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From:王丽珍，夏军，陈小燕王丽珍，夏军，陈小燕 孔子（公元前孔子（公元前551479），名丘，字仲尼，鲁国胄悒），名丘，字仲尼，鲁国胄悒（现山东省曲阜）人，中国古代伟大的思想家，政治家，（现山东省曲阜）人，中国古代伟大的思想家，政治家，教育家。教育家。孔子是中国历史上第一个创立了体系的哲学家。孔子是中国历史上第一个创立了体系的哲学家。他创立了仁学，把他创立了仁学，把“仁仁”作为人道观（伦理思想）的核心。作为人道观（伦理思想）的核心。他不仅提出了他不仅提出了“正名正名”，“中庸中庸”，“道道”，“天天”，“仁仁”等基本等基本概念，而且提出了仁智统一的学说，提倡忠恕之道，强调概念，而且提出了仁智统一的学说，提倡忠恕之道，强调了认识论和伦理学的统一。了认识论和伦理学的统一。一个政治家，孔子主张建立一个仁政指导下的安定和谐的社一个政治家，孔子主张建立一个仁政指导下的安定和谐的社会，要求统治者用道德的力量使人心归顺，而不是用刑罚暴力会，要求统治者用道德的力量使人心归顺，而不是用刑罚暴力去压服他们。虽然孔子在政治上没有取得成功，但却对文化和去压服他们。虽然孔子在政治上没有取得成功，但却对文化和教育作出了伟大的贡献。教育作出了伟大的贡献。孔子毕生从事教育，是中国历孔子毕生从事教育，是中国历史上第一个开创私人讲学之风的人，并以此打破了学在官府的史上第一个开创私人讲学之风的人，并以此打破了学在官府的局面。据史记记载，孔子有弟子三千，贤人七十。论语局面。据史记记载，孔子有弟子三千，贤人七十。论语一书（共一书（共20篇）作为孔子言论的记录，在相当程度上反映了篇）作为孔子言论的记录，在相当程度上反映了孔子的为人及其主要思想。孔子的为人及其主要思想。孔子的学说不仅在中国，孔子的学说不仅在中国，而且在世界其他国家和地区，尤其是美国，日本，朝鲜，新加而且在世界其他国家和地区，尤其是美国，日本，朝鲜，新加坡，越南颇具影响，被推崇为东方文明的象征。坡，越南颇具影响，被推崇为东方文明的象征。孔子孔子（Confucius）一一 为政以德为政以德Good Government Rules By Virtue二二 仁者爱人仁者爱人A Man of Humanity Loves Man三三 修养谦恭修养谦恭Self-cultivation and Courtliness四四 慎言敏行慎言敏行Diligent in Duties and Careful in Speech五五 知人交友知人交友Appreciate Others and Make Friends六六 博学近思博学近思To Study Extensively and To Reflect Earnestly为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（论语为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。（论语.为政）为政）含义含义：用道德来治理国家的人，就能像北极星那样居于固定的方位，群星都环：用道德来治理国家的人，就能像北极星那样居于固定的方位，群星都环绕在它的周围。绕在它的周围。翻译翻译：A ruler who governs his state by virtues is like the north star,which remains in its place while all the other stars surround it.一，为政以德一，为政以德 Good Government Rules By Virtue子为政，焉用杀？子欲善而民善焉。君子之德风，小人之德草；草上之子为政，焉用杀？子欲善而民善焉。君子之德风，小人之德草；草上之风，必偃。（论语。颜渊）风，必偃。（论语。颜渊）释义释义：品德高尚的人治理国家，何需杀人呢？你要是想做好事，老百姓也：品德高尚的人治理国家，何需杀人呢？你要是想做好事，老百姓也会跟着学好，领导者的品德好比是风，老百姓的品德好比是草；风吹到草会跟着学好，领导者的品德好比是风，老百姓的品德好比是草；风吹到草上，草就必然会随之摇动。上，草就必然会随之摇动。翻译翻译：In your government,what is the need of slaying?If your desire is for good,the people will be good.The moral character of a ruler is like wind and that of the people is like grass.In whatever direction the wind blows,the grass always bends.。名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（论语。为政）名不正，则言不顺，言不顺，则事不成。（论语。为政）释意：释意：名分不正讲起话来就不顺当；讲起话来不顺当，事情就办不好名分不正讲起话来就不顺当；讲起话来不顺当，事情就办不好翻译翻译：If names are not rectified,then words will not be in accord with truth,If words are not in accord with truth then things cant be accomplished.其身正，不令而行；其身不正，虽令不从（论语为政）其身正，不令而行；其身不正，虽令不从（论语为政）释义释义：如果执政者的行为端正，那么，即使他不发号施令，老百姓也能循规：如果执政者的行为端正，那么，即使他不发号施令，老百姓也能循规蹈矩；如果执政者行为不端正，那么，即使他三令五申，老百姓也不会归从。蹈矩；如果执政者行为不端正，那么，即使他三令五申，老百姓也不会归从。翻译翻译：If the ruler is personally upright,the common people will follow him without being ordered.But if he is not personally upright,even though he gives orders,she will not obey.