明清之际儒学的发展课件

顾炎武顾炎武黄宗羲黄宗羲王夫之王夫之第第3课明清之明清之际儒家思想的儒家思想的发展展顾炎武黄宗羲王夫之第3课1课标要求：课标要求：1.1.列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想；之等思想；2.了解明清时期儒学思想的发展。了解明清时期儒学思想的发展。对儒家的批判思想对儒家的批判思想课标要求：对儒家的批判思想2问题探究一：问题探究一：明清之际儒家思想得以发展的明清之际儒家思想得以发展的背景背景有哪些？有哪些？问题探究二：问题探究二：明清之际儒家思想发展的明清之际儒家思想发展的表现表现在哪里（思想在哪里（思想家及他们的思想主张）？家及他们的思想主张）？问题探究三：问题探究三：明清之际儒家思想有何明清之际儒家思想有何特点特点？问题探究四：问题探究四：明清之际儒家思想发展产生了什么明清之际儒家思想发展产生了什么影响影响?问题探究问题探究问题探究一：问题探究3问题探究一：问题探究一：明清之际儒家思想得以发展的明清之际儒家思想得以发展的背景背景有哪些？有哪些？(政治、经济、思想、文化、阶级政治、经济、思想、文化、阶级)问题探究一：明清之际儒家思想得以发展的背景有哪些？(政4 明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生京考会试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿愚笨，多次考县试都不中，于是老爸吴老爷拿钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着钱为他买了个秀才的头衔，这样，吴必中带着全家的希望上京了。全家的希望上京了。他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服他们走到湖南时，他们先是看到一些衣服破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着破烂，瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大又看到一大帮农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：喊：“狗官钱弓梓，拿命来狗官钱弓梓，拿命来”。他们赶紧避开。他们赶紧避开。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。后来才知道他们的土地被钱弓梓给强行霸占了。政治腐朽，拜金政治腐朽，拜金逐利风气盛行逐利风气盛行专制社会矛盾尖锐。人专制社会矛盾尖锐。人民反抗不断。民反抗不断。明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京5 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来四书五经，把要考的文章死死的记住。终于来到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是到北京，他看到大街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，做买卖的。最吸引他的是地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。他实在爱不惜手于是买了一个望远镜。来到客栈，他看到有很多像他那样的来到客栈，他看到有很多像他那样的考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦考生，有的在高声谈论科举考试，有的埋头苦读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。读，他也不甘落后，吃完饭早早地回房看书。以程朱理学为标准的科举考试以程朱理学为标准的科举考试,使知识分子因循守旧、陈腐不使知识分子因循守旧、陈腐不化。化。商品经济蓬勃发展，商品经济蓬勃发展，工商业阶层壮大。工商业阶层壮大。西学东渐，冲击中西学东渐，冲击中国文化思想国文化思想 吴必中一边赶路一边还不忘死记硬背四书五经6徐光启徐光启徐光启徐光启利玛窦利玛窦利玛窦利玛窦西学东渐西学东渐西学东渐西学东渐徐光启利玛窦西学东渐7一、背景一、背景政治政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。经济经济：江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及：江南地区商品经济活跃，资本主义萌芽产生及缓慢发展。缓慢发展。思想思想：理学占据统治地位，压抑摧残人性。：理学占据统治地位，压抑摧残人性。西学东渐，近代科学技术传入中国，开阔国人西学东渐，近代科学技术传入中国，开阔国人视野，注入新的生机。视野，注入新的生机。