西方科学精神的起源和发展课件

主题主题1：西方人的科学精神：西方人的科学精神从何而来？从何而来？从中西方关于从中西方关于“自我自我”概念的差异说起概念的差异说起主题1：西方人的科学精神从何而来？从中西方关于“自我类型类型态度态度方向方向我是什我是什么？么？“没有上进心”消极的 被动的缺乏自我自我意识上进的“好孩子”积极的 被动的特立独行，“有个性”积极的 主动的跟着感觉走追求人生体验西方文化的发展历程积极的 主动的运用理性思考有自我自我意识类型态度方向我是什么？“没有上进心”消极的被动的缺乏上进的“我我”是什么是什么这个世界这个世界（Nature）是什）是什么？么？“我我”与世与世界的关系如界的关系如何？何？中国传统文化的回答具体肉体物质世界（不关注，无自我超越的动力和方向）抽象人际关系网络中的身份、地位、面子（不关注）西方文化的回答具体肉体（动物性）作为自然界、物质世界的Nature小我是源自于大我的种子，要在人的有生之年不断的追寻和回归大我抽象灵魂/小我（神性）作为本质、本性的Nature/努斯/最高理念/上帝/大我“我”是什么这个世界（Nature）是什么？“我”与世界的中国传统文化中的自我概念中国传统文化中的自我概念“我”是社会关系网络中的一个节点自相似的分形结构：家国天下，君臣父子兄弟哥们中国传统文化中的自我概念“我”是社会关系网络中的一个节点自相2、这个网络的主题和功能：齐家、治国、平天下仁、义、礼、智、信君子、圣人“六合之外，圣人存而不论”庄子荀子：柏拉图：水火 气草木 气+生 植物灵魂：欲望禽兽 气+生+知 动物灵魂：欲望+激情人类 气+生+知+义 人类灵魂：欲望+激情+理性 2、这个网络的主题和功能：“六合之外，圣人存而不论”西方人的自我概念西方人的自我概念小我Nature大我（本体）西方人的自我概念小我Nature大我（本体）逻各斯（道）大我大我（努斯）（努斯）理性激情欲望可道，非常道？philosophy的道路小我calling的道路逻各斯（道）大我理性激情欲望可道，非常道？philosoph西方文化传承发展的历史线索西方文化传承发展的历史线索西罗马西欧诸国，基督教古罗马东罗马拜占庭帝国伊斯兰世界大学建立文艺复兴宗教改革近代科学革命城邦时期希腊化时期西方文化传承发展的历史线索西罗马古罗马东罗马伊斯兰大学建 赫西俄德的神谱(约公元前800-700年)宇宙谱（自然要素人格化）神谱英雄谱古希腊神话中的科学精神 1、完、完备、清晰的、清晰的逻辑结构构 （逻各斯精神）各斯精神）2、有机、有机论自然自然观 3、对“必然性必然性”的理解和敬畏的理解和敬畏古希腊神话的三大特色：赫西俄德的神谱(约公元前800-700年)宇宙谱命运的必然性命运的必然性 “今天所存在的科学思想的始祖是古雅典的伟大今天所存在的科学思想的始祖是古雅典的伟大悲剧家悲剧家埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等人。埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯等人。他们认为命运是冷酷无情的，驱使着悲剧性事件不他们认为命运是冷酷无情的，驱使着悲剧性事件不可逃避地发生。希腊悲剧中的命运成了现代思想中可逃避地发生。希腊悲剧中的命运成了现代思想中的自然秩序。的自然秩序。”“悲剧的本质并不是不幸，而是事物无情悲剧的本质并不是不幸，而是事物无情活动的严肃性。但这种命运的必然性，只有通过人活动的严肃性。但这种命运的必然性，只有通过人生真实的不幸遭遇才能说明生真实的不幸遭遇才能说明。因为只有通过这些剧。因为只有通过这些剧情才能说明逃避是无用的。这种无情的必然性充满情才能说明逃避是无用的。这种无情的必然性充满了科学的思想，物理的定律就等于人生命运的的律了科学的思想，物理的定律就等于人生命运的的律令。令。”