二，仁者爱人二，仁者爱人 A Man of Humanity Loves Man夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也矣。可谓仁之方也矣。释义释义：作为一个具有仁德的人，必须是自己想要成功，：作为一个具有仁德的人，必须是自己想要成功，也得帮助别人成功；自己想要达到的，也得帮助别人达也得帮助别人成功；自己想要达到的，也得帮助别人达到。如果凡事都能设身处地为他人着想，那就是实行仁到。如果凡事都能设身处地为他人着想，那就是实行仁的方法了。的方法了。翻译翻译：A man of humanity,wishing to establish his own character,establishes the character of others too,wishing to be successful himself,helps others to succeed too.The ability to take ones own feeling as a guide.That may be called the method of realizing humanity.知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者静，仁者寿.论语。雍也 释义:有智慧的人喜爱水，有仁德的人喜爱山。有智慧的人活跃，有仁德的人好静。有智慧的人快乐，有仁德的人长寿。翻翻 译译：The man of wisdom delights in water;the man of humanity delights in mountains.the man of wisdom is active;the man of humanity loves tranquility.The man of wisdom enjoys happiness;the man of humanity enjoys long life.克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉。（论语。颜渊）（论语。颜渊）释义：释义：克制自己，使自己的言行符合礼，这就是仁，一旦这样做了，天下的克制自己，使自己的言行符合礼，这就是仁，一旦这样做了，天下的人就都会归从于仁了。实行仁德完全要靠自己，难道还需要靠别人吗？人就都会归从于仁了。实行仁德完全要靠自己，难道还需要靠别人吗？翻译翻译：He who can restrain himself and return to propriety is humanity.Once he has succeeded in doing so,all of the people will respond to humanity.To practice humanity depends on oneself.Dose it depends on others?能行五者于天下为仁矣。恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众；信则人任焉，能行五者于天下为仁矣。恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众；信则人任焉，敏；则有功，惠则足以使人。敏；则有功，惠则足以使人。释义释义：能够推行五种品德的便是仁人了。这五种品德就是：庄重，宽厚，守信，勤快，：能够推行五种品德的便是仁人了。这五种品德就是：庄重，宽厚，守信，勤快，慈惠。庄重就不会遭受侮辱；宽厚，就会得到众人的拥护；守信，就会得到别人的慈惠。庄重就不会遭受侮辱；宽厚，就会得到众人的拥护；守信，就会得到别人的任用；勤快，就会有大的成效；慈惠，就能更好的使唤别人。任用；勤快，就会有大的成效；慈惠，就能更好的使唤别人。翻译翻译：One who can practice five things wherever he may be is a man of humanity.They are courtesy,generalisity,truthfulness,diligence and kindness.If one is courtesy,he will not be treated with disrespect.If one is generous,he will win the heart of all.If one is truthful,he will be trusted.If one is diligent,he will be successful.And if one is kind,he will be able to enjoy service of others.三，修养谦恭Self-cultivation and Courtliness见贤思齐焉，见不贤而自内省也。（论语。里仁）见贤思齐焉，见不贤而自内省也。（论语。里仁）释义释义：看见贤人，就应该向他看齐：看见不贤的人，就应该自我反省（自：看见贤人，就应该向他看齐：看见不贤的人，就应该自我反省（自己有没有和他相同之处）己有没有和他相同之处）翻译翻译：When you see a virtuous man,think of emulating him;when you see an immoral man,examine yourself.君子坦荡荡，小人长戚戚。君子坦荡荡，小人长戚戚。释义释义：君子总是心胸宽广，而小人却是内心烦恼忧愁。：君子总是心胸宽广，而小人却是内心烦恼忧愁。翻译翻译：The superior man is always calm and at ease;the inferior man is always worried and full of distress.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动 释义释义：不合乎礼法的东西就不看，不合乎礼法的言论不听，不合乎：不合乎礼法的东西就不看，不合乎礼法的言论不听，不合乎礼法的话不说，不合乎礼法的事不做。