阶级阶级：新兴市民阶层日益强大。：新兴市民阶层日益强大。国际：国际：资本主义在世界范围内兴起。资本主义在世界范围内兴起。认识：认识：经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。史时期的文化是对一定历史时期政治经济的反映。明清之际儒家思想的发展一、背景政治：君主专制不断加强，社会内在矛盾空前尖锐。认8问题探究二：问题探究二：明清之际儒家思想发展的明清之际儒家思想发展的表现表现在哪里（思想家及他在哪里（思想家及他们的思想主张）？们的思想主张）？二、表现二、表现1.李贽离经叛道的思想李贽离经叛道的思想离经叛道：离经叛道：“经经”主要是儒家的经典；主要是儒家的经典；“道道”即道统，是指儒学中即道统，是指儒学中宣扬宣扬“先王之道先王之道”和和“仁义仁义之道之道”的所谓正统思想。的所谓正统思想。违反封建统治阶级所尊奉违反封建统治阶级所尊奉的儒家经典和正统思想。的儒家经典和正统思想。问题探究二：二、表现1.李贽离经叛道的思想离经叛道：违反封建9二、表现二、表现1.李贽离经叛道的思想李贽离经叛道的思想原因原因著作著作思想思想主张主张评价评价明中后期，商品经济繁荣，封建制度对社会发展明中后期，商品经济繁荣，封建制度对社会发展的阻碍作用日趋突出，传统封建思想受动摇。的阻碍作用日趋突出，传统封建思想受动摇。焚书焚书藏书藏书二、表现1.李贽离经叛道的思想原因著作思想评价明中后期，商品10 反映李贽对孔子权威的否定反映李贽对孔子权威的否定材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔于孔子而后足也，若必待取足于孔子，子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，千古以前无孔子，终不得不得为人乎？人乎？焚焚书答耿中丞答耿中丞 材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇材料二：仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。之贱态。焚书焚书何心隐论何心隐论 反映李贽对孔子权威的否定材料一：夫天生一人，自有11材料材料三三：阳为道学，行若猪狗。阳为道学，行若猪狗。焚书焚书何心隐论何心隐论揭露道学家的虚揭露道学家的虚伪；材料四：李材料四：李贽还认为：人皆有私，：人皆有私，“穿衣穿衣吃吃饭，即是人，即是人伦物理物理”，追求物，追求物质享受享受乃是乃是“秉秉赋之自然之自然”。“谓圣人不欲富圣人不欲富贵，未，未之有也之有也”。那些。那些满口仁口仁义道德、道德、纲常礼教的道常礼教的道学先生，也不学先生，也不过是借理学是借理学这块敲敲门砖来来为自己自己谋取高官厚禄取高官厚禄罢了。了。揭露道学家揭露道学家“存天理、存天理、灭人欲人欲”的虚的虚假假说教，教，强强调人正当的私欲；人正当的私欲；材料三：阳为道学，行若猪狗。揭露道学家的虚伪；材料四：李贽12材料材料五五：李贽说：李贽说：“有好女子便立家，何必男有好女子便立家，何必男儿？儿？”并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如并赞扬卓文君私奔再嫁司马相如“正正获身，非失身获身，非失身”，“当大喜，何耻为？当大喜，何耻为？”参见李贽初谭集藏书参见李贽初谭集藏书有力地抨有力地抨击封建社会男尊女卑等封建社会男尊女卑等传统观念，念，提倡男女平等。提倡男女平等。材料五：李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”并赞扬卓文君私13二、表现二、表现1.李贽离经叛道的思想李贽离经叛道的思想原因原因著作著作思思想想主主张张评评价价1.每一个人应该是平等的；每一个人应该是平等的；2.主张自由、自治，反对封建社会的压迫和束缚；主张自由、自治，反对封建社会的压迫和束缚；3.反对以反对以“孔子之是非为是非孔子之是非为是非”，否定孔子权威；，否定孔子权威；4.批判道学家批判道学家“存天理、灭人欲存天理、灭人欲”的虚伪说教，强调人的虚伪说教，强调人正当私欲；正当私欲；5.抨击男尊女卑，提倡男女平等；抨击男尊女卑，提倡男女平等；他是我国反封建思想的先驱。他是我国反封建思想的先驱。将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。明的反封建的叛逆色彩和战斗精神。在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，在一定程度上反映了资本主义萌芽时期的要求，推动推动人们的思想解放和反封建民主思想的产生。人们的思想解放和反封建民主思想的产生。二、表现1.李贽离经叛道的思想原因著作思想评价1.每一个人应14二、表现二、表现2.黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击著作著作思想思想主张主张评价评价明夷待访录明夷待访录明儒学案明儒学案黄宗羲黄宗羲二、表现2.