学习议论中的记叙文静课件

爱的奉献爱的奉献-学习议论中的记叙学习议论中的记叙 爱的奉献1一、一、“爱的奉献爱的奉献”话题探讨话题探讨人生的意义到底是什么？怎样活着才算有人生的意义到底是什么？怎样活着才算有意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个意义？活着为自己还是活着为他人？这是每个人都要考虑的问题。人都要考虑的问题。“只要人人都献出一点爱，只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间。世界将变成美好的人间。”一曲爱的奉献一曲爱的奉献之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同之所以能久唱不衰，是因为它唱出了大家共同的心声。的心声。一、“爱的奉献”话题探讨人生的意义到底2爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发展的需要。在生物进化的过程中，面对大自然的恶劣环境，同一物种内部必须互助，才能生存和发展。人类的爱，就是在长期群体生活中形成的一种特殊感情。在现代社会，有些人被金钱腐蚀，丧失了爱心，这是很危险的。爱与善良是联系在一起的，爱包含着善良的因素。拥有爱心的人，对人对事的情感往往是善良的、温和的。这种善良、温和的爱心拒绝残暴，维护美好，它能化干戈为玉帛，使邪恶的人受到感化。古今中外的文学作品无数次描绘过这种爱的力量。爱是人类社会的一种美好情感，是人类生存发3拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝自然、人和所有生命处于和谐的状态，但绝不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。不意味着可以容忍欺压、不平和邪恶。追求追求美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正美好的事物、鞭挞丑恶的东西，是拥有真正爱心的人所应有的人生态度。爱心的人所应有的人生态度。爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友爱的范围非常广泛，有亲情之爱、朋友之爱、异性之爱等之爱、异性之爱等。不同类型的爱，性质和。不同类型的爱，性质和表现虽然有所差别，但有一个表现虽然有所差别，但有一个共同点，就是共同点，就是以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自以纯真的感情去祝愿所爱的人幸福，并且自己也参与这创造幸福的过程己也参与这创造幸福的过程。让我们每一个。让我们每一个人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加人都献出一颗爱心，那么世界将会变得更加美好。美好。拥有爱心的人，虽然渴望美好，渴望与4【习作目标】【习作目标】从文体写作的目的入手，了解议从文体写作的目的入手，了解议论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。论文中的记叙和记叙文里的记叙的不同。寻找写作实例，进行比较，总结寻找写作实例，进行比较，总结写作规律。写作规律。领悟爱的力量的伟大，懂得爱的领悟爱的力量的伟大，懂得爱的教育的重要。教育的重要。【习作目标】从文体写作的目的入手，了解议论文5【写作指津】【写作指津】一一.记叙文里的记叙记叙文里的记叙二二.议论文中的记叙议论文中的记叙【写作指津】6二、表达方式与文体特征 表达方式有叙述、描写、抒情、议论表达方式有叙述、描写、抒情、议论和说明之分。和说明之分。表达方式是文体特征的重要表志，不表达方式是文体特征的重要表志，不同的表达方式，决定了不同的文章体裁。同的表达方式，决定了不同的文章体裁。也就是说，作者写作一篇文章，有其也就是说，作者写作一篇文章，有其明确的目的，明确的目的，或为叙述事件过程，或为描或为叙述事件过程，或为描写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道写事物状貌，或为抒发感情，或为阐述道理，或为解说性状理，或为解说性状。