高中语文第二单元第1课故乡ppt课件新人教版

第第1课故乡课故乡第1课故乡 课堂互动探究课堂互动探究知能优化演练知能优化演练第第1课课故故乡乡基础自主学案基础自主学案美文佳作欣赏美文佳作欣赏诗海探珠诗海探珠课堂互动探究知能优化演练第1课故乡基础自主学案美文佳作鹧鸪天鹧鸪天 苏轼苏轼 林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白林断山明竹隐墙，乱蝉衰草小池塘。翻空白鸟时时见，照水红蕖鸟时时见，照水红蕖细细香。细细香。村舍外，古城村舍外，古城旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤旁，杖藜徐步转斜阳。殷勤昨夜三更雨，又得浮生一日凉。昨夜三更雨，又得浮生一日凉。【注】【注】这首词是苏轼谪居黄州时所作。这首词是苏轼谪居黄州时所作。红红蕖，红荷花的别名。蕖，红荷花的别名。古城：当指黄州古城。古城：当指黄州古城。诗海探珠诗海探珠鹧鸪天诗海探珠【赏析析】上片写景，写的是夏末秋初雨后村上片写景，写的是夏末秋初雨后村舍周舍周围的景色。开的景色。开头两句，由两句，由远而近，描而近，描绘自自己身己身处的具体的具体环境。既有境。既有远景，又有近景；既景，又有近景；既有有动景，又有静景。作者运用景，又有静景。作者运用拟人、人、拟物手法，物手法，传神地运用神地运用“断断”“”“隐”“”“明明”这三个主三个主观色色彩极彩极强强的形容的形容词，把景物写得活灵活，把景物写得活灵活现，栩栩，栩栩如生。如生。三四两句，含意更深邃三四两句，含意更深邃。在宏廓的天空，。在宏廓的天空，不不时地能看到白地能看到白鸟在在飞上上飞下，自由下，自由翱翔。翔。【赏析】上片写景，写的是夏末秋初雨后村舍周围的景色。开头两满池荷花，映照池荷花，映照绿水，散水，散发出柔和的芳香。出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，似乎意境如此清新淡雅，似乎颇有些有些诗情画意。情画意。这两句写景有色有香，有两句写景有色有香，有动有静，空中与地有静，空中与地上两上两组景象相得益彰，景象相得益彰，组成一幅相映成趣的成一幅相映成趣的美美丽图卷卷。下片写作者太阳西下。下片写作者太阳西下时手拄藜杖手拄藜杖缓步游步游赏，表，表现他自得其他自得其乐的的隐逸生活。逸生活。这三句似人物素描画，通三句似人物素描画，通过外部形象外部形象显示其内示其内心世界，也是高明的手法。最后两句是画心世界，也是高明的手法。最后两句是画龙点睛之笔。点睛之笔。隐含了作者的人生感慨。含了作者的人生感慨。满池荷花，映照绿水，散发出柔和的芳香。意境如此清新淡雅，似乎【思考思考】词的上片三四两句写景有何特色的上片三四两句写景有何特色？请简析。析。【提示提示】画画线部分部分为思考答案。思考答案。【思考】词的上片三四两句写景有何特色？请简析。基础自主学案基础自主学案基础自主学案高中语文第二单元第1课故乡ppt课件新人教版三、词语辨析三、词语辨析(1)驱除驱除祛除祛除驱驱除除：赶赶走走，除除掉掉。祛祛除除：除除去去(疾疾病病、恐恐惧惧、邪祟等邪祟等)。例：例：_鞑虏，恢复中华。鞑虏，恢复中华。考试期间，我们要考试期间，我们要_紧张心理。紧张心理。驱除驱除祛除祛除三、词语辨析驱除祛除(2)抚养抚养抚育抚育抚养：爱护并教养。抚育：照料培育。抚养：爱护并教养。抚育：照料培育。例例：_未未成成年年子子女女是是父父母母义义不不容容辞辞的的责责任。任。我们一定要把烈士子女我们一定要把烈士子女_成人。成人。抚养抚养抚育抚育(2)抚养抚育抚养抚育(3)治愈治愈治治疗治治愈愈：治治疗且且病病已已好好。治治疗：用用药物物、手手术等消除疾病。等消除疾病。例：例：他他终于于_出院了。出院了。他的病必他的病必须住院住院_。