陶渊明及其田园诗课件

归去去来来兮兮辞辞 陶陶渊渊明明1.乐天知命天知命 由居室、庭院，而郊野、山溪，由居室、庭院，而郊野、山溪，至于万物和更广至于万物和更广阔的天地，的天地，这是人与自然和是人与自然和谐的世界，的世界，“寓形寓形”是人生在天地之是人生在天地之间的定位。的定位。既然如此，何不既然如此，何不张扬心志、随心所欲地生活呢心志、随心所欲地生活呢？汲汲于富？汲汲于富贵与生死，死既不知，生又何苦。与生死，死既不知，生又何苦。乐天知命天知命还有什么疑有什么疑虑啊！在作者看来，世俗啊！在作者看来，世俗的官的官场是一种是一种对生命的扭曲与糟蹋，只有复生命的扭曲与糟蹋，只有复归这大大 自然才是生命的正途。作者自然才是生命的正途。作者这种种阅尽人事之后的尽人事之后的乐天知命以及快然天知命以及快然自足的自足的隐居生活，不乏率真与激居生活，不乏率真与激愤，也有些消极，但他不肯同流合也有些消极，但他不肯同流合污的的精神世界，始精神世界，始终是美好的。是美好的。2.文中寓有深意的景物描写文中寓有深意的景物描写 寓意于景，是寓意于景，是归去来兮辞去来兮辞写景的写景的特色之一。作者有感特色之一。作者有感愤，有追求，有，有追求，有遗憾，憾，有有满足，但足，但这些都不是空些都不是空发议论，是借助，是借助景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自景物的描写而有所寄寓。感情在景物中自然流露出来，景物有人情和个性。其中然流露出来，景物有人情和个性。其中“松菊犹存松菊犹存”寓意寓意坚韧、芬芳的、芬芳的节操，操，“云云出岫出岫”“鸟倦倦飞”寓意做官本无此心，写寓意做官本无此心，写抚“孤松孤松”其其实也是在言志，表达也是在言志，表达遗世独世独立的人生立的人生态度。度。3.千百年来，千百年来，“兼兼济天下天下”影响了中国文人影响了中国文人的心路的心路历程，作程，作为田园田园诗人的陶潜果真不想人的陶潜果真不想济世？世？历代文人，如李白、代文人，如李白、苏轼、辛弃疾都曾流、辛弃疾都曾流露露过归隐的心的心绪，只有陶潜付，只有陶潜付诸行行动。他晚年。他晚年做的做的诗，“猛志猛志”一一词出出现多次，多次，这表明他不表明他不乏乏济世的世的热肠。看似恬淡的。看似恬淡的归隐并不意味着内并不意味着内心没有惆心没有惆怅。细读本辞，既有田园回本辞，既有田园回归的的欢悦，悦，又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生又有理想受挫的失落。至今，辞中反映的人生态度、思想感情度、思想感情总能引起能引起许多不多不满现实而又无而又无可奈何，只能可奈何，只能洁身自好的知身自好的知识分子的共分子的共鸣，陶，陶潜是属于一个潜是属于一个时代的，他永代的，他永远是旧是旧时代文人心代文人心灵中的一片灵中的一片净土。土。4.全文主旨归去来兮辞去来兮辞是陶渊明辞官是陶渊明辞官归隐之之际与上流社会公开决裂的政治宣与上流社会公开决裂的政治宣言。文章以大量篇幅写了他脱离官言。文章以大量篇幅写了他脱离官场的无限喜悦，的无限喜悦，归隐田园的无限田园的无限乐趣，表趣，表现了作者了作者对大自然和大自然和隐居生居生活的向往和活的向往和热爱。5.田园田园诗人人陶渊明陶渊明陶渊明，又名潜，字元陶渊明，又名潜，字元亮，自号五柳先生，世亮，自号五柳先生，世称靖称靖节先生。生活在先生。生活在东晋末（晋末（365427）。）。出生于没落的出生于没落的贵族家庭。族家庭。6.一、陶渊明的生平和思想一、陶渊明的生平和思想 1、生平、生平 29岁以前在家以前在家乡农村度村度过 “少无适俗韵，性本少无适俗韵，性本爱丘山丘山”2941 仕与仕与隐的的选择 江州祭酒江州祭酒 “不堪吏不堪吏职，少日自解，少日自解归”入桓玄入桓玄军幕幕 刘裕参刘裕参军 出仕即抱着矛盾心情出仕即抱着矛盾心情 建威参建威参军 彭彭泽县令令 八十余日八十余日 辞官辞官归隐 4163归隐 死死谥靖靖节 7.2、思想、思想安安贫乐道和崇尚自然道和崇尚自然是陶渊明人生思想的是陶渊明人生思想的两大支柱。