《论语·先进》课件

论语先进论语先进主要人物子贡：端木赐，字子贡子贡：端木赐，字子贡 颛孙师：姓颛孙，名师，字子张，比孔子小颛孙师：姓颛孙，名师，字子张，比孔子小48岁岁卜商：字子夏卜商：字子夏，人称卜子人称卜子 季氏：季孙氏，鲁国的卿家贵族，凌驾于公室之季氏：季孙氏，鲁国的卿家贵族，凌驾于公室之上，掌握鲁国实权。上，掌握鲁国实权。子路：仲由，字子路，又字季路子路：仲由，字子路，又字季路，为人伉直好勇为人伉直好勇 曾皙：名点，字子晰曾皙：名点，字子晰，曾参之父曾参之父 冉有：名求，字子有，曾为鲁国贵族季孙氏家臣。冉有：名求，字子有，曾为鲁国贵族季孙氏家臣。公西华：字子华，亦称公西赤公西华：字子华，亦称公西赤主要人物子贡：端木赐，字子贡子贡子贡颛孙师颛孙师子贡颛孙师卜商卜商子路子路卜商子路 冉有冉有冉有（1 1）子贡问：子贡问：子贡问：子贡问：“师与商也孰贤？师与商也孰贤？师与商也孰贤？师与商也孰贤？”子曰：子曰：子曰：子曰：“师也师也师也师也过过过过，商也不及，商也不及，商也不及，商也不及。”曰：曰：曰：曰：“然则师愈与然则师愈与然则师愈与然则师愈与？”子子子子曰：曰：曰：曰：“过犹不及过犹不及过犹不及过犹不及。”过：过分；超过过：过分；超过 不及：没有达到不及：没有达到 愈：胜过；强些。愈：胜过；强些。与：疑问语气词与：疑问语气词 犹；像犹；像一样一样子贡问孔子：子贡问孔子：“子张和子夏谁更好一些呢？子张和子夏谁更好一些呢？”孔子回答说：孔子回答说：“子张对周礼的要求有点过分，而子夏又有子张对周礼的要求有点过分，而子夏又有一些不足一些不足”子贡说：子贡说：“那是子张好一些吗？那是子张好一些吗？”孔子回答说；孔子回答说；“超过或没有达到，都是一样不好的超过或没有达到，都是一样不好的”（1）子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也过，商也不及（2 2）季氏富于季氏富于季氏富于季氏富于周公，而求也为之聚敛周公，而求也为之聚敛周公，而求也为之聚敛周公，而求也为之聚敛而附益而附益而附益而附益之。子曰：之。子曰：之。子曰：之。子曰：“非吾徒非吾徒非吾徒非吾徒也！小子也！小子也！小子也！小子鸣鼓鸣鼓鸣鼓鸣鼓而攻之而攻之而攻之而攻之可也！可也！可也！可也！”于：介词于：介词 聚敛：指搜刮钱财。聚敛：指搜刮钱财。附益：增加。附益：增加。徒：徒黨，就是门徒的意思徒：徒黨，就是门徒的意思 小子：指门人小子：指门人 鸣：使动用法鸣：使动用法 鸣鼓：大张旗鼓，公开声讨。鸣鼓：大张旗鼓，公开声讨。季氏的富有超过了周公，而冉求还替他搜刮钱财来增加他季氏的富有超过了周公，而冉求还替他搜刮钱财来增加他的财富。孔子说：的财富。孔子说：“冉求不是我的门徒了，你们这些后生冉求不是我的门徒了，你们这些后生公开声讨他都没有关系。公开声讨他都没有关系。”（2）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非（3 3）子路问：子路问：子路问：子路问：“闻斯行诸闻斯行诸闻斯行诸闻斯行诸？”闻：听见，这里指听见了应当做的事，即闻闻：听见，这里指听见了应当做的事，即闻“义义”。斯：就，马上。斯：就，马上。行：实行，实践行：实行，实践 诸：诸：“之乎之乎”的合音字的合音字 子路问：子路问：“听到了就行动吗？听到了就行动吗？”子曰：子曰：子曰：子曰：“有父兄在，如之何有父兄在，如之何有父兄在，如之何有父兄在，如之何其闻斯行之？其闻斯行之？其闻斯行之？其闻斯行之？”如之何：等于如之何：等于“如何如何”孔子说：孔子说：“有父亲和兄长在，怎么能听到就行动呢？有父亲和兄长在，怎么能听到就行动呢？”冉有问：冉有问：冉有问：冉有问：“闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？闻斯行诸？”