（论语。颜渊）礼法的话不说，不合乎礼法的事不做。（论语。颜渊）翻译翻译：Do not look at what is contrary to propriety,do not listen to what is contrary to propriety,do not speak what is contrary to propriety,and do not make any movement which is contrary to propriety.君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑君子有九思：视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。思问，忿思难，见得思义。释义：释义：君子有九种思虑：看的时候是否明白，听的时候是否清晰，脸部表君子有九种思虑：看的时候是否明白，听的时候是否清晰，脸部表情是否温和，容貌态度是否端庄，讲话是否诚实，做事是否认真，碰到情是否温和，容貌态度是否端庄，讲话是否诚实，做事是否认真，碰到疑难时是否向人请教，将要发怒时是否会有后患，索取利益是否合乎礼疑难时是否向人请教，将要发怒时是否会有后患，索取利益是否合乎礼仪。仪。翻译：翻译：The superior man has nine considerations.In seeing,he wishes to see clearly.In hearing,he wishes to hear directly.In countenance,he wishes to be warm.In his manner,he wishes to be respectful.In his speech,he wishes to be sincere.In handling affairs,he wishes to be serious.When in doubt,he wishes to ask.When he is angry,he wishes to think of the resultant difficulties.And when he sees an opportunity for again,he wishes to think of righteousness.四，慎言敏行Diligent in Duties and Careful in Speech君子食无不饱，居无求安，就有道而正焉，可谓好学也已。君子食无不饱，居无求安，就有道而正焉，可谓好学也已。释义释义：君子饮食不贪足饱足，居住不贪求舒适，工作勤快而说话谨慎，向有仁德的：君子饮食不贪足饱足，居住不贪求舒适，工作勤快而说话谨慎，向有仁德的人看齐，以纠正自己的错误。这就可称得上是好学了。人看齐，以纠正自己的错误。这就可称得上是好学了。翻译：翻译：The superior man does not seek fulfillment of his appetite in eating,nor does he seek comfort in his lodging.He is diligent in his duties and careful in his speech.He associates with man of moral principles and thereby rectifies himself.Such a person may be said to eager to learn.君子欲讷于言而敏于行。君子欲讷于言而敏于行。释义释义：品德高尚的人出言要谨慎，而行动却要敏捷。：品德高尚的人出言要谨慎，而行动却要敏捷。翻译翻译：It is desirable for a superior man to be slow in word and prompt in action.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语子罕）三军可夺帅也，匹夫不可夺志也（论语子罕）释义释义:对于一支军队对于一支军队,可以擒拿其主帅可以擒拿其主帅.但是对于一个大丈夫是不能强迫他改变志向的。但是对于一个大丈夫是不能强迫他改变志向的。翻译翻译:The commander of the army may be taken away,but the will of even a common man may not to be taken away from him.五，知人交友五，知人交友 Appreciate Others and Make Friends Appreciate Others and Make Friends 日三省吾身日三省吾身为人谋而不忠乎？与朋友叫而不信乎？传不习乎？为人谋而不忠乎？与朋友叫而不信乎？传不习乎？释义：释义：我每天在三反省自己，替别人出某是否忠心？与朋友交往是我每天在三反省自己，替别人出某是否忠心？与朋友交往是否守信？对老师搜传授的东西是否加以温习？否守信？对老师搜传授的东西是否加以温习？翻译翻译：every day I examine myself on three points:whether every day I examine myself on three points:whether in counseling others I have not been loyal;whether in in counseling others I have not been loyal;whether in intercourse with my friends I have not been faithful;and intercourse with my friends I have not been faithful;and whether I have not repeated again and again and practiced whether I have not repeated again and again and practiced the instructions of my teacherthe instructions of my teacher岁寒然后知松柏之后凋也岁寒然后知松柏之后凋也释义释义：只有在天气严寒的时候人们才知道松柏是长青的：只有在天气严寒的时候人们才知道松柏是长青的 翻译翻译：Not until the weather turns cold do we realize that the pines and cypress are the last to their leaves君子成人之美，不成人之恶，小人反是（论语君子成人之美，不成人之恶，小人反是（论语颜渊）颜渊）释义：释义：君子成全别人的好事，而不对别人做的坏事推波助澜。