尽管在一篇文章中，五种表达手法是尽管在一篇文章中，五种表达手法是交织在一起的，但总有一种为主体，哪一交织在一起的，但总有一种为主体，哪一种为主体，就形成那一种文体。种为主体，就形成那一种文体。二、表达方式与文体特征表达方式有叙述7 1.1.记叙性文章记叙性文章以叙述为主，夹杂描以叙述为主，夹杂描写、抒情、议论、说明，分写人与记事写、抒情、议论、说明，分写人与记事两大类。两大类。2.2.抒情性文章抒情性文章以抒情为主，夹杂记以抒情为主，夹杂记叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情叙、议论、说明，直接抒情与间接抒情相结合，重在抒发情感。相结合，重在抒发情感。3.3.议论性文章议论性文章以议论说理为主，辅以议论说理为主，辅之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，之以叙述、说明、抒情，重在阐述道理，表明立场、观点。表明立场、观点。4.4.说明性文章说明性文章解说事物的形状、性解说事物的形状、性质、特征、成因、关系、功用等，要求质、特征、成因、关系、功用等，要求科学准确、客观明晰科学准确、客观明晰。1.记叙性文章以叙述为主，夹杂描写、抒8三、议论中的记叙 议论文中的记叙和记叙文里记叙的不同，议论文中的记叙和记叙文里记叙的不同，是由写作目的决定的。是由写作目的决定的。写作写作记叙文记叙文的目的是为了的目的是为了感染读者感染读者，所以所以记叙文中的记叙记叙文中的记叙要尽量写得要尽量写得形象生形象生动动.写作写作议论文议论文的目的是为了的目的是为了说服读者说服读者，所以议论所以议论文文中的记叙，常常写得中的记叙，常常写得相当概相当概括括，重在把证明论点部分叙述清楚，其，重在把证明论点部分叙述清楚，其他关系不大的部分则从略。他关系不大的部分则从略。三、议论中的记叙议论文中的记叙和记叙文9 议论文强调以理服人，这一特定议论文强调以理服人，这一特定目的决定了目的决定了议论议论成为议论文最主要成为议论文最主要的表达方式。的表达方式。但记叙但记叙也是必不可少的表达方式也是必不可少的表达方式之一。议论文要之一。议论文要“有感而发有感而发”、“持之有据持之有据”，这就要求议论文写作，这就要求议论文写作必须立足于社会、人生的具体现象、必须立足于社会、人生的具体现象、事实、问题，因而，记叙便成了议事实、问题，因而，记叙便成了议论文中的必要的一种表达方式。论文中的必要的一种表达方式。议论文强调以理服人，这一特定目的决定了议10四、具体做法四、具体做法在写作议论文的过程中，我们运用在写作议论文的过程中，我们运用记叙这一表达方式时应做到以下三点：记叙这一表达方式时应做到以下三点：.把握文体把握文体明差异；明差异；.紧扣论点紧扣论点叙关键（叙关键（定向叙述）定向叙述）；.情叙事例情叙事例展风采。展风采。四、具体做法在写作11 把握文体明差异把握文体明差异 议论文中的记叙与记叙文中的记议论文中的记叙与记叙文中的记叙有着很大的区别。叙有着很大的区别。记叙文强调形象性，要求记叙记叙文强调形象性，要求记叙细细致入微、生动传神致入微、生动传神；议论文的记叙则是为分析问题、议论文的记叙则是为分析问题、论证观点服务，强调语言的论证观点服务，强调语言的概括性概括性，即用即用简明扼要的简明扼要的语言突显事实中与论语言突显事实中与论点相联的规律、本质。点相联的规律、本质。把握文体明差异议论文中的记叙与记叙文中的 紧扣论点叙关键 议论文中运用的事例在生活中都是完整、议论文中运用的事例在生活中都是完整、充实，充满细节的，可是在写作过程中，却充实，充满细节的，可是在写作过程中，却不能照搬照抄。不能照搬照抄。我们必须根据中心论点对事我们必须根据中心论点对事例进行恰如其分的例进行恰如其分的剪裁剪裁，提炼提炼事例中事例中与论点与论点相联的本质、规律加以相联的本质、规律加以定向叙述定向叙述，为论证论，为论证论点服务；点服务；而不能以详尽的叙述代替议论，喧而不能以详尽的叙述代替议论，喧宾夺主。如课本中写作借鉴中所列举的几个宾夺主。如课本中写作借鉴中所列举的几个例子，都很好得体现了这一点，请同学们认例子，都很好得体现了这一点，请同学们认真阅读、揣摩。真阅读、揣摩。