两大支柱。8.33、创创作作作作陶渊明陶渊明陶渊明陶渊明诗诗歌歌歌歌创创作上的最大作上的最大作上的最大作上的最大贡贡献，就是他献，就是他献，就是他献，就是他为为中国中国中国中国文学增添了一种新的文学增添了一种新的文学增添了一种新的文学增添了一种新的题题材材材材田园田园田园田园诗诗。他的田园他的田园他的田园他的田园诗诗不不不不仅仅描写田园景物之美，田园生活描写田园景物之美，田园生活描写田园景物之美，田园生活描写田园景物之美，田园生活之趣，而且真切写出了自已身之趣，而且真切写出了自已身之趣，而且真切写出了自已身之趣，而且真切写出了自已身处处其中的悠然自得的其中的悠然自得的其中的悠然自得的其中的悠然自得的心境和心境和心境和心境和隐隐居躬耕的甘苦，居躬耕的甘苦，居躬耕的甘苦，居躬耕的甘苦，劳动劳动的的的的艰艰辛和快辛和快辛和快辛和快乐乐一一一一览览无无无无余。以自己的田园生活余。以自己的田园生活余。以自己的田园生活余。以自己的田园生活为为内容，并真切地写出躬耕内容，并真切地写出躬耕内容，并真切地写出躬耕内容，并真切地写出躬耕之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。之甘苦，陶渊明是中国文学史上的第一人。9.陶渊明的辞陶渊明的辞赋散文：散文：桃花源桃花源记描写的是作者理想的生活境界。描写的是作者理想的生活境界。五柳五柳先生先生传生生动显现了一个清高洒脱、安了一个清高洒脱、安贫乐道的道的隐士形象。士形象。归去来兮辞去来兮辞更更是一篇回是一篇回归田园的田园的赞美之歌，其辞章的美之歌，其辞章的华彩美妙，彩美妙，对回回归自由的向往欣喜，使自由的向往欣喜，使它在文学史上有了永恒的生命力。它在文学史上有了永恒的生命力。10.归园田居园田居归园田居（其一）园田居（其一）少无适俗韵，性本少无适俗韵，性本爱丘山。丘山。误落落尘网中，一网中，一去三十年。去三十年。羁鸟恋旧林，池恋旧林，池鱼思故渊。开荒思故渊。开荒南野南野际，守拙，守拙归园田。方宅十余园田。方宅十余亩，草屋八，草屋八九九间。榆柳柳荫后檐，桃李后檐，桃李罗堂前。堂前。暧暧远人人村，依依墟里烟，狗吠深巷中，村，依依墟里烟，狗吠深巷中，鸡鸣桑桑树颠，户庭无庭无尘杂，虚室有余，虚室有余闲。久在樊。久在樊笼里，复里，复得返自然。得返自然。11.归园田居（其三）园田居（其三）种豆南山下，种豆南山下，草盛豆苗稀。草盛豆苗稀。晨晨兴理荒理荒秽，带月荷月荷锄归。道狭草木道狭草木长，夕露沾我衣。夕露沾我衣。衣沾不足惜，衣沾不足惜，但使愿无但使愿无违。12.饮酒酒之五之五 结庐在人境，而无在人境，而无车马喧。喧。问君何能君何能尔，心，心远地自偏。地自偏。采菊采菊东篱下，悠然下，悠然见南山。南山。山气日夕佳，山气日夕佳，飞鸟相与相与还。此中有真意，欲辨已忘言。此中有真意，欲辨已忘言。13.桃花源桃花源记14.晋太元中，武陵人捕晋太元中，武陵人捕鱼为业，缘溪行，溪行，忘路之忘路之远近。近。忽逢桃花林，忽逢桃花林，夹岸数百步，中岸数百步，中无无杂树，芳草，芳草鲜美，落英美，落英缤纷，渔人甚异之。人甚异之。复前行，欲复前行，欲穷其林。林尽水源，便得一山，其林。林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。山有小口，仿佛若有光，便舍船，从口入。初极狭，才通人，初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗。复行数十步，豁然开朗。土地平土地平旷，屋舍，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，阡陌交通，鸡犬相犬相闻。其中往来种作，男女其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自垂髫，并怡然自乐。