小人却恰恰相君子成全别人的好事，而不对别人做的坏事推波助澜。小人却恰恰相反反翻译翻译：The Superior man seeks to enable the good wishes of others,not their bad ones,the inferior man does just the contrary益者三友，损者三友。友直，友亮，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友益者三友，损者三友。友直，友亮，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣（论语便佞，损矣（论语季氏）季氏）释义：释义：有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同忠有益的朋友有三种，有害的朋友也有三种。同正直的人交朋友，同忠实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，便是有益。同谄媚奉承的人交实的人交朋友，同见多识广的人交朋友，便是有益。同谄媚奉承的人交朋友，同当面说好话，背后下毒手的人交朋友，同夸夸其谈的人交朋友，朋友，同当面说好话，背后下毒手的人交朋友，同夸夸其谈的人交朋友，便是有害。便是有害。翻译翻译：There are three kinds of friendship which are beneficial and three kinds of friendship which are harmful.friendship with the upright,the devoted and the learned is beneficial.friendship with the flattering,the double faced and the too eloquent is harmful.六六 博学近思博学近思To Study Extensively and To Reflect Earnestly学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。释义释义：学习但是不思考就会感到迷惘，思考但是不学习就会感到疑惑：学习但是不思考就会感到迷惘，思考但是不学习就会感到疑惑翻译翻译：He who learns but does not think is lost;He who thinks but does not learn is danger三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之论语述而三人行必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之论语述而释义释义：几个人在一起走，其中必定有人可以做我的老师。选择他们优：几个人在一起走，其中必定有人可以做我的老师。选择他们优 点而加以学习，把他们的缺点作为反观自己的镜子。点而加以学习，把他们的缺点作为反观自己的镜子。翻译翻译：When three of us are walking together,I am sure to have a teacher,I would select his merits to follow,and his bad qualities to correct myself.毋意，毋必，毋固，毋我。（论语毋意，毋必，毋固，毋我。（论语子罕）子罕）释义：释义：不凭空揣测，不主观臆断，不固执己见，不自以为是。不凭空揣测，不主观臆断，不固执己见，不自以为是。翻译翻译：He made no conjecture nor absolute certainty;he was never obstinacy,never egoism.博学而笃志，切问而近思仁在其中矣（论语博学而笃志，切问而近思仁在其中矣（论语子张）子张）释义释义：广泛地学习并坚定自己的志向，恳切的发问并深思现实的问：广泛地学习并坚定自己的志向，恳切的发问并深思现实的问 题，仁就在这里面了。题，仁就在这里面了。翻译翻译：To study extensively,to be steadfast in ones purpose,to inquire earnestly reflect on what is at hand humanity consists in these.孟子（约公元前孟子（约公元前372289年），名轲，字子舆，邹（今山邹县）人。年），名轲，字子舆，邹（今山邹县）人。他继承并发展了孔子的学说，是孔子之后儒家学派的主要代表，中国古他继承并发展了孔子的学说，是孔子之后儒家学派的主要代表，中国古代著名的思想家，哲学家，教育家。代著名的思想家，哲学家，教育家。作为一个哲学家，他的主要学说是性善论。他主张作为一个哲学家，他的主要学说是性善论。他主张“养浩然之气养浩然之气”，提，提出出“天人合一天人合一”论。在人性问题上，他比孔子又跨进了一步，明确指出论。在人性问题上，他比孔子又跨进了一步，明确指出“人性本善人性本善”，并在此基础上建立了他的整个思想体系，提出了一系列论，并在此基础上建立了他的整个思想体系，提出了一系列论点：（点：（1）人人都具有良知良能。（）人人都具有良知良能。（2）人若）人若“尽心尽心”，便能，便能“事天事天”，“知知命命”。（。（3）恶并非天生，而是人的过失和不能抵御外界的恶劣影响所造）恶并非天生，而是人的过失和不能抵御外界的恶劣影响所造成的。（成的。（4）人必须尽力）人必须尽力“复其性复其性”。（。