子曰：子曰：子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。闻斯行之。闻斯行之。”冉有问：冉有问：“听到了就行动吗？听到了就行动吗？”孔子说：孔子说：“听到了就行动。听到了就行动。”（3）子路问：“闻斯行诸？”公西华曰：公西华曰：公西华曰：公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，由也问闻斯行诸，子曰，由也问闻斯行诸，子曰，由也问闻斯行诸，子曰，有父兄有父兄有父兄有父兄在在在在；求也问闻斯行诸，子曰，；求也问闻斯行诸，子曰，；求也问闻斯行诸，子曰，；求也问闻斯行诸，子曰，闻斯行之闻斯行之闻斯行之闻斯行之。赤也惑赤也惑赤也惑赤也惑，敢问，敢问，敢问，敢问。”惑：迷惑，糊涂。惑：迷惑，糊涂。敢问：请问。敢，自言冒昧之词。敢问：请问。敢，自言冒昧之词。公西华说：公西华说：“仲由问仲由问听到了就行动吗？您回答说听到了就行动吗？您回答说有父有父兄在兄在，冉求问，冉求问听到了就行动吗？听到了就行动吗？您回答您回答听到了就行听到了就行动动。我被弄糊涂了，冒昧来问个明白。我被弄糊涂了，冒昧来问个明白。”公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，有父兄在；求也问闻斯行子曰：子曰：子曰：子曰：“求也退求也退求也退求也退，故进，故进，故进，故进之；由也兼人之；由也兼人之；由也兼人之；由也兼人，故退，故退，故退，故退之之之之。”退：指遇事畏缩不前。退：指遇事畏缩不前。进：使动用法，使进：使动用法，使进取进取 兼人：指胜人，这里是说子路喜欢胜过别人兼人：指胜人，这里是说子路喜欢胜过别人 退：使动，使退：使动，使后退后退孔子说：孔子说：“冉求做事畏缩不前，所以鼓励他前进；仲由做冉求做事畏缩不前，所以鼓励他前进；仲由做事争强好胜，所以让他后退。事争强好胜，所以让他后退。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（4 4）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔以吾一日长乎尔，毋吾以也，毋吾以也，毋吾以也，毋吾以也。居。居。居。居则曰：则曰：则曰：则曰：不吾不吾不吾不吾知也知也知也知也！如或如或如或如或知尔，则何以哉知尔，则何以哉知尔，则何以哉知尔，则何以哉？”以以吾一日长吾一日长乎尔乎尔:以：介词，因为以：介词，因为 乎乎:于于 尔：你们尔：你们 介词结构后置句（以吾乎尔长一日）介词结构后置句（以吾乎尔长一日）毋吾毋吾以以也：也：论语通译论语通译中的解释是：同：已，停止中的解释是：同：已，停止 否定句中的宾语前置句否定句中的宾语前置句、省略句（、省略句（毋吾以于此而不毋吾以于此而不言也言也）居居:间待着，指平日在家的时候间待着，指平日在家的时候 不吾不吾知知也：了解。也：了解。否定句中的宾语前置句（不知吾也）否定句中的宾语前置句（不知吾也）或：有人，无定代词或：有人，无定代词 则何以哉：疑问句中的宾语前置句（则以何哉）则何以哉：疑问句中的宾语前置句（则以何哉）子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：子路、曾皙、冉有、公西华四个人陪孔子坐着。孔子说：“不要因为我的年纪比你们大，就不敢回答我的问题了。你们不要因为我的年纪比你们大，就不敢回答我的问题了。你们平日在家的时候总是说：平日在家的时候总是说：没有人了解我呀！没有人了解我呀！假如有人了假如有人了解你们，那你们打算做些什么事情呢？解你们，那你们打算做些什么事情呢？”