走向文明的重要标志。n n婚姻的起源始于氏族群居时代，人类建立了最初的性关系禁规，对性行为加以标准。所以婚姻从一开始就具有约束和标准人们的性行为的功能。n n原始人与动物没什么区别，没有婚姻的概念；氏族社会，采用“集体群婚制，即一个氏族的男性或女性集体嫁到另一个氏族；进入了私有制社会，才有了一对一或一对数的固定的夫妻关系，产生了婚姻制度。n n婚姻的起源是对财产的保护。它是父系社会的产物，是把女人视作物，一种可供交换的财产。私有制产生以后，妻子成为丈夫的财产。当时普遍有“杀首子之风俗，以求保证血缘的纯洁。n n古代成婚的年龄：n n 古代成婚的年龄，各朝代并不相同。春秋时期，男子20加冠，女子16及笄，即可结婚；又谓“男30而娶，女20而嫁，是为不失时。?汉书惠帝纪?中就明文记载：“女子年十五以上至三十不嫁，五算。“五算就是罚她缴纳五倍的赋税。其实，中国古代早婚的现象也很严重，宋代曾有“凡男年15，女年13，并听婚嫁的规定。n n迎亲的时令：n n 古时男家去女家迎亲时，均在夜间。?仪礼士昏礼?谓：“昏礼下达。郑玄注曰：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉。阳往而阴来，日入三商为昏。“主人爵弁bian4、裳、缁，从者毕玄端，乘墨车，从车二乘，执烛前马。亦即迎亲的人均穿黑衣，车马也用黑色。自唐代开始，始将迎亲的时间改为早晨。据唐段成式的?酉阳杂俎?记载：“礼，婚礼必用昏，以其阳往而阴来也。今行礼于晓。n n关于包办婚姻：n n 中国古代的礼法，都把包办子女、卑幼的婚事作为父母、尊长的特权；“父母之命、“媒妁之言是婚姻成立的要件。源于奴隶制社会的“六礼，即“纳采、“问名、“纳吉、“纳征、“请期、“亲迎，为包办婚姻提供了礼制上的依据。明洪武二年1369令：“嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱无者从余亲主婚。n n?孟子滕文公下?：“不待父母之命，媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，那么父母国人皆贱之。n n n n媒人的重要作用：n n 媒人在中国的婚姻制度中占有重要的地位，孟子把“父母之命，媒妁之言放在同等重要的地位。?诗经?有“取妻之如何，匪媒不得。?仪礼士婚礼?中规定的成婚程序六礼来看，从采纳、问名、纳吉、纳征到请期、婚礼，哪个环节都离不开媒人；“于是男女以行媒始知其名，无媒那么亦不交；男方无媒不得妻，女方无媒老且不嫁；?唐律疏议?中也有“为婚之法必有行媒婚嫁要行媒成为婚姻的法定条件。n n媒妁制度还是礼制的重要组成局部：“鲁桓会于嬴，成婚于齐，不由媒介自成其婚，史家遂以非礼贬之；?管子?：“自媒之女，丑而无信，成婚用媒已上升到了伦理道德的高度，n n官媒与私媒 n n 官媒制度早在周代就已出现，当时的的媒官被称为“媒氏，从国家领取一定的俸禄，执行公务。n n 私媒是媒人的主要形式。比方，?金瓶梅?中的王婆。n n古代的婚姻“六礼：n n 指从议婚至完婚过程中的六种礼节，即：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。这一娶亲程式，周代即已确立，最早见于?礼记昏义?。n n 一、纳采 六礼之首礼。男方欲与女方结亲，请媒妁往女方提亲，得到应允后，再请媒妁正式向女家纳“采择之礼。?仪礼士昏礼?：“昏礼，下达纳采。用雁。古纳采礼的礼物只用雁。纳采是全部婚姻程序的开始。后世纳采仪式根本循周制，而礼物另有规定。二、问名 六礼中第二礼。即男方遣媒人到女家询问女方姓名，生辰八字。取回庚贴后，卜吉合八字。?仪礼士昏礼?：“宾执雁，请问名；主人许，宾入授。郑玄注：“问名者，将归卜其吉凶。贾公彦疏：“问名者，问女之姓氏。三、纳吉 六礼中第三礼。是男方问名、合八字后，将卜婚的桔兆通知女方，并送礼表示要订婚的礼仪。