（5）学习的最终目的是为了追回其）学习的最终目的是为了追回其失去的失去的“善心善心”。在政治上，孟子极力主张施在政治上，孟子极力主张施“仁政仁政”，行，行“德治德治”，反，反“霸道霸道”，提倡，提倡“民民为贵，社稷次之，君为轻为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。的民本思想。孟子的思想主要包含在孟子一书中。此书共七篇，一般认为是孟孟子的思想主要包含在孟子一书中。此书共七篇，一般认为是孟子和他的弟子共同编著。孟子的学说不仅对明代的王阳明和清代的戴震子和他的弟子共同编著。孟子的学说不仅对明代的王阳明和清代的戴震有直接影响，而且对以后中国的文化和哲学思想的发展，均有深远影响。有直接影响，而且对以后中国的文化和哲学思想的发展，均有深远影响。孟子孟子（Mencius）一一 人性本善人性本善Human Nature is Originally Good二二 以德行仁以德行仁Practice Humanity with virtue三三 尽心知性尽心知性He who Exerts His Mind to Utmost Knows His Nature四四 善养浩气善养浩气Skillful in Nourishing Vital Force一一 人性本善人性本善Human Nature is Originally Good1，人皆有不忍之心（孟子人皆有不忍之心（孟子公孙丑上）公孙丑上）释义：释义：每个人都不忍心看到别人受苦。每个人都不忍心看到别人受苦。翻译：翻译：All man have the mind which cannot bear(to see the suffering of)others.2、恻隐之心，人也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。恻隐之心，人也。羞恶之心，义也。恭敬之心，礼也。是非之心，智也。仁义礼智，非由外乐我也，我固有之也，弗思耳矣。（孟子仁义礼智，非由外乐我也，我固有之也，弗思耳矣。（孟子告子上）告子上）释义释义：怜悯同情之心就是仁德，羞耻憎恶之心就是义，恭敬推让之心就是礼，：怜悯同情之心就是仁德，羞耻憎恶之心就是义，恭敬推让之心就是礼，是非正义之心就是智。仁义礼智不是由外人给与我们的，而是我们本来就有的，是非正义之心就是智。仁义礼智不是由外人给与我们的，而是我们本来就有的，只是我们没有很好地思索它们罢了。只是我们没有很好地思索它们罢了。翻译：翻译：The mind of commiseration is humanity;that of shame and dislike is righteousness;that of respect and revenge is propriety;and that of right and wrong is wisdom.we originally possessed all of them,however we do not think(to find them)二二 以德行仁以德行仁Practice Humanity with virtue1.尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子公孙丑上）公孙丑上）释义：释义：如果尊重有道德的人，任用有贤能的人，使德才兼备的人有相称的职位，那么，如果尊重有道德的人，任用有贤能的人，使德才兼备的人有相称的职位，那么，天下的能人就会高兴，愿意到朝廷做官。天下的能人就会高兴，愿意到朝廷做官。翻译：翻译：If a ruler honors the worthy and employs the competent so that offices are occupied by the wisest,then scholars throughout the world would be delighted to stand in his court.2.贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（孟子贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。（孟子尽天下）尽天下）释义：释义：贤能的人是用自己的明辨事理来教导别人明辨事理，而现在的人是自己糊涂却贤能的人是用自己的明辨事理来教导别人明辨事理，而现在的人是自己糊涂却要求别人明辨事理。要求别人明辨事理。翻译：翻译：The shape instructs others to be sensible with his wisdom,however the people nowadays asks others to be sensible while he himself is muddled.仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！哉！学问之路无他，求其放心而已矣。（孟子学问之路无他，求其放心而已矣。（孟子告子上）告子上）释义：释义：仁是人的本心，义是人的正路，放弃了正路而不走，丧失了善心而仁是人的本心，义是人的正路，放弃了正路而不走，丧失了善心而不找回来，这真是可悲呀不找回来，这真是可悲呀学习的最终目的不是别的，只是把那失去的学习的最终目的不是别的，只是把那失去的本心找回来罢了。本心找回来罢了。翻译：Humanity is mans heart and rightness is mans path.what a pity the man who abandons the path and does not follow it,and who has lost his heart and does not know how to recover it the great end of learning is nothing else,but to seek for the lost mind.民为贵，社稷次之，君为亲。（孟子民为贵，社稷次之，君为亲。（孟子尽心下尽心下释义：释义：人民是最重要的，土谷之神稍次，君主是最不重要的人民是最重要的，土谷之神稍次，君主是最不重要的。