（4）子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰：“以吾一日长乎尔子路率尔子路率尔子路率尔子路率尔而对曰：而对曰：而对曰：而对曰：“千乘千乘千乘千乘之国，摄之国，摄之国，摄之国，摄乎大国之间，乎大国之间，乎大国之间，乎大国之间，加之以师旅加之以师旅加之以师旅加之以师旅，因之以饥馑，因之以饥馑，因之以饥馑，因之以饥馑，由也为之，比，由也为之，比，由也为之，比，由也为之，比及三及三及三及三年，可使有勇，且知方年，可使有勇，且知方年，可使有勇，且知方年，可使有勇，且知方也。也。也。也。”率尔：轻率急忙的样子率尔：轻率急忙的样子 乘：兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家乘：兵车，拥有一千辆兵车的国家在当时只能算中等国家 摄摄:逼近逼近 加之加之以以师旅师旅：加：加到：加：加到上上 之：代指之：代指“千乘之国千乘之国”师旅：指侵略军队师旅：指侵略军队 因之因之以以饥馑饥馑：因之：等于说：因之：等于说“继之继之”饥：谷不熟饥：谷不熟 馑：菜不熟馑：菜不熟 饥馑：泛指荒年饥馑：泛指荒年 比：等到了比：等到了 方：义方，道义方：义方，道义 子路赶忙回答：子路赶忙回答：“一个拥有一千辆兵车的国家，处于大国之一个拥有一千辆兵车的国家，处于大国之间不得伸展，加上常常受到别的国家侵犯，继之国内又闹饥间不得伸展，加上常常受到别的国家侵犯，继之国内又闹饥荒，让我去治理，等到了三年，就可以使人们勇敢善战，而荒，让我去治理，等到了三年，就可以使人们勇敢善战，而且懂得道义。且懂得道义。”子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅 夫子哂夫子哂之。之。哂：微笑哂：微笑 孔子听了，微微一笑。孔子听了，微微一笑。论语先进课件“求，尔何如？求，尔何如？求，尔何如？求，尔何如？”对曰：对曰：对曰：对曰：“方六七十，如方六七十，如方六七十，如方六七十，如五六十，求也为之，比及三五六十，求也为之，比及三五六十，求也为之，比及三五六十，求也为之，比及三年，可使足年，可使足年，可使足年，可使足民。如民。如民。如民。如其礼乐，以俟其礼乐，以俟其礼乐，以俟其礼乐，以俟君子。君子。君子。君子。”如如五六十：或者五六十：或者 足足:使动用法，使使动用法，使足足 如如其礼乐：至于其礼乐：至于 以以俟俟君子：等待君子：等待 孔子又问：孔子又问：“冉求，你怎么样呢？冉求，你怎么样呢？”冉求回答道：冉求回答道：“国土有六七十里或五六十里的小国家，让我国土有六七十里或五六十里的小国家，让我去治理，等到了三年，就可以使百姓富足。至于这个国家的去治理，等到了三年，就可以使百姓富足。至于这个国家的礼乐教化，就要等待君子来施行了。礼乐教化，就要等待君子来施行了。”“求，尔何如？”“赤，尔何如？赤，尔何如？赤，尔何如？赤，尔何如？”对曰：对曰：对曰：对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事非曰能之，愿学焉。宗庙之事非曰能之，愿学焉。宗庙之事非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，如会同，如会同，如会同，端章甫，端章甫，端章甫，端章甫，愿为小相愿为小相愿为小相愿为小相焉。焉。焉。焉。”宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事宗庙之事：指诸侯祭祀祖先的事 如会同：如：或者如会同：如：或者 会：指诸侯会盟会：指诸侯会盟 同：指诸侯共同朝见天子同：指诸侯共同朝见天子 端章甫：端：古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。端章甫：端：古人用整幅布做的礼服，又叫玄端。章甫：一种礼帽。章甫：一种礼帽。端和章这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。