古汉语韩非子五蠹课件

韓非子韓非子 五蠹五蠹韓非子 1【关于韩非子关于韩非子】v韩非（约前韩非（约前280-前前233），是战国末期韩国），是战国末期韩国（今河南新郑）的贵族。后世称他为韩非子。（今河南新郑）的贵族。后世称他为韩非子。他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。韩非写了计策，但未被韩王采纳。韩非写了孤愤孤愤五蠹五蠹等一系列文章，以舒发自己的愤懑等一系列文章，以舒发自己的愤懑和郁积之情。这些作品后来集为和郁积之情。这些作品后来集为韩非子韩非子一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。一书。秦王嬴政读了韩非的文章，极为赞赏。当即便发出了当即便发出了“嗟呼！寡人得见此人与之游，嗟呼！寡人得见此人与之游，死不恨矣死不恨矣”的感叹。的感叹。【关于韩非子】2 当他得知是出于韩非之手，便发兵功韩，志当他得知是出于韩非之手，便发兵功韩，志欲非获得韩非而不可。韩王欲非获得韩非而不可。韩王“始不用非始不用非”，这时已悔恨不及，只得将韩非交给秦国。也这时已悔恨不及，只得将韩非交给秦国。也许是留恋故国之情，韩非如秦不久便向秦王许是留恋故国之情，韩非如秦不久便向秦王上了一篇上了一篇存韩存韩之书，劝其先伐赵而缓伐之书，劝其先伐赵而缓伐韩。此书一出，立即引起了早已在秦的客卿韩。此书一出，立即引起了早已在秦的客卿李斯和姚贾等人的嫉妒，他们相继向秦王进李斯和姚贾等人的嫉妒，他们相继向秦王进谗，说：谗，说：“韩非，韩之诸公子也。今王欲并韩非，韩之诸公子也。今王欲并诸侯，非终为韩，不为秦，此人之情也。今诸侯，非终为韩，不为秦，此人之情也。今王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以王不用，久留而归之，此自遗患也，不如以过法诛。过法诛。”当他得知是出于韩非之手，便发兵功韩，志欲非获得韩非而不3 秦王未加思索，便下令将韩非投入狱中。这王未加思索，便下令将韩非投入狱中。这时，李斯派人给韩非送去毒药，逼其自杀。时，李斯派人给韩非送去毒药，逼其自杀。韩非自知为人所害，又不得自陈，只得饮药韩非自知为人所害，又不得自陈，只得饮药而死。秦王这时已之悔悟，当即派人放赦，而死。秦王这时已之悔悟，当即派人放赦，但韩非但韩非“已死已死”（以上引自（以上引自史记史记韩非列传韩非列传）。）。v所以。韩非子是我国先秦时期一位神秘而富所以。韩非子是我国先秦时期一位神秘而富有传奇色彩的历史人物。有传奇色彩的历史人物。秦王未加思索，便下令将韩非投入狱中。这时，李斯派人给韩非4【关于其思想关于其思想】v韩非虽曾师事荀卿，可是他没有继承荀卿儒家的思韩非虽曾师事荀卿，可是他没有继承荀卿儒家的思想，而是继承和发展法家的思想，成为战国末年法想，而是继承和发展法家的思想，成为战国末年法家集大成者。他的思想主要体现在：家集大成者。他的思想主要体现在：在政治上在政治上，主张通过暴力夺取政权，建立地主阶级，主张通过暴力夺取政权，建立地主阶级法治为基础的中央集权制度。法治为基础的中央集权制度。在经济上在经济上，他竭力提倡，他竭力提倡“耕战耕战”，轻徭薄赋崇尚节，轻徭薄赋崇尚节俭，俭，在思想上在思想上，他主张用法家实行来统一人们的认识，他主张用法家实行来统一人们的认识，排斥各种相互矛盾的学说。排斥各种相互矛盾的学说。v韩非的上述思想，后来都被秦始皇一一接受了，成韩非的上述思想，后来都被秦始皇一一接受了，成为秦始皇统一中国的理论基础。为秦始皇统一中国的理论基础。【关于其思想】5【关于关于韩非子韩非子的语言特点的语言特点】v韩非子韩非子一书，现存一书，现存55篇。重点宣扬了韩非法、篇。重点宣扬了韩非法、术、势相结合的法治理论。术、势相结合的法治理论。v韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。证事理，切中要害。v韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知韩非子善于用大量浅显的寓言故事和丰富的历史知识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现识作为论证资料，说明抽象的道理，形象化地体现他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文他的法家思想和他对社会人生的深刻认识。在他文章中出现的很多寓言故事，最著名的有章中出现的很多寓言故事，最著名的有“自相矛盾自相矛盾”、“守株待兔守株待兔”、“讳疾忌医讳疾忌医”、“滥竽充数滥竽充数”、“老马识途老马识途”等等。因其丰富的内涵，生动的故等等。因其丰富的内涵，生动的故事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运事，成为脍炙人口的成语典故，至今为人们广泛运用。