黄宗羲对君主专制的抨击著作思想评价明夷待访录15 材料一材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。”材料二材料二 我之出而仕也，为天下，非为君也；为我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。万民，非为一姓也。“夫治天下犹曳大木然，夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。”明夷待访录原君明夷待访录原君批判君主专制，呼吁君臣平等；批判君主专制，呼吁君臣平等；黄宗羲的黄宗羲的“天下为主，君为客天下为主，君为客”说；说；材料一 “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，16材料材料三三“世儒不察，以工商为末，妄议抑世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。于途者，盖皆本也。”明夷待访录明夷待访录.财计三财计三反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本材料三“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲17商鞅主张重农抑商商鞅主张重农抑商,奖励耕织奖励耕织;黄宗羲主张工商皆本黄宗羲主张工商皆本,你你对此如何评价？对此如何评价？统治者采取什么经济政策，归根到底是由其经济基础统治者采取什么经济政策，归根到底是由其经济基础决定的。决定的。商鞅变法时商鞅变法时,农业是主要生产部门农业是主要生产部门,政府必然重视；政府必然重视；而抑商的目的则有二而抑商的目的则有二:一是避免商业与农业争夺劳动力；一是避免商业与农业争夺劳动力；二是束缚农民于土地上二是束缚农民于土地上,便于统治。便于统治。黄宗羲则处在中国的资本主义萌芽已经出现时期黄宗羲则处在中国的资本主义萌芽已经出现时期,这时仍把农业和商业对立起来这时仍把农业和商业对立起来,就会阻碍资本主义萌芽就会阻碍资本主义萌芽的发展的发展,而且抑商在一定程度上会加剧土地兼并。而且抑商在一定程度上会加剧土地兼并。所以所以,两个人的观点在他们各自所处的时代都起着两个人的观点在他们各自所处的时代都起着积极作用。积极作用。商鞅主张重农抑商,奖励耕织;黄宗羲主张工商皆本,你对此如何评18二、表现二、表现2.黄宗羲对君主专制的抨击黄宗羲对君主专制的抨击著作著作思思想想主主张张评评价价明夷待访录明夷待访录明儒学案明儒学案1.政治上：对君主专制制度和封建秩序进行激政治上：对君主专制制度和封建秩序进行激烈批判；烈批判；2.政治上：提出政治上：提出“天下为主，君为客天下为主，君为客”的民主思想；的民主思想；3.经济上：反对重农抑商，提出经济上：反对重农抑商，提出“工商皆本工商皆本”；抨击了君主专制制度，对抨击了君主专制制度，对以后以后反专制斗反专制斗争起了积极的作用。争起了积极的作用。二、表现2.黄宗羲对君主专制的抨击著作思想评价明夷待访录19二、表现二、表现3.顾炎武提倡经世致用顾炎武提倡经世致用著作著作思想思想主张主张评价评价顾炎武顾炎武日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书1.思想上，主张经世致用，力倡思想上，主张经世致用，力倡务实学风，主张经世致用；务实学风，主张经世致用；2.政治上，反对君主专权，主张政治上，反对君主专权，主张地方分权，实行地方分权，实行“众治众治”；3.重视人心风俗的社会作用；重视人心风俗的社会作用；二、表现3.顾炎武提倡经世致用著作思想评价顾炎武日知录20顾炎武亭林先生材料一 有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。结合材料，如何理解亡国与亡天下？亡国：改朝换代，统治者政权的变更。亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责”顾炎武亭林先生材料一 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。21“经世致用经世致用”？指的是一种治学思潮，要求将经书研究指的是一种治学思潮，要求将经书研究与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。与社会现实问题联系起来，以解决实际问题。又称经世致用之学。又称经世致用之学。“经世致用”？22二、表现二、表现3.顾炎武提倡经世致用顾炎武提倡经世致用著作著作思想思想主张主张评价评价顾炎武顾炎武日知录日知录天下郡国利病书天下郡国利病书1.思想上，主张经世致用，力倡思想上，主张经世致用，力倡务实学风，主张经世致用；务实学风，主张经世致用；2.政治上，反对君主专权，主张政治上，反对君主专权，主张地方分权，实行地方分权，实行“众治众治”；3.