15.见渔人，乃大惊，人，乃大惊，问所从来。具答之。所从来。具答之。便要便要还家，家，设酒酒杀鸡作食。村中作食。村中闻有此人，有此人，咸来咸来问讯。自云先世避秦。自云先世避秦时乱，率妻子邑人乱，率妻子邑人来此来此绝境，不复出焉，遂与外人境，不复出焉，遂与外人间隔。隔。问今今是何世，乃不知有是何世，乃不知有汉，无，无论魏晋。此人一一魏晋。此人一一为具言所具言所闻，皆，皆叹惋。余人各复延至其家，惋。余人各复延至其家，皆出洒食。停数日，辞去。皆出洒食。停数日，辞去。此中人此中人语云：云：“不足不足为外人道也。外人道也。”16.既出，得其船，便扶向路，既出，得其船，便扶向路，处处志之。志之。及郡下，及郡下，诣太守，太守，说如此。太守即遣人随如此。太守即遣人随其往，其往，寻向所志，遂迷，不复得路。南阳向所志，遂迷，不复得路。南阳刘子刘子骥，高尚士也，高尚士也，闻之，欣然之，欣然规往，未往，未果。果。寻病病终。后遂无。后遂无问津者。津者。17.先生不知何先生不知何许人也，亦不人也，亦不详其姓其姓字字,宅宅边有五柳有五柳树，因以，因以为号焉号焉。闲静静少言，不慕荣利。好（少言，不慕荣利。好（ho）读书，不求，不求甚解甚解；每有会意；每有会意，便欣然忘食。性嗜，便欣然忘食。性嗜（sh）酒，家）酒，家贫不能常得。不能常得。亲旧旧知其知其如此，或如此，或置酒而招之；造置酒而招之；造饮辄（zh）尽尽，期在必醉，期在必醉。既醉而退，曾。既醉而退，曾（cng）不吝（）不吝（ln）情去留）情去留。环堵堵萧然然，不蔽，不蔽风日；短褐（日；短褐（h）穿）穿结，箪（箪（dn）瓢）瓢(pio)屡空屡空，晏（，晏（yn）如如也。常著文章自也。常著文章自娱，颇示己志。忘示己志。忘怀得失，以此自得失，以此自终。五柳先生五柳先生传18.赞曰：黔曰：黔(qin)娄娄（lu）之妻有言：之妻有言：“不不戚戚(q)戚于戚于贫贱，不汲，不汲(j)汲汲于富于富贵。”其言其言兹若人之若人之俦（俦（chu)乎乎?衔(xin)觞（shng)赋诗，以，以乐其其志。无志。无怀氏之民欤（氏之民欤（y）？）？葛天氏之民欤？葛天氏之民欤？19.原文注解原文注解v【何【何许】何】何处，哪里。，哪里。许：处所。所。v【不【不详】不知道。】不知道。v【因以【因以为号焉】就以此号焉】就以此为号。因，于是，就。以，把。号。因，于是，就。以，把。以以为，以之，以之为。焉，。焉，语气助气助词。v【不求甚解】【不求甚解】这里指里指读书只求只求领会要旨，不在一字一会要旨，不在一字一句的解句的解释上上过分深究。分深究。v【会意】指【会意】指对书中的内容有所中的内容有所领会。会，体会，会。会，体会，领会。会。v【亲旧】旧】亲戚朋友。戚朋友。亲，亲戚。旧，戚。旧，这里指旧交，旧里指旧交，旧友。友。v【或】有【或】有时。v【造【造饮辄（zh）尽】去喝酒就喝个尽）尽】去喝酒就喝个尽兴。造，往、。造，往、到。到。辄，就。，就。v【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。v【曾不吝（【曾不吝（ln）情去留】意思是五柳先生的）情去留】意思是五柳先生的态度率度率真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在真，来了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不不”前，加前，加强否定否定语气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。气。吝情，舍不得。去留，意思是去，离开。20.v【环堵堵萧然然】简陋的居室里空空陋的居室里空空荡荡。环堵，周堵，周围都是土都是土墙，形容居室，形容居室简陋。陋。萧然，然，空寂。空寂。v【短褐（短褐（h）穿）穿结】粗布短衣上打了粗布短衣上打了补丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿结，指衣服上有洞和指衣服上有洞和补丁。