翻译翻译：(In a state)the people are the most important;the spirits of the land and grain are the nest;the ruler is of slight important.三三 尽心知性尽心知性He who Exerts His Mind to Utmost Knows His Nature1.故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身，行故天将降大任于是人也，必先苦其心志劳其筋骨饿其体肤空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（孟子告子下）告子下）释义释义：当上天将要把重大的是哦名交给某个人时，一定要先使他的心志受：当上天将要把重大的是哦名交给某个人时，一定要先使他的心志受到折磨，筋骨受到劳累，肠胃受到饥饿，身躯受到困乏，使他的所作到折磨，筋骨受到劳累，肠胃受到饥饿，身躯受到困乏，使他的所作所为总是不能如愿。这样就能触动他的心灵，坚韧他的性情，增强他所为总是不能如愿。这样就能触动他的心灵，坚韧他的性情，增强他的才干。的才干。翻译：When the heaven is about to confer a great responsibility on any man,it will test his resolution,exhaust his frame,make his suffer starvation,subject him to extreme poverty，frustrate his efforts,so as to stimulate his mind,burden his nature,and improve wherever he is incompetent 尽其心者，之其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。尽其心者，之其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。（孟子（孟子尽心上）尽心上）释义释义:充分发挥自己的本心，就是认识了自己的本性，认识了自己的本性，就认识充分发挥自己的本心，就是认识了自己的本性，认识了自己的本性，就认识天了。保存了一个人的本心，培养一个人的本性，这就是事奉天的方法。天了。保存了一个人的本心，培养一个人的本性，这就是事奉天的方法。翻译翻译：He who exerts his mind to the utmost knows his nature.he knows his nature knows heaven.to preserve ones mind and to nourish ones nature is the way to serve heaven 行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。（孟子（孟子尽心上）尽心上）释义释义：干了，却不能明白为什么要这样干；习惯了，却不知其所以：干了，却不能明白为什么要这样干；习惯了，却不知其所以然；一辈子都遵循它，却不知其中的道理，这样的人就是平凡人。然；一辈子都遵循它，却不知其中的道理，这样的人就是平凡人。翻译：To act without understanding and do so habitually without examination,following certain courses all their lives without knowing the principles behind them,the is the way of the masses of people.四四 善养浩气善养浩气Skillful in Nourishing Vital ForceSkillful in Nourishing Vital Force1.夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其持其志，无暴其气志，无暴其气”。（孟子（孟子公孙丑上）公孙丑上）释义释义：意志，是气的统帅；气，是充满人体内的精神力量。意志是最：意志，是气的统帅；气，是充满人体内的精神力量。意志是最高的，而气是次一等的。因此说：高的，而气是次一等的。因此说：“要把握自己的意志，而不要感情要把握自己的意志，而不要感情用事用事”。翻译翻译：The will is the leader of the vital force,and the vital force pervades and animates the body,the will is the highest;the vital force comes next.therefore I say,hold the will firm and never do violence to the vital force.2.其为气也，配义与道，无是，则馁矣。（孟子其为气也，配义与道，无是，则馁矣。（孟子公孙丑上）公孙丑上）释义释义：这种气是与义和道相配合的，否则，就没有力量了。这种气又是由：这种气是与义和道相配合的，否则，就没有力量了。这种气又是由于不断地积累义而产生的，而不是由于正义的突然出现而一下子获得的。于不断地积累义而产生的，而不是由于正义的突然出现而一下子获得的。当一个人做了一件亏心事，那么，这个人（的气）就没有力量了。当一个人做了一件亏心事，那么，这个人（的气）就没有力量了。翻译翻译：The vital force is accompanied by righteousness and morality.without them,it will be devoid of nourishment.it is produced by the accumulation of righteous deeds but is not obtained by incident acts of righteousness,when ones conduct is not satisfactory to his own mind,then one will be devoid of nourishment.