紧扣论点叙关键议论文中运用的事例13情叙事例展风采 同学们在叙述事实论据时，常常是站在第同学们在叙述事实论据时，常常是站在第三者立场上，面无表情地客观叙述，显得呆板三者立场上，面无表情地客观叙述，显得呆板生硬，而我们倡导学生在议论文的写作中，生硬，而我们倡导学生在议论文的写作中，与与事实论据应是一种对话关系，要融入自己的爱事实论据应是一种对话关系，要融入自己的爱憎分明之情，好恶之意，喜怒之色。憎分明之情，好恶之意，喜怒之色。事实论据的生动性事实论据的生动性,一在于事实本身的感一在于事实本身的感人动情，二在于作者饱含深情地引述人动情，二在于作者饱含深情地引述。在饱含。在饱含深情的引述中，尽展写作的文学才华，在别人深情的引述中，尽展写作的文学才华，在别人接受你的观点的同时，一股浓浓的情韵也扑面接受你的观点的同时，一股浓浓的情韵也扑面而来。而来。情叙事例展风采同学们在叙述事实论据五、示例说明 水浒传中林冲棒打洪教头水浒传中林冲棒打洪教头的片段，原文是的片段，原文是14001400多字的故事。多字的故事。为服从议论的需要，则有不同方向为服从议论的需要，则有不同方向的转述的转述。五、示例说明水浒传中林冲棒打洪教头的片段，原1、先看茅盾谈水浒的人物和结构，先看茅盾谈水浒的人物和结构，为了证明水浒故事发展的为了证明水浒故事发展的“前后勾联前后勾联”“”“摇摇曳多姿曳多姿”“”“错综而富于变化错综而富于变化”的特点，茅盾这样的特点，茅盾这样定向转述：定向转述：“要说比武了，却又不比，先吃酒，要说比武了，却又不比，先吃酒，当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）当真开始比武了，却又半真（洪教头方面）,半假半假（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又（林冲方面），于是柴进使银子叫解差开枷，又用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了。用大锭银作注，最后是真比，只百余字就结束了。”只用了只用了7070来字就转述了这个比武的故事，抓来字就转述了这个比武的故事，抓住故事发展的三个波折点：不比、假比、真比，住故事发展的三个波折点：不比、假比、真比，这样的这样的定向转述定向转述有力地证明了有力地证明了“摇曳多姿摇曳多姿”“”“错错综而富于变化综而富于变化”的观点。的观点。1、先看茅盾谈水浒的人物和结构16 2 2、毛泽东在中国革命战争的战略问题中，毛泽东在中国革命战争的战略问题中，为了论证为了论证“战略退却战略退却”是是“为了保存实力，待机破为了保存实力，待机破敌，而采取的一个有计划的战略步骤敌，而采取的一个有计划的战略步骤”的观点，也的观点，也援引了林冲与洪教头比武的故事。他是这样定向转援引了林冲与洪教头比武的故事。他是这样定向转述的：述的：“水浒传上的洪教头，在柴进家中要打林水浒传上的洪教头，在柴进家中要打林冲，连唤几个冲，连唤几个来来来来来来，结果是退让的，结果是退让的林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。林冲看出洪教头的破绽，一脚踢翻了洪教头。”用了不足用了不足5050个字个字定向转述定向转述了这个故事，了这个故事，紧扣紧扣“退让退让”，突出，突出“退让退让”后的胜利，有力地论证了后的胜利，有力地论证了“战略退却战略退却”的必要性。的必要性。2、毛泽东在中国革命战争的战略问题中，为了论17 3 3、假如从水浒假如从水浒“人物的一切都由人物本人物的一切都由人物本身的行动去说明，作者绝不下一按语身的行动去说明，作者绝不下一按语”的观点出发，的观点出发，这个故事还可作如此定向转述：这个故事还可作如此定向转述：洪教头要求比武，林冲却是洪教头要求比武，林冲却是“不敢不敢”；真要比；真要比武了，林冲又武了，林冲又“寻思寻思”“”“踌躇踌躇”；待到洪教头步步；待到洪教头步步逼近，林冲方礼貌地出场，只四五棒便逼近，林冲方礼貌地出场，只四五棒便“让输让输”了；了；解枷后真比，林冲略识破绽，洪教头便解枷后真比，林冲略识破绽，洪教头便“扑地倒了扑地倒了”。用了不到用了不到9090个字，揭示了林冲谨小慎微、委曲个字，揭示了林冲谨小慎微、委曲求全的性格及武艺高强，而洪教头则盛气凌人、外求全的性格及武艺高强，而洪教头则盛气凌人、外强中干，证明了强中干，证明了“人物的一切都由人物本身的行动人物的一切都由人物本身的行动去说明去说明”的观点。