丁。v【箪（箪（dn）瓢）瓢(pio)屡空屡空】形容形容贫困，困，难以吃以吃饱。箪，古代盛。箪，古代盛饭用的用的圆形竹器。瓢，形竹器。瓢，饮水用具。屡空，水用具。屡空，经常是空的。常是空的。v【晏（晏（yn）如）如】安然自若的安然自若的样子。子。v【自自终】过完自己的一生。完自己的一生。v【赞】传记后面的后面的评论性文字。性文字。v21.v【黔娄黔娄】战国国时齐国的国的隐士。士。v【不戚不戚(q)戚于戚于贫贱，不汲，不汲(j)汲于富汲于富贵。】不不为贫贱而而忧愁，不愁，不热衷于衷于发财做官。做官。戚戚戚，戚，忧虑的的样子。汲汲，心情急切的子。汲汲，心情急切的样子。子。v【其言其言兹若人之俦（若人之俦（chu)乎乎】这话大概大概说的是五柳先生一的是五柳先生一类的人吧？若人，此的人吧？若人，此人，指五柳先生。俦，人，指五柳先生。俦，辈，同，同类。v【衔觞（shng)赋诗】一一边喝酒一喝酒一边作作诗。觞，酒杯。，酒杯。v21.【无无怀氏氏】：跟下文的：跟下文的“葛天氏葛天氏”都是都是传说中的上古帝王。据中的上古帝王。据说在那个在那个时代，代，人民生活安人民生活安乐，恬淡自足，社会，恬淡自足，社会风气醇厚朴气醇厚朴实。22.陶渊明是中国士大夫陶渊明是中国士大夫精神上的一个精神上的一个归宿。失意宿。失意时，他，他们就会在他身上就会在他身上寻找新的价找新的价值，得到精神的，得到精神的安慰。安慰。23.“不不为五斗米折腰五斗米折腰”也成了中国士大夫的精神也成了中国士大夫的精神堡堡垒。其平淡自然也就成。其平淡自然也就成了高尚的了高尚的艺术境界。境界。24.酒酒与陶渊明的生活及与陶渊明的生活及其文学其文学创作作紧密相密相连。他。他深深识酒中之味，从酒中之味，从饮酒中酒中体悟人生真体悟人生真谛，从，从饮酒中酒中达到物我两忘的境界。达到物我两忘的境界。25.菊菊是陶渊明的化身和是陶渊明的化身和象征，也因此成了中国文象征，也因此成了中国文学中象征高学中象征高洁远致的意象。致的意象。26.陶渊明并非在逃避陶渊明并非在逃避现实，而是在追求本，而是在追求本真。他本来就真。他本来就“少无适俗韵，性本少无适俗韵，性本爱丘山丘山”，本来就，本来就“不慕荣利不慕荣利”，凡事喜，凡事喜欢率性而率性而为。仅仅是是为了吃了吃饭，才不得不去做官，而做官，才不得不去做官，而做官的日子的日子对他来他来说仅仅是是“口腹自役口腹自役”“”“心心为形役形役”。做官之后，黑暗独裁、等。做官之后，黑暗独裁、等级森森严的的官官场生活和他的本性之生活和他的本性之间形成了一形成了一对尖尖锐的的矛盾。在矛盾。在这种情况下，辞官种情况下，辞官归隐，追求本我、，追求本我、本真，本真，还是改是改变自己，学会阿自己，学会阿谀奉承、奉承、谄媚媚求荣，得到一种立足于官求荣，得到一种立足于官场的所的所谓本本领？陶？陶渊明渊明选择了前者。了前者。课外外拓拓展展于于丹丹品品读陶陶渊渊明明27.因此，他的辞官因此，他的辞官归隐并不是在逃避并不是在逃避现实，而是在追求符合他天性的生活方式。而是在追求符合他天性的生活方式。这一点，一点，无无论在在过去去还是是现在，都是需要有足在，都是需要有足够的勇的勇气、足气、足够的的对自己的真自己的真实、足、足够的的务本求本求实的品的品质（追求自己真正（追求自己真正倾心的事物，是一种心的事物，是一种务本求本求实的精神）、足的精神）、足够的独立思考的精神、的独立思考的精神、足足够的独立人格的支撑才能做到的。与此相的独立人格的支撑才能做到的。与此相反，如果反，如果为了在官了在官场上取得一席之地，逐上取得一席之地，逐渐学会奉承求荣，逐学会奉承求荣，逐渐丧失自我，失去骨失自我，失去骨头，那才真是看似那才真是看似进取，取，实则堕落。堕落。28.陶渊明是中国知陶渊明是中国知识分子的脊梁。是一个分子的脊梁。