重视人心风俗的社会作用；重视人心风俗的社会作用；以他崇实致用的学风和锲而不舍以他崇实致用的学风和锲而不舍的学术实践，开一代朴实学风的的学术实践，开一代朴实学风的先河先河二、表现3.顾炎武提倡经世致用著作思想评价顾炎武日知录23二、表现二、表现4.王夫之的唯物思想王夫之的唯物思想著作著作思想思想主张主张评价评价读通鉴论读通鉴论宋论宋论1.提出提出“气着，理之依也气着，理之依也”的唯的唯物主义观点；物主义观点；2.认识论上，主观认识由客观对认识论上，主观认识由客观对象引起；象引起；3.知行关系上，行是知的基础；知行关系上，行是知的基础；4.求天理于人欲之中；求天理于人欲之中；5.提出社会进化论；提出社会进化论；王夫之唯物思想启示了近代人们的王夫之唯物思想启示了近代人们的思维方法，具有划时代的意义。思维方法，具有划时代的意义。二、表现4.王夫之的唯物思想著作思想评价读通鉴论宋论24比较明末清初三位思想家思想的异同比较明末清初三位思想家思想的异同明末清初三大思想家共同思想：明末清初三大思想家共同思想：(1)(1)政治上：反对君主专制独裁，提倡政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主人民为主”。(2)(2)经济上：重视手工业和商业，提倡经济上：重视手工业和商业，提倡“经世致用经世致用”。(3)(3)思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想上：批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。思想体系。三人不同的思想特点：三人不同的思想特点：(1)(1)黄宗羲：继承先秦民本思想，提出黄宗羲：继承先秦民本思想，提出“天下为主天下为主,君君为客为客”,激烈批判封建君主专制制度激烈批判封建君主专制制度,称君主专制是称君主专制是“天天下之大害下之大害”。(2)(2)顾炎武：顾炎武：“保天下者保天下者,匹夫之贱匹夫之贱,与有责焉与有责焉”；特别倡导实学特别倡导实学,积极求真并实践。积极求真并实践。(3)(3)王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论王夫之：哲学贡献大，是中国古代唯物主义理论的集大成者的集大成者,认为认为“气气”(物质物质)在先在先,“理理”(精神精神)在后在后,认识来源于实践。认识来源于实践。比较明末清初三位思想家思想的异同25三、特点反传统、反教条；反传统、反教条；主张经世致用，反对空谈理性；主张经世致用，反对空谈理性；在政治上主张限制君权，反对君主个人专制；在政治上主张限制君权，反对君主个人专制；继承了传统的民本思想；继承了传统的民本思想；反映资本主义萌芽时代的要求；反映资本主义萌芽时代的要求；三、特点反传统、反教条；26归纳总结归纳总结中国古代主要思想家的民本思想中国古代主要思想家的民本思想1.孔子孔子2.孟子孟子3.荀子荀子4.董仲舒董仲舒5.黄宗羲黄宗羲“为政以德为政以德”，反对苛政和任意刑杀；，反对苛政和任意刑杀；“民为贵，社稷次之，君为轻民为贵，社稷次之，君为轻”；“君舟民水君舟民水”；“天人感应天人感应”学说；学说；“天下为主，君为客天下为主，君为客”；归纳总结中国古代主要思想家的民本思想1.孔子2.孟子271.1.积极积极：促使我国传统文化重新焕发了生机，对：促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响。后世产生巨大影响。2.2.积极积极：在一定意义上反映了资本主义萌芽时代在一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，的要求，构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思构成中国启蒙思想的洪流，具有解放思想的历史进步性。想的历史进步性。3.3.消极消极：没有提出新的社会制度，未能形成完整：没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。的思想体系，没有动摇封建统治的理论基础。四、影响：四、影响：1.积极：促使我国传统文化重新焕发了生机，对后世产生巨大影响28思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？1.经济经济：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使：明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质早期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。基础。2.文化文化：中国传统文化的束缚和影响根深蒂固中国传统文化的束缚和影响根深蒂固。3.政治政治：高度强化的专制中央集权制度的压制使：高度强化的专制中央集权制度的压制使早期民主思想未能形成完整的体系。