的观点。3、假如从水浒“人物的一切都由人物本18古人说古人说“凡为文以意为主。凡为文以意为主。”议议论文的论文的“意意”就是论点。一篇议论文，就是论点。一篇议论文，中心论点确定以后，就得通过中心论点确定以后，就得通过摆事实摆事实和讲道理和讲道理去论证它。这就有一个围绕去论证它。这就有一个围绕中心论点展开论述的问题。中心论点展开论述的问题。“论论”，是讲道理；，是讲道理；“述述”，是摆，是摆事实事实（议论中的记叙议论中的记叙）。在论证过程。在论证过程中，要中，要善于把善于把“论论”和和“述述”这两个这两个方面结合起来，而关键是方面结合起来，而关键是“围绕围绕”，即紧紧扣住中心论点，即紧紧扣住中心论点，而不是与中心而不是与中心论点相游离，甚至风马牛不相及。论点相游离，甚至风马牛不相及。古人说“凡为文以意为主。”议论文的“意”19学习议论中的记叙文静课件20【范文揣摩范文揣摩】精神的伊甸园精神的伊甸园 “在这个世界上只有两样东西能使我们感动在这个世界上只有两样东西能使我们感动在这个世界上只有两样东西能使我们感动在这个世界上只有两样东西能使我们感动一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道一个是我们头顶灿烂的星空，另一个则是我们内心的道德准则。德准则。德准则。德准则。”一百多年以前的康德如是说。一百多年以前的康德如是说。一百多年以前的康德如是说。一百多年以前的康德如是说。也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世也许，我们并不能像庄子那样，有一种看透世俗的坦然，以及一副俗的坦然，以及一副俗的坦然，以及一副俗的坦然，以及一副“泥泞中亦可泥泞中亦可泥泞中亦可泥泞中亦可”的大无畏；也许，的大无畏；也许，的大无畏；也许，的大无畏；也许，我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭我们并不能像鲁迅那样，有一种尖锐的目光，深刻地揭示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我示中华民族几千年来所积存着的民族劣根性；也许，我们并不能像美国作家海伦们并不能像美国作家海伦们并不能像美国作家海伦们并不能像美国作家海伦 凯勒那样，虽然盲聋，却依凯勒那样，虽然盲聋，却依凯勒那样，虽然盲聋，却依凯勒那样，虽然盲聋，却依然保持一种崇高的品德然保持一种崇高的品德然保持一种崇高的品德然保持一种崇高的品德但是，我们可以把握自己。但是，我们可以把握自己。但是，我们可以把握自己。但是，我们可以把握自己。【范文揣摩】21当我们在车站看到我们所等的公交当我们在车站看到我们所等的公交车已来，我们大可不必争先恐后，我们可车已来，我们大可不必争先恐后，我们可以让别人先上，那种以让别人先上，那种“秩序井然秩序井然”不正是不正是我们一直期待的吗？当我们在马路上看到我们一直期待的吗？当我们在马路上看到一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们一位盲人爷爷欲过马路却颤颤巍巍，我们也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这也可以主动上前一步，扶爷爷过马路，这种种“关爱之情关爱之情”不正是我们异口同声地赞不正是我们异口同声地赞扬的吗？扬的吗？我知道，现在的你也许会对这些都我知道，现在的你也许会对这些都嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾嗤之以鼻，可是当你对这一切都不屑一顾的时候，你是否感到一种文明的的时候，你是否感到一种文明的“异异质质”？！？！当我们在车站看到我们所等的公交车已来22的确，当今世界日新月异，物质也高速的确，当今世界日新月异，物质也高速发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的发展，但当我们舒适地享受物质文明所带来的一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明一切的时候，我们也应该想到我们的精神文明如何呢？试想，如果精神不发展，人文素养不如何呢？