治愈治愈治疗治疗(3)治愈治疗治愈治疗四、四、词语释义嬉嬉戏：_整整饬：_欣欣然然：_慰慰藉藉：_纠葛葛：_游戏，玩耍。游戏，玩耍。整齐，有条理。整齐，有条理。愉快的样子。愉快的样子。安慰。安慰。纠缠不清的事情；纠纷。纠缠不清的事情；纠纷。四、词语释义游戏，玩耍。整齐，有条理。愉快的样子。安慰。纠缠五、文学常五、文学常识1走近作者走近作者荷尔德林荷尔德林(17701843)，德国，德国著名诗人。著名诗人。荷尔德林一生不幸，他两岁失荷尔德林一生不幸，他两岁失去生父，九岁失去继父，后因去生父，九岁失去继父，后因失恋而精神有些错乱，后经亲失恋而精神有些错乱，后经亲人照料，大为好转，写出了不少著名的诗篇。人照料，大为好转，写出了不少著名的诗篇。孤独善良的诗人于孤独善良的诗人于1843年年6月月7日逝世。荷尔日逝世。荷尔德林生前身后默默无闻，直到德林生前身后默默无闻，直到20世纪人们才世纪人们才发现他诗歌中的灿烂和光辉。发现他诗歌中的灿烂和光辉。五、文学常识2资料料链接接(1)写作背景写作背景早早期期作作品品受受克克洛洛普普施施托托克克和和席席勒勒的的影影响响，洋洋溢溢着着革革命命热情情，多多以以古古典典颂歌歌体体的的形形式式讴歌歌自自由由、和和谐、友友谊和和大大自自然然。后后来来的的诗歌歌中中，把把人人道道主主义思思想想和和对祖祖国国的的爱交交织在在一一起起，逐逐渐转向向古古希希腊腊的的诗歌歌和和自自由由韵韵律律的的形形式式，艺术上臻于完美。上臻于完美。2资料链接(2)相关知相关知识荷荷尔尔德林的德林的诗歌特色歌特色荷荷尔尔德德林林的的诗歌歌格格调高高雅雅，情情感感真真挚，被被称称为德德国国语言言的的高高峰峰。他他的的诗，是是真真实的的、自自然然的的，像像正正在在生生长的的一一棵棵树在在四四月月的的山山上上开开满了了鲜花花一一样。荷荷尔尔德德林林早早期期的的诗，是是沉沉醉醉的，没有尽的，没有尽头的，的，(2)相关知识后后来来因因为生生命命经历的的痛痛苦苦痛痛苦苦一一刀刀砍砍下下来来诗就就短短了了，甚甚至至有有些些枯枯燥燥，像像大大沙沙漠漠中中废墟墟和和断断头台台的的火火砖，整整齐，坚硬硬，结实，干干脆脆，排排着着，码着着。没没有有谁能能像像荷荷尔尔德德林林那那样把把自自然然和和生生命命融融入入诗歌歌。荷荷尔尔德德林林创作作的的自自由由节奏奏颂歌歌体体诗，有有着着无无人人企企及及的的令令人人神神往的光往的光辉和美。和美。后来因为生命经历的痛苦痛苦一刀砍下来诗就短了，甚至有六、整体六、整体预知知故乡故乡六、整体预知故乡课堂互动探究课堂互动探究文脉探究文脉探究1第第一一诗诗节节中中将将“财财宝宝”比比喻喻成成“痛痛苦苦”有有何何用意？用意？【提提示示】“痛痛苦苦”被被比比喻喻为为一一种种收收获获，一一笔笔财财宝宝。在在这这一一“比比喻喻”中中，抽抽象象的的“痛痛苦苦感感”不不仅仅会会给给人人沉沉甸甸甸甸的的感感觉觉，诗诗人人也也借借此此表表达达了了他他对对“痛痛苦苦”的的独独特特理理解解：在在一一个个人人的的生生命命中中，它它既既是是一一种种不不幸幸的的感感受受，也也是是一一种种珍珍贵贵的的经经验验。在在这这一一段段中中，诗诗人人回回避避了了直直抒抒胸胸臆臆的的做做法法，营营造出一种凝重、深远的抒情氛围。造出一种凝重、深远的抒情氛围。课堂互动探究文脉探究2最最后后一一个个诗节中中的的“天天神神”对理理解解“痛痛苦苦”有何深意？有何深意？【提示提示】诗人在人在这里引入了一个比故里引入了一个比故乡更高更高的的视角角“天神天神”，诗的境界也得到了一种的境界也得到了一种提升：人的提升：人的“痛苦痛苦”在本在本质上是神的上是神的赐予，不予，不能解脱，因而也是能解脱，因而也是“神圣神圣”的。作的。作为凡人，必凡人，必须承担承担这一切，一切，“爱”与与“痛苦痛苦”都是人的宿都是人的宿命。命。