是一个不阿不阿谀奉承、不奉承、不谄媚求荣、始媚求荣、始终保持着独立保持着独立思考精神和独立人格的思考精神和独立人格的鲜活的生命，是一活的生命，是一颗不慕荣利、不受世俗不慕荣利、不受世俗羁绊，敢于追求本真与，敢于追求本真与自我的率真的灵魂。他自我的率真的灵魂。他给我我们创造了一笔宝造了一笔宝贵的精神的精神财富，那就是永富，那就是永远保持独立思考的保持独立思考的精神，不被众精神，不被众说纷纭所困所困扰；永；永远保持自己保持自己独立的人格，不被世俗世相所独立的人格，不被世俗世相所牵引；忠于自引；忠于自己、把握自我，真己、把握自我，真实的面的面对自己的灵魂，以自己的灵魂，以务本求本求实的品的品质，冲破世俗的勇气，追求自，冲破世俗的勇气，追求自己真正己真正倾心的事物。心的事物。29.陶渊明的价陶渊明的价值不在于不在于诗中中购置了一个虚置了一个虚拟的田园，更重要的是他的田园，更重要的是他让每一个人心里都每一个人心里都能开出一片能开出一片乐土，就是他日子土，就是他日子过得很得很乐呵。呵。他他经常常说，我，我归园田居，他本来也做园田居，他本来也做过小官，小官，当了八十三天彭当了八十三天彭泽令，后来令，后来觉得得说不行，有不行，有一件小事一件小事让他他觉得不快得不快乐，他在那干着干着，他在那干着干着，有一天有一天说上面来上面来检查工作了，工作了，说督督邮要到此，要到此，告告诉他他说你穿正装出你穿正装出场，叫做，叫做“应束束带见之之”，你必，你必须要把腰要把腰带端上，穿正装去端上，穿正装去见一一见，无非象今天穿上正装，扎上无非象今天穿上正装，扎上领带去去见见领导，就就这件事，陶渊明不干了。他件事，陶渊明不干了。他说，我不能，我不能为五斗米向五斗米向乡里小儿折腰，所以就解佩印而去，里小儿折腰，所以就解佩印而去，自己把佩印一扔，我回家了。自己把佩印一扔，我回家了。30.回家的回家的时候，他自己写了候，他自己写了归去来兮辞去来兮辞。他他说过去的去的这种日子种日子“既自以心既自以心为形役，奚惆形役，奚惆怅而独悲而独悲”，这话说的好，什么叫以心的好，什么叫以心为形役，形役，就是就是让我我这个身体成了我心灵的主人，他去奴个身体成了我心灵的主人，他去奴役我的心灵，也就是役我的心灵，也就是说我我让心灵受了好多委屈，心灵受了好多委屈，去低三下四啊，去阿去低三下四啊，去阿谀奉承啊，奉承啊，为的无非是我的无非是我吃点好的，穿点好的，就吃点好的，穿点好的，就让我的身体享一享福，我的身体享一享福，但我但我让心灵受了心灵受了这么大的委屈啊。所以他么大的委屈啊。所以他说，“悟已往之不悟已往之不谏，知来者犹可追，知来者犹可追”，知道我，知道我过去的去的这事做事做错了，但是未来了，但是未来还长，所以我就，所以我就归去了，所以我就回到自己的田园了。去了，所以我就回到自己的田园了。31.1、奇文共欣、奇文共欣赏，疑，疑义相与析。相与析。移居移居2、采菊、采菊东篱下，悠然下，悠然见南山。南山。饮酒酒3、山气日夕佳，、山气日夕佳，飞鸟相与相与还。饮酒酒4、少无适俗韵，性本、少无适俗韵，性本爱丘山。丘山。归园田居园田居其一其一5、羁鸟恋旧林，池恋旧林，池鱼思故思故渊。渊。归园田居园田居其一其一6、久在樊久在樊笼里，复得返自然。里，复得返自然。归园田居园田居其一其一7、晨、晨兴理荒理荒秽，带月荷月荷锄归。归园田居园田居其三其三陶渊明名句陶渊明名句32.8、刑天舞干戚，猛志固常在。、刑天舞干戚，猛志固常在。读山海山海经9、盛年不重来，一日、盛年不重来，一日难再晨。再晨。杂诗10、好、好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。五柳先生五柳先生传11、不戚戚于、不戚戚于贫贱，不汲汲于富，不汲汲于富贵。五柳先生。五柳先生传12、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。、木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。归去来兮辞去来兮辞13、精、精卫衔微木，将以填微木，将以填沧海。