翻译翻译：Neither riches or honors can tempt him,Neither poverty nor a low social position can change his noble mind,neither threat nor force can bend his will,such a person is great man.3.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。（孟子（孟子滕文公下）滕文公下）释义释义：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武：富贵不能使我放纵享乐，贫贱不能使我改变志向，威武不能使我卑躬屈膝不能使我卑躬屈膝 老子（Lao Zi）老子，据史记载，姓李，名耳，聃。楚国苦县（今河南鹿邑）人。当过周王朝“守藏室之史”。道家学派的创始人，中国古代著名的哲学家。与儒家重视社会秩序，积极处世的哲学不同，老子强调个人的活动，主张清静无为他提出“道”就是“一”，道是万物的开始又贯穿于万物的始终，认为理想的个人生活，社会秩序和政治都是建立在道的基础上，并在道的支配下；道作为一种处世哲学，指的是素朴，虚静，柔弱，自生，最重要的是指无为，也就是顺其自然。老子哲学的特点是：在“天人”之辩上，主张“无为”；在“名实”之辩上，强调“无名”。从他的辩证法的否定原理来看，老子的哲学并不完全是一种退让哲学，还是一种实践活动的谋略。老子的全部哲学思想集于一本仅5250字，81章的老子（亦即道德经）书中。此书是诗和哲理的统一。在中国历史上，没有哪一本经典著作能以如此精炼的文字产生广泛深远的影响。如果不能真正理解老子书中深奥的哲理，就无法懂得中国的哲学，宗教，政治，艺术等。老子老子（Lao Zi）一一 道法自然道法自然Tao Models Itself After Nature二二 无为而治无为而治Letting Nature Take Its Own Course三三 反者道动反者道动Reversion is The Action of Tao四四 圣人要妙圣人要妙The Sages Treasures一一 道法自然道法自然Tao Models Itself After Nature1.道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始：有名，万道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始：有名，万物之母。（老子，一章）物之母。（老子，一章）释义：释义：可以说出的可以说出的“道道”，就不是恒长的，就不是恒长的“道道”；可以说出的名，就；可以说出的名，就不是恒长的不是恒长的“名名”。“无名无名”是天地的原始，是天地的原始，“有名有名”是万物的根本。是万物的根本。翻译翻译：The Tao that can be told is not the eternal Tao.The name that can be named is not the eternal name.The nameless is the origin of Heaven and Earth.The named is the mother of all things 2人法道，道人法道，道法法地，地法天，天法自然。（老子，二十五章）地，地法天，天法自然。（老子，二十五章）释义释义：人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。人以地为法则，地以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。翻译翻译 Man models himself after Earth,Earth models itself after Heaven.Heaven models itself?after Heaven models itself after Tao,Tao models itself after nature.3致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。（老子。十六章）致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。（老子。十六章）释义释义：尽量使心灵虚寂，保持清静。万物都在生长发展，我从中观察：尽量使心灵虚寂，保持清静。万物都在生长发展，我从中观察它们的变化运动。它们的变化运动。翻译翻译：Attain complete vacuity?,maintain peace and contentment?.All things are emerging,but Only watch their move in endless cycles 4不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，殁身不殆。（老子，十六章）释义：释义：不认识常理而轻举妄动，就必然遭到危险。认识了常理，不认识常理而轻举妄动，就必然遭到危险。认识了常理，才能包容一切；包容一切，才能坦然大公；坦然大公，才能天才能包容一切；包容一切，才能坦然大公；坦然大公，才能天下归从；天下归从，才能符合自然；符合自然，才能符合下归从；天下归从，才能符合自然；符合自然，才能符合“道道”；符合；符合“道道”才能保持长久，终身没有危险。才能保持长久，终身没有危险。翻译：翻译：Not to know the eternal is to act blindly into disaster?.He who knows the eternal is all embracing.Being all embracing is impartial.Being image trial,he is kingly?.Being acceptable,he is one with nature.Being one with nature,he is in accord with Tao.Being in accord with Tao,he is everlasting,and is free from danger throughout his life.5夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，是曰复命，复命曰常，知常曰明。