早期民主思想未能形成完整的体系。思维提升思维提升思考：为何中国明末清初的批判思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮29春秋战春秋战国国西汉西汉宋明宋明产生并初步产生并初步发展、百家发展、百家之一之一形成新儒学形成新儒学体系体系1.1.孔子：仁、礼、忠恕、中庸、为政以德孔子：仁、礼、忠恕、中庸、为政以德2.2.孟子：仁政、民贵君轻、性本善孟子：仁政、民贵君轻、性本善3.3.荀子：仁义、王道荀子：仁义、王道 、君舟民水、礼治、性本恶、制天、君舟民水、礼治、性本恶、制天命而用之命而用之1.1.天人感应，君权神授天人感应，君权神授2.2.罢黜百家，独尊儒罢黜百家，独尊儒3.3.三纲五常。三纲五常。明末清明末清初初1 1 李李 贽：儒学异端；否定孔子权威；强调正当私欲。贽：儒学异端；否定孔子权威；强调正当私欲。2 2 黄宗羲：天下为主，君为客黄宗羲：天下为主，君为客 ；工商皆本；工商皆本 3 3 顾炎武：经世致用；匹夫有责。顾炎武：经世致用；匹夫有责。4 4 王夫之：世界是物质的；认识论；朴素的辩证法。王夫之：世界是物质的；认识论；朴素的辩证法。儒家思想发展历程的知识结构儒家思想发展历程的知识结构 1.1.二程：理；人伦者，天理者；格物致知。二程：理；人伦者，天理者；格物致知。2.2.朱熹：理气论；存天理，灭人欲朱熹：理气论；存天理，灭人欲 ；格物致知；理学集大成。；格物致知；理学集大成。3.3.陆九渊：心即理也；发明本心。陆九渊：心即理也；发明本心。4.4.王阳明：心即理也；致良知；知行合一。王阳明：心即理也；致良知；知行合一。批判与批判与继承继承确立正统确立正统地位地位董仲舒董仲舒春秋战国西汉宋明产生并初步发展、百家之一形成新儒学体系1.孔301.1.创立：创立：2.2.继承：继承：3.3.重创：重创：4.4.正统：正统：5.5.冲击：冲击：6.6.融合：融合：7.7.创新：创新：8.8.批判继承：批判继承：春秋时期，孔子提出春秋时期，孔子提出“仁仁”“礼礼”的学说。的学说。战国时期，孟子、发展战国时期，孟子、发展“仁政仁政”学说，提出学说，提出“民贵君轻民贵君轻”思想，思想，荀子，对荀子，对“礼礼”深入讨论，蔚然大宗。深入讨论，蔚然大宗。秦朝，秦朝，“焚书坑儒焚书坑儒”西汉，董仲舒提出西汉，董仲舒提出“罢黜百家，独尊儒术罢黜百家，独尊儒术”魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击魏晋南北朝，三教并立，儒学受到了来自于佛教、道教的冲击唐宋时期，三教开始走向融合唐宋时期，三教开始走向融合宋明，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，形成了以宋明，迎接佛教和道教的挑战，逐渐吸纳其思想，形成了以“理理”和和“天理天理”为核心的新儒学。为核心的新儒学。明清时期，批判继承传统儒学，构筑明清时期，批判继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系。具有时代特色的新思想体系。儒学的创立及发展历程儒学的创立及发展历程1.创立：春秋时期，孔子提出“仁”“礼”的学说。战国时期，311.李贽反对李贽反对“存天理，灭人欲存天理，灭人欲”，主张每个人都可，主张每个人都可以顺其以顺其“自然之性自然之性”，这从根本上放映了，这从根本上放映了A李贽代表资产阶级利益李贽代表资产阶级利益B商品经济的发展使传统道德观念受到冲击商品经济的发展使传统道德观念受到冲击C封建专制统治走向衰落封建专制统治走向衰落D资产阶级的民主自由思想已经产生资产阶级的民主自由思想已经产生2.关于李贽思想的评述，不正确的是关于李贽思想的评述，不正确的是A.倡导个性自由发展倡导个性自由发展 B.否定宋明理学否定宋明理学 C.批判三纲五常批判三纲五常 D.否定君主专制否定君主专制BD巩固练习巩固练习1.李贽反对“存天理，灭人欲”，主张每个人都可以顺其“自然之323.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶善择佳偶”，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出，自由恋爱，赞扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封的女政治家；赞颂商鞅、吴起等改革家；肯定封建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽建社会揭杆起义的农民，上述材料反映了李贽A反对封建社会男尊女卑的观念反对封建社会男尊女卑的观念 B反对三纲五常为核心内容的封建礼教反对三纲五常为核心内容的封建礼教C破除对孔子思想的迷信破除对孔子思想的迷信 D揭露道学家的虚伪揭露道学家的虚伪B3.