海。读山海山海经33.陶渊明名句解陶渊明名句解读1【名句名句】吾不能吾不能为五斗米折腰。五斗米折腰。【译文文】我不能我不能为五斗米的俸禄而弯腰。五斗米的俸禄而弯腰。【解解读】陶渊明当彭陶渊明当彭县令令时，郡太守派督，郡太守派督邮到各到各县视察。督察。督邮来到彭来到彭泽，县吏吏对陶渊明陶渊明说，应当穿好官当穿好官服，束上腰服，束上腰带，去拜，去拜见督督邮大人。陶渊明大人。陶渊明说：“我不我不能能为五斗米的俸禄而弯腰。五斗米的俸禄而弯腰。”他把他把县令的官印放在令的官印放在县衙里，衙里，扬长而去。陶渊明不而去。陶渊明不为五斗米折腰的精神，五斗米折腰的精神，历来来为中国人所景仰所中国人所景仰所传颂。人是要有一点骨气的。不。人是要有一点骨气的。不然，然，为五斗米折腰，五斗米折腰，还有什么人格尊有什么人格尊严？34.2【名句名句】奇文共欣奇文共欣赏，疑，疑义相与析相与析。【译文文】见有好文章大家一同欣有好文章大家一同欣赏，遇到疑，遇到疑难处大家大家一同一同钻研。研。【解解读】“奇文共欣奇文共欣赏，疑，疑义相与析相与析”，后来流，后来流传演演化而化而为成成语“赏奇析疑奇析疑”和和“奇文共奇文共赏”。“赏奇析奇析疑疑”和原和原诗意思一意思一样，形容欣，形容欣赏诗文、分析疑文、分析疑难。“奇文共奇文共赏”可褒用，可可褒用，可贬用，用，贬用即故意把不通的、用即故意把不通的、可笑的文字公之于众，可笑的文字公之于众，让大家一起来大家一起来贬斥，斥，讥刺。例刺。例句：句：错误难免，奇文共免，奇文共赏，以警后来。，以警后来。35.3【名句名句】羁鸟恋旧林，池恋旧林，池鱼思故渊。思故渊。【译文文】“羁鸟”，被关在，被关在笼里的里的鸟。“池池鱼”，被养，被养在池水中的在池水中的鱼。【解解读】这两句以两句以“羁鸟”、“池池鱼”为喻，表达了，表达了自己渴望自己渴望摆脱束脱束缚向往回向往回归田园的急迫心境和心恋田田园的急迫心境和心恋田园的情园的情怀，一，一“恋恋”一一“思思”，凝聚了，凝聚了诗人人对田园的田园的眷恋和思念。眷恋和思念。“恋旧林恋旧林”、“思故渊思故渊”表明了作者表明了作者对污浊的官的官场生活的否定和唾弃。生活的否定和唾弃。36.4【名句名句】刑天舞干戚，猛志固常在。刑天舞干戚，猛志固常在。【译文文】刑天刑天为炎帝近臣，自炎帝炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一于阪泉，刑天一直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，直伴随左右，居于南方。蚩尤起兵复仇被黄帝削平，落得个身首异落得个身首异处的下的下场，刑天吞不下，刑天吞不下这口气，他一口气，他一人手人手执利斧，直利斧，直杀上中央天帝的上中央天帝的宫门之前。黄帝也之前。黄帝也不是好惹的，他不是好惹的，他亲自披挂出自披挂出战，双方，双方杀得天昏地暗。得天昏地暗。刑天刑天终于不于不敌，被黄帝，被黄帝斩下了下了头颅。黄帝把它的。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。没了埋在常羊山里。没了头颅的刑天却突然立起身来，的刑天却突然立起身来，把胸前的两个乳把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把肚当作一双眼睛，把肚脐当作嘴巴，当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不斗不止。止。【解解读】赞扬刑天的勇猛，表刑天的勇猛，表现出陶渊明出陶渊明隐士性格的士性格的另一个方面另一个方面鲁迅称之迅称之为“金金刚怒目怒目”，即，即对当当时现实的极的极为不不满。37.此课件下载可自行编辑修改，此课件供参考！此课件下载可自行编辑修改，此课件供参考！部分内容来源于网络，如有侵权请与我联系删除！部分内容来源于网络，如有侵权请与我联系删除！