尘世之世之间人的痛苦，人与故人的痛苦，人与故乡之之间的距离，的距离，也被也被转化成神与人之化成神与人之间的的馈赠与接与接纳。2最后一个诗节中的“天神”对理解“痛苦”有何深意？“痛痛苦苦”与与“爱”一一样，都都是是一一个个“凡凡人人”真真实的的生生命命本本质。诗歌歌的的结尾尾有有一一种种箴箴言言的的力力量量，让前前面面汹汹涌涌流流动的的情情感感突突然然凝凝固固。在在“凡凡人人”与与“天天神神”这一一宗宗教教性性的的结构构中中，心心灵灵因因痛痛苦苦而而显得更加高得更加高贵。“痛苦”与“爱”一样，都是一个“凡人”真实的生命本质。诗歌的3全全诗以以“我我”的的口口吻吻展展开开内内心心独独白白，结合合全全诗简析一下析一下这一抒情方式的特点。一抒情方式的特点。【提示提示】诗人的独白借助咏人的独白借助咏叹和自我追和自我追问，展开一个复展开一个复杂的情感空的情感空间。虽然是独白，但然是独白，但诗人并没有沉溺于一己情感的宣泄，而是将人并没有沉溺于一己情感的宣泄，而是将对故故乡的的热爱，对生命的永恒思考，生命的永恒思考，结合在痛苦的合在痛苦的思辨中。在展开方式上，思辨中。在展开方式上，诗人也人也显示出高超的示出高超的控制能力，整控制能力，整饬有序的有序的诗节，配合着内心的低，配合着内心的低吟，更像大河一吟，更像大河一样舒舒缓流淌。流淌。3全诗以“我”的口吻展开内心独白，结合全诗简析一下这一抒情虽然然诗人人使使用用了了感感叹、疑疑问等等句句式式，形形成成一一种种咏咏叹的的效效果果，但但一一种种内内省省、思思辨辨的的声声音音也也贯穿穿了了始始终，中中和和了了情情感感的的强强度度，这使使得得此此诗张弛弛有有度度，一一波波三三折折，在在痛痛苦苦中中有有激激越越，在在激激越越中中有有反反省省，在在肯肯定定中中有有否否定定，形形成成了了一一种种辩证的的、复复杂的的张力。力。虽然诗人使用了感叹、疑问等句式，形成一种咏叹的效果，但一种内4本本诗在在情情感感的的表表达达上上是是怎怎样曲曲折折变化化的的？【提示提示】故故乡作作为独白型的独白型的诗歌，起歌，起承承转合、一波三折，多合、一波三折，多层次地表次地表现了了“我我”丰富的内心世界。第一丰富的内心世界。第一节，从，从归乡人的人的“痛痛苦苦”写起，写起，设定了一种凝重、痛楚的基定了一种凝重、痛楚的基调；第二第二节，诗人追人追问故故乡能否医治自己的能否医治自己的伤痛，痛，使得痛苦的情使得痛苦的情绪更更为强强烈、急切；第三、四烈、急切；第三、四节，故，故乡的医治作用开始不断的医治作用开始不断闪现，4本诗在情感的表达上是怎样曲折变化的？在在各各种种自自然然风物物的的呈呈现中中，刚才才激激烈烈的的情情绪逐逐渐缓和和下下来来，压抑抑的的氛氛围也也被被引引向向开开阔、明明朗朗；在在第第五五节，胸胸中中爱的的痛痛苦苦不不可可能能真真的的驱除除，对故故乡的的热情情吟吟诵被被深深深深的的质疑疑取取代代。最最后后一一节，关关于于“痛痛苦苦”的的思思辨辨被被引引向向关关于于生生命命意意义的的追追问，诗人人的的语调又又一一次次变得得昂昂扬，情感的整体境界也，情感的整体境界也获得了提升。得了提升。在各种自然风物的呈现中，刚才激烈的情绪逐渐缓和下来，压抑的氛5诗中的中的“痛苦痛苦”有什么含有什么含义？【名名师点点拨】诗人人将将它它比比作作“财宝宝”，说它它是是很很可可贵的的精精神神财富富，因因为人人只只有有“痛痛苦苦”过才才会会有有收收获。还有有人人说“痛痛苦苦”只只是是失失恋恋后后的的一一种种个个人人感感受受，或或失失去去亲人人的内在表的内在表现。5诗中的“痛苦”有什么含义？6诗人人对于于痛痛苦苦与与爱的的理理解解是是否否包包含含了了一一种宗教的体种宗教的体验？【名名师点点拨】应该有有宗宗教教的的体体验。诗人人说，爱的的“痛痛苦苦”源源于于天天神神的的安安排排，它它不不能能泯泯除除，是是神神圣圣的的；人人与与故故乡的的距距离离，也也被被转化成神与人之化成神与人之间的的馈赠与接与接纳。