端和章这里都用如动词，即穿着礼服，戴着礼帽。这里指小相所服。这里指小相所服。相：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人相：在祭祀或会盟时，主持赞礼和司仪的人 孔子又问：孔子又问：“公西赤，你怎么样？公西赤，你怎么样？”公西赤答道：公西赤答道：“我不敢说我能够做，但是我愿在这方面学习在我不敢说我能够做，但是我愿在这方面学习在宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，宗庙祭祀的活动中，或者在同别国的盟会中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的主持赞礼和司仪的人。戴着礼帽，做一个小小的主持赞礼和司仪的人。”“赤，尔何如？”“点，尔何如？点，尔何如？点，尔何如？点，尔何如？”鼓瑟希鼓瑟希鼓瑟希鼓瑟希，铿尔，铿尔，铿尔，铿尔，舍瑟而作，舍瑟而作，舍瑟而作，舍瑟而作，对曰：，对曰：，对曰：，对曰：“异乎三子异乎三子异乎三子异乎三子者之撰者之撰者之撰者之撰。”子曰：子曰：子曰：子曰：“何伤何伤何伤何伤（2121）乎？亦乎？亦乎？亦乎？亦（2222）各言其志也！各言其志也！各言其志也！各言其志也！”希：同希：同“稀稀”，这里是说瑟的声音已接近尾声，这里是说瑟的声音已接近尾声 铿：象声词铿：象声词 舍：舍弃，后来写作舍：舍弃，后来写作“捨捨”，这里指放下，这里指放下 作：站起来。作：站起来。撰撰:才干，指从事政治工作的才能。才干，指从事政治工作的才能。（21）伤：妨害。）伤：妨害。（22）亦：副词，这里有）亦：副词，这里有“只是只是”“不过是不过是”孔子又问：孔子又问：“曾点！你怎么样？曾点！你怎么样？”曾皙弹瑟之声渐稀，最后铿的一声，放下瑟站起身来，答道：曾皙弹瑟之声渐稀，最后铿的一声，放下瑟站起身来，答道：“我没有他们三位说的那样好。我没有他们三位说的那样好。”孔子说：孔子说：“那有什么关系呢？只不过是说说各自的志向啊！那有什么关系呢？只不过是说说各自的志向啊！”“点，尔何如？”曰：曰：曰：曰：“莫春者莫春者莫春者莫春者(23)(23)，春服既成，冠者，春服既成，冠者，春服既成，冠者，春服既成，冠者(24)(24)五六人，童子五六人，童子五六人，童子五六人，童子(25)(25)六七六七六七六七人，浴乎沂人，浴乎沂人，浴乎沂人，浴乎沂(26)(26)，风乎舞雩，风乎舞雩，风乎舞雩，风乎舞雩(27)(27)，咏，咏，咏，咏(28)(28)而归。而归。而归。而归。”夫子喟然夫子喟然夫子喟然夫子喟然(29)(29)叹曰：叹曰：叹曰：叹曰：“吾与吾与吾与吾与(30)(30)点也！点也！点也！点也！”(23)莫春者莫春者：莫，同莫，同“暮暮”。暮春：指三月。暮春：指三月 者：语气词者：语气词 (24)冠者：成年人。古代子弟到冠者：成年人。古代子弟到20岁时行冠礼，表示已经成年。岁时行冠礼，表示已经成年。(25)童子：未冠的少年童子：未冠的少年 (26)乎：介词。介绍行为、动作发生的地点。乎：介词。介绍行为、动作发生的地点。沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。沂：沂，水名，发源于山东南部，流经江苏北部入海。（27）风：风用作动词，吹风。）风：风用作动词，吹风。舞雩：雩，音舞雩：雩，音。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲。地名，原是祭天求雨的地方，在今山东曲阜。阜。（28）咏：唱歌咏：唱歌 （29）喟然：长叹的样子喟然：长叹的样子 （30）与：赞同，同意）与：赞同，同意 曾皙说：曾皙说：“暮春时节，春天的衣服都穿定了，和五六位成年人，六暮春时节，春天的衣服都穿定了，和五六位成年人，六七个小孩，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌走回来。