试想，如果精神不发展，人文素养不培养，那么社会还会再进步吗？培养，那么社会还会再进步吗？是的，我是的，我们必须向全世界乃至全人类呼吁们必须向全世界乃至全人类呼吁“构筑精构筑精神的伊甸园，促进社会可持续发展。神的伊甸园，促进社会可持续发展。”一个人的人文素养反映了一个人的基本一个人的人文素养反映了一个人的基本素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社素养和品质，体现了他处理人与自然、人与社会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，会和人与人之间关系的价值观；缺乏人文素养，失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族失落人文精神，必然会制约社会乃至整个民族的发展。的发展。的确，当今世界日新月异，物质也高速23 余秋雨先生在他的文化苦旅中写尽了余秋雨先生在他的文化苦旅中写尽了文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄文化深刻的内蕴，同时也将其丰富的人文精神寄寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住寓其中，以警示当今的一代要牢牢地抓住“人文人文”这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方向和发这根绳索，沿着它来找寻我们前进的方向和发展的动力。展的动力。缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，缺乏人文精神、人文素养的人是可怕的，用毛泽东的一首诗来概括之，即用毛泽东的一首诗来概括之，即“墙上芦苇，头墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。”有句话现在想来很有道理：有句话现在想来很有道理：“一个民族的一个民族的发展前途总是由其人文精神决定着的。发展前途总是由其人文精神决定着的。”“构筑精神的伊甸园构筑精神的伊甸园”这是我们发自这是我们发自内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的内心的呼喊，保持良好的人文精神，培养深厚的人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类人文素养，不仅会让你变得深刻，更会使你出类拔萃。拔萃。余秋雨先生在他的文化苦旅中写尽了文24揣摩提示：揣摩提示：思考：作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？思考：作者在这篇议论文中是怎样运用叙述的？什么是人文素养？作者运用一组排比句概述什么是人文素养？作者运用一组排比句概述了古今中外三个著名人物的事例，分别择取了庄了古今中外三个著名人物的事例，分别择取了庄子的子的“大无畏大无畏”，鲁迅的，鲁迅的“尖锐尖锐”，海伦，海伦 凯勒凯勒的的“崇高崇高”，以此说明这是，以此说明这是一般人难以企及的一般人难以企及的“人文素养人文素养”。紧接着作者笔锋一转，紧接着作者笔锋一转，“但是，我们可以把但是，我们可以把握自己握自己”，对此，作者又一次运用了排比句式，对此，作者又一次运用了排比句式，对对“让别人先上车让别人先上车”的的“秩序井然秩序井然”，对扶盲人，对扶盲人过马路的过马路的“关爱之情关爱之情”这类芝麻小事却不屑一顾这类芝麻小事却不屑一顾的反面现象作了深刻的分析，以此说明现实生活的反面现象作了深刻的分析，以此说明现实生活中存在着的文明的中存在着的文明的“异质异质”，因此人文素养不知因此人文素养不知不觉离我们远去。不觉离我们远去。揣摩提示：25作者从人们熟视无睹的生活现象中看作者从人们熟视无睹的生活现象中看到了文明的到了文明的“异质异质”，看到了人文素养流，看到了人文素养流失的原因，显示了作者深刻的洞察力，失的原因，显示了作者深刻的洞察力，由由此论述了此论述了“构筑精神的伊甸园构筑精神的伊甸园”的必要性。的必要性。作者目光犀利，破立有致，转合自然，作者目光犀利，破立有致，转合自然，显示了很好的议论功底。显示了很好的议论功底。作者从人们熟视无睹的生活现象中看到了文明26谢谢，再见27