怀特海怀特海科学与近代世界科学与近代世界第一章第一章命运的必然性 “今天所存在的科学思想的始 Pythagoras（公元前572公元前497）版本一：毕达哥拉斯学派的灵魂版本一：毕达哥拉斯学派的灵魂学说学说比较比较古埃及古埃及毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派学派对灵魂和肉体的看法灵魂要回到肉体才能使人复活（制作木乃伊）灵魂要摆脱肉体的束缚获得自由对数和数学的看法实践经验的总结（土地丈量术）数是世界的本原，研究纯粹数学和音乐、天文 Pythagoras版本一：毕达哥拉斯学派的灵魂学说比较版本二：柏拉图的灵魂学说版本二：柏拉图的灵魂学说Plato（公元前427公元前347）理性肉体激情欲望灵魂版本二：柏拉图的灵魂学说Plato（公元前427公元前34古罗马的教父哲学家（奥古斯丁）哥白尼、开普勒、布罗诺：日心说古希腊后期和古罗马的新柏拉图主义者毕达哥拉斯思想（公元前3世纪）中世纪经院哲学家（托马斯阿奎那）柏拉图：数理科学传统亚里士多德：博物学传统地心说近代科学革命古罗马的教父哲学家哥白尼、开普勒、布罗诺：古希腊后期和古罗马毕达哥拉斯毕达哥拉斯柏拉图传统对后世科学影响柏拉图传统对后世科学影响科学成就科学成就哥白尼根据和谐之美的原则提出日心说牛顿统一天上和地上的力学爱因斯坦 建立相对论海森堡从柏拉图的蒂迈欧篇获得启发建立量子力学的矩阵力学狄拉克变换理论统一量子力学的波动力学和矩阵力学超弦理论 超弦是物质的基本结构统一量子力学和相对论毕达哥拉斯柏拉图传统对后世科学影响科学成就哥白尼根据和谐之3、宗教改革、宗教改革新教传统的版本新教传统的版本（版本（版本3）3、宗教改革新教传统的版本（版本3）中世纪基督教的内在矛盾中世纪基督教的内在矛盾此生来世一般教徒教会教士神性人性中世纪基督教的两大怪胎中世纪基督教的内在矛盾此生来世一般教徒教会教士神性人性中世纪1、教会腐败：密室忏悔、赎罪券、神职买卖，教士荒淫，通奸1、教会腐败：密室忏悔、赎罪券、神职买卖，教士荒淫，通奸2、宗教裁判所：异端审判，女巫迫害宗教裁判所1252年开始建立，之后数百年30万人遭受迫害，10万人被送上火刑柱2、宗教裁判所：异端审判，女巫迫害宗教裁判所1252年开始建事情本身（善功）外在利益（进入天国）小我内在的，纯粹的现实的外在的从外到内的实用的大我：上帝大我：上帝宗教改革的基本逻辑宗教改革的基本逻辑从内到外的衍生的事情本身外在利益小我现实的从外到内的实用的大我：上帝宗教改革16世纪宗教改革世纪宗教改革n n十字军东征，赎罪券；罗马教廷权威降低；十字军东征，赎罪券；罗马教廷权威降低；n n15171517，九十五条论纲九十五条论纲n n因信称义说：因信称义说：否认否认“善功善功”，去除教皇和教士的中，去除教皇和教士的中介介路德路德（Martin LutherMartin Luther，1483-15461483-1546）16世纪宗教改革十字军东征，赎罪券；罗马教廷权威降低；路德n n 先定说：坚信并证明自己是上帝的选民信仰：灵魂获救的内在确证善功：灵魂获救的外在确证简朴的生活、勤奋的工作加加尔尔文文（Jean CalvinJean Calvin，1509-15641509-1564）先定说：加尔文3）英国和美国n n英国亨利八世（1509-1547）、血腥玛丽、伊丽莎白一世n n清教运动、五月花号（1620）n n清教精神：节俭、勤奋、进取、自律“calling”上帝的召唤；职业个人成功获得上帝恩宠的证明清教运动对科学的贡献3）英国和美国什么是辩证法什么是辩证法n n赫拉克利特：外在辩证法n n万事万物都在运动变化中，所谓“辩证的看问题”n n苏格拉底：内在辩证法人类思想自身发展的规律正、反、合什么是辩证法赫拉克利特：外在辩证法中国：有形的原材料、配件、组装环境污染劳动力西方：无形的市场技术技术设计方案设计方案控制控制中国：有形的原材料、配件、环境污染劳动力西方：无形的市场技术n n广义相对论：引力被描述为时空的一种几何属性（曲率）爱因斯坦十字（引力透镜）广义相对论：引力被描述为时空的一种几何属性（曲率）爱因斯坦十n n非决定论思想海森堡的测不准原理（Werner Heisenberg，1927）一个微观粒子的某些物理量（如位置和动量，或方位角与动量矩，还有时间和能量等），不可能同时具有确定的数值，其中一个量越确定，另一个量的不确定程度就越大。测量一对共轭量的误差（标准差）的乘积必然大于常数 h/4（h是普朗克常数）非决定论思想海森堡的测不准原理一个微观粒子的某些物理量（