七个小孩，在沂水边沐浴，在舞雩台上吹风，一路唱着歌走回来。”孔子慨然叹道：孔子慨然叹道：“我赞同曾点的说法啊！我赞同曾点的说法啊！曰：“莫春者(23)，春服既成，冠者(24)五六人，童子(2三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫夫夫夫（3131）三子者之三子者之三子者之三子者之言何如？言何如？言何如？言何如？”（31）夫：指示代词）夫：指示代词 子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问孔子：子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问孔子：他们三个人的话怎么样？他们三个人的话怎么样？子曰：子曰：子曰：子曰：“亦各言其志也已矣亦各言其志也已矣亦各言其志也已矣亦各言其志也已矣（3232）！”曰：曰：曰：曰：“夫子何哂由也？夫子何哂由也？夫子何哂由也？夫子何哂由也？”（32）已矣：）已矣：罢了罢了 孔子说：孔子说：也不过是各自谈谈自己的志向罢了！也不过是各自谈谈自己的志向罢了！（曾晳）说：（曾晳）说：你为什么笑仲由呢？你为什么笑仲由呢？三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫（31）三子者之言何如？”曰：曰：曰：曰：“为为为为（3333）国以礼，其言不让国以礼，其言不让国以礼，其言不让国以礼，其言不让（3434）,是故哂之是故哂之是故哂之是故哂之（3535）。唯。唯。唯。唯（3636）求则非邦求则非邦求则非邦求则非邦（3737）也与？也与？也与？也与？”安见安见安见安见（3838）方方方方六七十如六七十如六七十如六七十如（3939）五六十而非邦也者五六十而非邦也者五六十而非邦也者五六十而非邦也者（4040）？唯？唯？唯？唯（4141）赤赤赤赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小小小小（4242），孰能为之大？，孰能为之大？，孰能为之大？，孰能为之大？”（33）为：动词，治理）为：动词，治理 （34）让：谦让让：谦让 （35）是故：因此）是故：因此 （36）唯：难道，语气词，帮助判断）唯：难道，语气词，帮助判断 （37）邦：国家）邦：国家 （38）安见：怎见得）安见：怎见得 （39）如：或者）如：或者 （40)者：语气词者：语气词 (41)唯：语首词，没有什么意义。唯：语首词，没有什么意义。(42)为之小：之：间接宾语，指诸侯为之小：之：间接宾语，指诸侯 小：形容词用作名词，指小相。小：形容词用作名词，指小相。双宾语句双宾语句曰：“为（33）国以礼，其言不让（34）,是故哂之（35）。（孔子）说：（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以笑他知道谦虚，所以笑他。难道冉有讲的就不是国家。难道冉有讲的就不是国家吗？怎吗？怎见得方圆六七十里或五六十里的地方就不见得方圆六七十里或五六十里的地方就不是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？是国家呢？难道公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的事宗庙祭祀、诸侯盟会和朝见天子，不是诸侯的事情又是什么呢情又是什么呢？公西赤说他只能给诸侯做小相公西赤说他只能给诸侯做小相，那么谁又能给诸侯做大相呢那么谁又能给诸侯做大相呢？（孔子）说：“要用礼来治理国家，可他说话却不知道谦虚，所以OVEROVER！OVER！