李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞扬334.顾炎武提出顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责天下兴亡，匹夫有责”的实质的实质是是A反对当时的专制主义政治；反对当时的专制主义政治；B反对当时的唯心主义思想；反对当时的唯心主义思想；C主张实事求是的科学态度；主张实事求是的科学态度；D反对当时封建统治秩序；反对当时封建统治秩序；A4.顾炎武提出“天下兴亡，匹夫有责”的实质是A345.5.顾炎武认为：王（阳明）学流背离孔门为学顾炎武认为：王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，二专心于内，宗旨，不习六艺，不综当代之务，二专心于内，已非儒学之正宗。已非儒学之正宗。”以下理解不正确的是以下理解不正确的是 A.A.反映了反映了“经世致用经世致用”的思想的思想 B B体现了反对封建专制思想的进步性体现了反对封建专制思想的进步性 C C批判了陆王心学的空谈流弊批判了陆王心学的空谈流弊 D.D.一定程度上是对孔孟儒学的回归一定程度上是对孔孟儒学的回归B5.顾炎武认为：王（阳明）学流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不356.王夫之认为王夫之认为“天下唯器物而已矣天下唯器物而已矣”，“据器而据器而道出道出”，“无器而道毁无器而道毁”，“无其器则无其道无其器则无其道”。他所说的器指的是他所说的器指的是A客观存在的事物；客观存在的事物；B人们的感知器官；人们的感知器官；C科学试验的仪器；科学试验的仪器；D万物发展的规律万物发展的规律A6.王夫之认为“天下唯器物而已矣”，“据器而道出”，“无器而36 请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想片所反映的主要历史信息，并简要说明我国传统文化主流思想发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发发展的四个阶段（时期、儒学代表人物及其主要活动、儒学发展的阶段特征、历史地位）。展的阶段特征、历史地位）。请你依据上面四个历史遗存之照片，用一句话概括每幅图片37（1）杏坛杏坛位于山东曲阜，春秋末期儒家学派创始人孔子曾位于山东曲阜，春秋末期儒家学派创始人孔子曾在这里聚徒讲学；在这里聚徒讲学；成都文翁石室成都文翁石室授经讲学图，反映西汉推行儒学教育，授经讲学图，反映西汉推行儒学教育，讲授儒家经典；讲授儒家经典；白鹿洞书院白鹿洞书院位于江西庐山，南宋大儒学家朱熹曾在这位于江西庐山，南宋大儒学家朱熹曾在这里读经讲学辩论；里读经讲学辩论；李赞故居李赞故居位于福建泉州，明末思想家李赞在这里度过位于福建泉州，明末思想家李赞在这里度过青少年时代。青少年时代。（1）38（2）春秋：春秋：孔子创立了儒家学派，潜心讲学和著述，孔子创立了儒家学派，潜心讲学和著述，儒学儒学勃兴。勃兴。西汉：董仲舒提出西汉：董仲舒提出“罢默百家，独尊儒术罢默百家，独尊儒术”的新儒学思的新儒学思想，受到汉武帝的肯定，儒学处于独尊地位，想，受到汉武帝的肯定，儒学处于独尊地位，成为正统成为正统思想思想。南宋：宋朝理学的集大成者朱熹提出南宋：宋朝理学的集大成者朱熹提出“理气论理气论”和和“心性论心性论”，儒学完成了更为，儒学完成了更为理论化、思辩化理论化、思辩化的过程，新的过程，新的儒学体系理学形成。的儒学体系理学形成。明末清初：出现了李赞、黄宗羲、顾炎武、王夫之等明末清初：出现了李赞、黄宗羲、顾炎武、王夫之等进步思想家，他们进步思想家，他们对传统儒学的继承和批判对传统儒学的继承和批判，使儒家思，使儒家思想活跃，我国传统文化重新焕发生机。（每点想活跃，我国传统文化重新焕发生机。（每点2分）分）（2）3913、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你，你承受得了吗?带，带不走，放，放不下。时时刻刻发悲心，饶益众生为他人。14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们，为了那一瞬间的同步，这就是动人的生命奇迹。15、懒惰不会让你一下子跌倒，但会在不知不觉中减少你的收获;勤奋也不会让你一夜成功，但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战，更需要坚持和勤奋!16、人生在世：可以缺钱，但不能缺德;可以失言，但不能失信;可以倒下，但不能跪下;可以求名，但不能盗名;可以低落，但不能堕落;可以放松，但不能放纵;可以虚荣，但不能虚伪;可以平凡，但不能平庸;可以浪漫，但不能浪荡;可以生气，但不能生事。17、人生没有笔直路，当你感到迷茫、失落时，找几部这种充满正能量的电影，坐下来静静欣赏，去发现生命中真正重要的东西。