古时，纳吉也要行奠雁礼。郑玄注：“归卜于庙，得桔兆，复使使者往告，婚姻之事于是定。四、纳征 亦称纳成、纳币。六礼中第四礼。就是男方向女方送聘礼。?礼记昏义?孔颖达疏：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。男方是在纳吉得知女方允婚后才可行纳征礼的，行纳征礼不用雁，是六礼唯一不用雁的礼仪，可见古人义礼之清楚。历代纳征的礼物各有定制，民间多用首饰、细帛等项为女行聘，谓之纳币，后演变为财礼。n n五、请期 又称告期，俗称选日子。六礼中第五礼。是男家派人到女家去通知成亲迎娶的日期。?仪礼士昏礼?：“请期用雁，主人辞，宾许告期，如纳征礼。请期仪式历代相同，即男家派使进去女家请期，送礼，然后致辞，说明所定婚期，女父表示接受，最后使者返回复命。n n六、亲迎 又称迎亲。六礼中第六礼。是新郎亲自迎娶新娘回家的礼仪。?诗经大雅大明?：“大邦有子，天之妹，女定阙祥，亲迎于渭。亲迎礼始于周代，此礼历代沿袭，为婚礼的开端。亲迎礼形式多样。至清代，新郎亲迎，披红戴花，或乘马，或坐轿到女家，傧相赞引拜其岳父母以及诸亲。n n古往今来的婚姻形式：洪荒时代的野性婚姻杂乱婚血脉相承的亲属联姻血缘婚共夫共妻的非血缘婚族外婚暮合晨离的短暂婚姻对偶婚 母权制到父权制过渡的产物掠夺婚私有制后的婚姻形态买卖婚变相的买卖婚姻交换婚混乱无序的婚姻习俗转房婚 男嫁女的婚姻形式入赘婚先养后娶的畸形婚姻童养婚古代婚姻的主要形式聘娶婚谜信色彩浓厚的婚姻形态冥婚“借妻生子的买卖婚姻典妻婚父母之威，代宣天命包办婚姻封建强权和婚姻的博弈政权定婚姻被政治谋略挟持的婚姻和亲政策n n对偶婚n n 对偶婚，亦称对偶家庭。指原始社会时期，不同氏族的成年男女双方，在或长或短的时间内实行由一男一女组成配偶，对偶婚为一种两相情愿、不受约束而稍有固定的成对同居形式。从多偶婚伙婚向单偶婚过渡的一种形式。其形式有走婚，望门居等。n n 转房婚：n n 兄妻弟婚、弟妻兄婚或父妾子婚的婚姻习俗。是原始社会族外群婚制的一种遗俗。在古代，女子出嫁后，便为男家的财产，寡妇必须留在男家转婚。蒙古族中有兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，父亡妄(继母)转嫁其子的转婚形式。在西南地区的怒族、彝族、佤wa3族、独龙族、阿昌族、苗族和东北地区的鄂伦春族、鄂温克族等，都较长时间地流行过“转房婚。其主要形式是兄死，弟以嫂为妻；姐死，妹代姐为妻；父死，子以异母为妻。转房婚带有“群婚的遗风。n n典妻婚n n 所谓的典妻，也叫租妻，历史上广泛流行于浙江、福建、甘肃、辽宁和山西。辽宁叫搭伙，甘肃曰僦jiu4妻，在山西被称作挂帐，百姓也有叫“拉边套的。?全国风俗大观?记述：“贫苦之家蓄妻不得温饱，可以租之于人，共订合同，半载或一年、三年，以本夫之需索，以定时期之长短。期满那么退回而已。租妻习俗在宋元时代就已流行，沿至明清。冯梦龙?寿宁待志?载：“或有急需，典卖其妻，不以为讳。或赁与他人生子。岁仅一金，三周而满，满那么归迎。典夫之宽限更券酬直如初。亦有久假不归遂书卖券者。n n典妻规矩，有以下几种：1典妻双方当事人，被典之妻原主和典主，必须得订立典婚书，双方签字画押生效。一式两份，原夫和典夫各一份，内容包括典妻原因、期限、典价、子女抚养、归属等。2典妻同样需媒人做证，媒人名字也必须媒人签在典婚书上，以备日后查询。3典妻所生子女跟从典夫之姓，归典夫家所有，典子拥有典夫的财产继承权，亦可列入典夫家谱。4典妻的婚礼多在夜间举行，摆宴请客，洞房礼俗一如其它，但并不张挂彩灯。n n典妻是穷人与无赖混日子的最后策略，典主一方需要生息子嗣，却无力更娶，典妻一方，为生计所迫，不得不将妻子暂时租给别人。n n 受贞节观的影响，典卖妻子是被明令禁止的。?明律户婚婚姻?规定：凡将妻妾受财典雇于人为妻妾，杖八十。