6诗人对于痛苦与爱的理解是否包含了一种宗教的体验？技法技法归纳这首首诗歌歌有有独独白白特特征征，但但诗人人的的独独白白不不是是一一种种情情感感的的直直接接宣宣泄泄，而而是是借借助助咏咏叹和和自自我我追追问，展展开开一一个个复复杂的的情情感感空空间。诗歌歌中中情情感感的的自自由由变化化是是本本诗很很重重要要的的特特征征，譬譬如如感感叹的的句句式式与与内内省省的的句句式式的的交交替替，肯肯定定语气气与与否否定定语气气的的转换，以以及及由由此此形形成成的的波波浪浪一一样的的情感表情感表现。技法归纳素材素材积累累有关故有关故乡的的语段段1走走在在乡间的的小小路路上上，仿仿佛佛置置身身于于绿色色的的海海洋洋。看看！一一棵棵棵棵绿色色的的梨梨树，茂茂密密的的枝枝叶叶间露露出出了了小小小小的的绿果果，一一行行行行桑桑树栽栽满了了山山坡坡和和田田埂，宽大大的的叶叶子子在在阳阳光光下下更更显得得嫩嫩绿油油亮亮，玉玉米米苗苗也也伸伸展展着着腰腰肢肢，向向着着天天空空微微笑笑，我我们雀雀跃着着，大大口口地地呼呼吸吸着着清清新新的的空空气气，陶陶醉在醉在这生机勃勃的生机勃勃的绿色海洋里。色海洋里。素材积累2景景随随路路转，我我们走走到到了了一一条条小小溪溪旁旁，溪溪水水打打在在石石头上上，奏奏出出了了一一首首动听听的的乐曲曲。最最让人人吃吃惊惊的的是是溪溪边路路旁旁的的那那一一望望无无际的的野野菊菊花花，一一丛丛，一一簇簇簇簇，挨挨挨挨挤挤，仰仰着着黄黄色色的的小小脸，向向着着春春风点点头，向向着着天天空空微微笑笑。一一群群群群蝴蝴蝶蝶在在花花间翩翩翩翩起起舞舞，分分享享着着这场花花的的盛盛宴宴。我我和和表表弟弟表表妹妹情情不不自自禁禁地地停停下下来来扑扑蝴蝴蝶蝶，蝴蝴蝶没捉到，却随着蝴蝶的舞姿追了很蝶没捉到，却随着蝴蝶的舞姿追了很远。2景随路转，我们走到了一条小溪旁，溪水打在石头上，奏出了一知能优化演练知能优化演练知能优化演练致流浪者致流浪者 荷荷尔尔德林德林我寂然一身，但祖国之父，我寂然一身，但祖国之父，你就在我你就在我头上，超然于云上，超然于云雾之端！之端！美文佳作欣赏美文佳作欣赏致流浪者美文佳作欣赏呵，万能的呵，万能的苍穹！穹！还有你有你们，大地与光明！，大地与光明！你你们三位一体，永恒无极，三位一体，永恒无极，宰割万物，施与慈宰割万物，施与慈爱。那把我那把我紧系于你系于你们的的丝带永不永不断裂。断裂。我自你我自你们溢出，溢出，呵，万能的苍穹！追随你追随你们而浪迹他而浪迹他乡，现在，我已在，我已饱阅人生，人生，又与你又与你们，与，与欢乐的神明同返故国。的神明同返故国。【赏评】人离开了神灵，就像离开了自己的家人离开了神灵，就像离开了自己的家乡，陷入无家可陷入无家可归的状的状态；有如孩儿失去了母；有如孩儿失去了母亲，一个，一个人失去了自己的家人、情人，失去了自己的恋人，人失去了自己的家人、情人，失去了自己的恋人，那是何等的痛苦！那是何等的痛苦！追随你们而浪迹他乡，现代代人人的的无无家家可可归感感，就就是是由由于于技技术把把人人与与大大地地分分离离开开，把把神神性性感感逐逐出出了了人人的的心心房房，冷冷冰冰冰冰的的环境境取取代代了了天天地地人人神神的的四四重重结构构的的天天地地。诗人人说：“要要是是有有谁看看到到你你们的的诗人人，看看到到你你们的的艺术家家以以及及所所有有那那些些还在在尊尊重重神神灵灵、喜喜爱和和保保育育美美好好事事物物的的人人，就就会会伤心心。这些些好好人人们！他他们生生活活在在这个个世世界界上上，就就像像是异是异乡人在自己的家里一人在自己的家里一样”现代人的无家可归感，就是由于技术把人与大地分离开，把神性感逐本部分内容讲解结束本部分内容讲解结束点此进入课件目录点此进入课件目录按按ESC键退出全屏播放键退出全屏播放谢谢使用谢谢使用本部分内容讲解结束点此进入课件目录按ESC键退出全屏播放谢谢