用。【关于韩非子的语言特点】6【关于关于韩非子韩非子的注本的注本】重要的有：清代重要的有：清代王先慎王先慎韩非子集解韩非子集解、今人、今人陈奇猷陈奇猷韩非子集释韩非子集释。此外，。此外，1960年中华年中华书局出版了书局出版了梁启雄的梁启雄的韩非子浅解韩非子浅解，被评，被评为是一部为是一部“功力很深，简明扼要，深入浅出，功力很深，简明扼要，深入浅出，并有新见的新注，补并有新见的新注，补集释集释之不足，有助之不足，有助于读者了解文义和韩非的思想于读者了解文义和韩非的思想”的书。的书。【关于韩非子的注本】7【注释注释】v法家治国方略与儒家以仁为主的原则迥异。法家治国方略与儒家以仁为主的原则迥异。史记史记大史公自序大史公自序载司马迁之父司马谈论载司马迁之父司马谈论六家要旨，有云：六家要旨，有云：“儒者博而寡要，劳而少儒者博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，功，是以其事难尽从。然其序君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。列夫妇长幼之别，不可易也。法家严而法家严而少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。少恩，然其正君臣上下之分，不可改矣。法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计，而不可长用也。故曰不可长用也。故曰严而少恩严而少恩。若尊主卑。若尊主卑臣，明分职不得相逾越，虽百家能改也。臣，明分职不得相逾越，虽百家能改也。”【注释】8v译译：儒家学说广博但很少抓住要领，花费了气力却儒家学说广博但很少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而很少功效，因此该学派的主张难以完全遵从；然而它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改它所序列君臣父子之礼，夫妇长幼之别则是不可改变的。（在司马迁心里，儒家的作用，就是规定君变的。（在司马迁心里，儒家的作用，就是规定君臣、父子、夫妇、长幼的尊卑上下关系。）臣、父子、夫妇、长幼的尊卑上下关系。）法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法家不区别亲疏远近，不区分贵贱尊卑，一律依据法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断法令来决断，那么亲亲属、尊长上的恩爱关系就断绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用，绝了。这些可作为一时之计来施行，却不可长用，所以说法家所以说法家“严酷而刻薄寡恩严酷而刻薄寡恩”。至于说到法家使。至于说到法家使君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，君主尊贵，使臣下卑下，使上下名分、职分明确，不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改不得相互逾越的主张，即使百家之说也是不能更改的。的。译：儒家学说广博但很少抓住要领，花费了气力却很少功效，因此该9v按按：儒，儒，說文說文人部人部：“柔也，術士之稱。從人，柔也，術士之稱。從人，需聲。需聲。”周禮周禮天官天官太宰太宰：“四曰儒，以道得民。四曰儒，以道得民。”徐灏徐灏段注笺段注笺：“人之柔者曰儒，因以为学人人之柔者曰儒，因以为学人之称。之称。v法，法，說文說文廌部廌部：“灋，刑也。平之如水，從水；灋，刑也。平之如水，從水；廌，所以觸不直者去之，從去。法，今文省。廌，所以觸不直者去之，從去。法，今文省。”（法律）象水一样平正，所以从水；廌，是用来（法律）象水一样平正，所以从水；廌，是用来抵触不正直一方的神兽，使不正直者离开它，所以抵触不正直一方的神兽，使不正直者离开它，所以从廌去。）从廌去。）按：儒，說文人部：“柔也，術士之稱。從人，需聲。”周10v侠：侠：說文說文人部人部：“俜也。俜也。”俜：俜：说文说文：“使也。使也。”桂馥桂馥义证义证：“读如使（纵）酒之使。读如使（纵）酒之使。”故故“俜俜”为放任义。为放任义。又又“甹甹”，說文說文丂部丂部：“俠也，三輔謂輕財者俠也，三輔謂輕財者爲甹。爲甹。”（长安一带谓轻财的人作甹）所以，（长安一带谓轻财的人作甹）所以，“侠侠”义为义为“轻财放任而称雄轻财放任而称雄”。段玉裁注引荀悦曰：段玉裁注引荀悦曰：“立气齐，作威福，结私交，立气齐，作威福，结私交，以立强于世者，谓之游侠。以立强于世者，谓之游侠。”徐灏徐灏段注笺段注笺：“战国之世，任侠之风盛行，战国之世，任侠之风盛行，侠者，挟负气力以人事自雄也。