18、在人生的舞台上，当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时，你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会，而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败，只找理由成功。20、每一个成就和长进，都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持，而是坚持了才能看到希望。1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。2、不求与人相比，但求超越自己，要哭就哭出激动的泪水，要笑就笑出成长的性格！3、在你内心深处，还有无穷的潜力，有一天当你回首看时，你就会知道这绝对是真的。4、无论你觉得自己多么的了不起，也永远有人比你更强；无论你觉得自己多么的不幸，永远有人比你更加不幸。5、不要浪费你的生命，在你一定会后悔的地方上。6、放弃该放弃的是无奈，放弃不该放弃的是无能；不放弃该放弃的是无知，不放弃不该放弃的是执着。7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸！每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。8、千万别迷恋网络游戏，要玩就玩好人生这场大游戏。9、过错是暂时的遗憾，而错过则是永远的遗憾！10、人生是个圆，有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈，其实，圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。11、没有压力的生活就会空虚；没有压力的青春就会枯萎；没有压力的生命就会黯淡。12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。邹韬奋13、你不能左右天气，但可以改变心情。你不能改变容貌，但可以掌握自己。你不能预见明天，但可以珍惜今天。14、我们总是对陌生人太客气，而对亲密的人太苛刻。15、人之所以痛苦，在于追求错误的东西。16、知道自己要干什么，夜深人静，问问自己，将来的打算，并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。17、逆境是成长必经的过程，能勇于接受逆境的人，生命就会日渐的茁壮。18、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。鲁迅19、所谓天才，那就是假话，勤奋的工作才是实在的。爱迪生20、做一个决定，并不难，难的是付诸行动，并且坚持到底。21、不要因为自己还年轻，用健康去换去金钱，等到老了，才明白金钱却换不来健康。22、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼，烦恼都是自己内心制造的。23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪，成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性，并像太阳一样照亮身边的人，激励身边的人。2、你心里最崇拜谁，不必变成那个人，而是用那个人的精神和方法，去变成你自己。3、你今天必须做别人不愿做的事，好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事，是一种浪费，小事做的得心应手了，大事自然水到渠成。5、别着急要结果，先问自己够不够格，付出要配得上结果，工夫到位了，结果自然就出来了。6、你没那么多观众，别那么累。做一个简单的人，踏实而务实。不沉溺幻想，更不庸人自扰。7、别人对你好，你要争气，图日后有能力有所报答，别人对你不好，你更要争气望有朝一日，能够扬眉吐气。8、奋斗的路上，时间总是过得很快，目前的困难和麻烦是很多，但是只要不忘初心，脚踏实地一步一步的朝着目标前进，最后的结局交给时间来定夺。9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累，给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样，但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人，你必须很努力，才能遇上好运气。10、你的假装努力，欺骗的只有你自己，永远不要用战术上的勤奋，来掩饰战略上的懒惰。11、时间只是过客，自己才是主人，人生的路无需苛求，只要你迈步，路就在你的脚下延伸，只要你扬帆，便会有八面来风，启程了，人的生命才真正开始。12、不管做什么都不要急于回报，因为播种和收获不在同一个季节，中间隔着的一段时间，我们叫它为坚持。洗牌，但是玩牌的是我们自己！13、认识到我们的所见所闻都是假象，认识到此生都是虚幻，我们40