（老子十六章）知常曰明。（老子十六章）释义释义：尽管万物纷繁变化，但最后都回到其出发点。回到：尽管万物纷繁变化，但最后都回到其出发点。回到出发点，叫做虚静，虚静叫做出发点，叫做虚静，虚静叫做“复命复命”，“复命复命”叫做常理；叫做常理；认识了常理，就叫做明晓事理。认识了常理，就叫做明晓事理。翻译：翻译：For although creatures are called flouring,each of them will return to its root.To return to the root is called quietude.This is to return the dusting.To return one-s dusting is called the eternal.To know the eternal is called wise.二二 无为而治无为而治Letting Nature Take Its Own Course1生而不有，为而不特，长而不宰，是谓玄德。（老子十章）生而不有，为而不特，长而不宰，是谓玄德。（老子十章）释义释义：生养了万物而不据为己有，推动了万物而不炫耀自己出了力，充当：生养了万物而不据为己有，推动了万物而不炫耀自己出了力，充当了万物的首领而不主宰它们。这就是最高的了万物的首领而不主宰它们。这就是最高的“德德”。翻译：翻译：（Tao）produces them but does not take possession of them.It acts,but does not rely on its own ability.It leads them but does not control them.This is called profound and secret virtue 2 常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自常无欲，可名于小。万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。（老子三十四章）为大，故能成其大。（老子三十四章）释义释义：经常没有自己的欲望，可以算是渺小。万物虽然都归从于自：经常没有自己的欲望，可以算是渺小。万物虽然都归从于自己，却不称自己是万物的主宰，这可以算得上伟大。正因其从来不己，却不称自己是万物的主宰，这可以算得上伟大。正因其从来不自视伟大，所以才能够成就伟大。自视伟大，所以才能够成就伟大。翻译：翻译：All things come it and it does not master them；it may be called the Great.Therefore(the sage)never strives himself to be great,and thereby the greatness is achieved.3.无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以无为而无不为。取天下常以无事。及其有事，不足以取天下。（老子四十八章）取天下。（老子四十八章）释义释义：虽然无为，但是没有一件事不体现它的作为。掌：虽然无为，但是没有一件事不体现它的作为。掌握天下就应该若无其事。如果勉强从事，就不可能掌握握天下就应该若无其事。如果勉强从事，就不可能掌握天下。天下。翻译翻译:No action is undertaken,and yet nothing is left undone.An empire is often brought into order by having no activity.If one undertakes activity,he is not qualified to govern the empire.4 善为士者不武，善战者不怒，善战敌者不与，善用人者为之下。善为士者不武，善战者不怒，善战敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。（老子六十是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。（老子六十八章）八章）释义：释义：善于作将帅的人不逞英雄，善于作战的人不轻易发怒，善善于作将帅的人不逞英雄，善于作战的人不轻易发怒，善于征服对手的人不跟人争，善于用人的人待人态度谦和。这就叫于征服对手的人不跟人争，善于用人的人待人态度谦和。这就叫做做“不与人争不与人争”的德性，这就叫做调动别人的力量，这就叫做符合的德性，这就叫做调动别人的力量，这就叫做符合天道。这也是自古以来的最高准则。天道。这也是自古以来的最高准则。翻译翻译A skillful leader of troops is not oppressive with his military strength，A skillful fighter does not become angry。A skillful conqueror does not compete with people.One who is skilful in using men puts himself below them.this is called the virtue of not-competing.This is called the strength to use men.This is called matching the Tao of Heaven,the highest principle of ancient times.5 天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，冁然而自谋。天
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