侠者，挟负气力以人事自雄也。”侠：說文人部：“俜也。”俜：说文：“使也。”桂馥11v禁，禁，說文說文示部示部：“吉凶之忌也。吉凶之忌也。”本是对鬼神为本是对鬼神为祸的避忌，后来泛指为不论吉凶，凡是法律习俗予以祸的避忌，后来泛指为不论吉凶，凡是法律习俗予以制止、避忌的事。所以制止、避忌的事。所以“禁禁”有法律之條文的意思。有法律之條文的意思。v吏：吏：說文說文一部一部：“治人者也。從一從史，史亦聲。治人者也。從一從史，史亦聲。”从一：言其执法如一；从史：史借作人字用，表示从一：言其执法如一；从史：史借作人字用，表示执法人员。见王筠执法人员。见王筠句读句读。“吏吏”的本义是的本义是“治理治理人的人。人的人。”左传左传成公二年成公二年：“王使委于三吏。王使委于三吏。”（周定王叫他把战利品交给三公）杜预注：（周定王叫他把战利品交给三公）杜预注：“三吏，三吏，三公也。三公也。”（三公：中国古代朝廷中最尊晏的三个官（三公：中国古代朝廷中最尊晏的三个官职的合称。指丞相、御史大夫和太尉）职的合称。指丞相、御史大夫和太尉）可见，君相皆可称吏，汉以后特指官府的小官和差役。可见，君相皆可称吏，汉以后特指官府的小官和差役。甲骨文金文吏、史、事本为一字，都象手持笔形，后甲骨文金文吏、史、事本为一字，都象手持笔形，后分化为三字。分化为三字。禁，說文示部：“吉凶之忌也。”本是对鬼神为祸的避忌，后12v谒：谒：说文说文言部言部：“白也。白也。”白：白：广韵广韵：“告也。告也。”故本义为故本义为“禀告禀告”、“陈说陈说”再引申有再引申有“晋见晋见”、“拜见拜见”。v令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。后令尹：春秋战国时楚国执政官名，相当于宰相。后泛称县、府等地方行政长官。泛称县、府等地方行政长官。v報，報，說文說文幸部幸部：“當罪人也。當罪人也。”v幾：幾：说文说文幺幺（音幽，义微也）部幺幺（音幽，义微也）部：“微也；微也；殆也。从幺幺，从戍。戍，兵守也。幺幺而兵守者殆也。从幺幺，从戍。戍，兵守也。幺幺而兵守者危也。危也。”（细微；危险。会意。戍，用兵把守。发（细微；危险。会意。戍，用兵把守。发现细微的迹象，而用兵把守，是有危机之感。）现细微的迹象，而用兵把守，是有危机之感。）易易繫辞下繫辞下：“幾者，動之微，吉之先見者也。幾者，動之微，吉之先見者也。”按：微是事情的苗头或预兆。所以，按：微是事情的苗头或预兆。所以，大词典大词典释释义第一义项是义第一义项是“隐微。多指事物的迹象、先兆。隐微。多指事物的迹象、先兆。”后引申有后引申有“时机时机”、“机会机会”义。文中义为义。文中义为“希望希望”。谒：说文言部：“白也。”白：广韵：“告也。”故本义13v书：字，文字。例：书：字，文字。例：史记史记项羽本纪项羽本纪：“项籍少项籍少时学书，不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍时学书，不成，去；学剑，又不成。项梁怒之。籍曰：曰：书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学书足以记姓名而已。剑一人敌，不足学，学万人敌。万人敌。”v私：私：说文说文禾禾：“禾也。从禾，厶声。北道名禾禾也。从禾，厶声。北道名禾主人为私主人。主人为私主人。”（禾名，北方叫禾主人为私主人。（禾名，北方叫禾主人为私主人。）今借为公厶字。）今借为公厶字。厶：厶：说文说文厶部厶部：“奸邪也。韩非曰：奸邪也。韩非曰：苍颉作苍颉作字，自营为厶。字，自营为厶。”（自己围绕自己，即专为自己（自己围绕自己，即专为自己打算）段注：打算）段注：“公私字本如此，近字私行而厶废矣。公私字本如此，近字私行而厶废矣。私着，禾名也。私着，禾名也。”书：字，文字。例：史记项羽本纪：“项籍少时学书，不成，14v【辨辨】脩：本义是干肉；修：本义是修饰。二字同脩：本义是干肉；修：本义是修饰。二字同音，所以常通用。但音，所以常通用。但“干肉干肉”的意义不能写成的意义不能写成“修修”。v简：怠慢、荒废。简：怠慢、荒废。【简慢简慢】1.轻忽怠慢。轻忽怠慢。管子管子八观八观：“禁罚威严，禁罚威严，则简慢之人整齐。则简慢之人整齐。”2.多用作表示招待不周的谦词。多用作表示招待不周的谦词。初刻拍案惊奇初刻拍案惊奇卷六：卷六：“日前得罪了大娘，又且简慢了，休要见日前得罪了大娘，又且简慢了，休要见怪。怪。”茅盾茅盾锻炼锻炼九：九：“舍下实在简慢，不大方舍下实在简慢，不大方便。便。”【辨】脩：本义是干肉；修：本义是修饰。二字同音，所以常通用。15v商管之法者：商管即商鞅和管仲。因为法家是起源商管之法者：商管即商鞅和管仲。因为法家是起源于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、于春秋时期的管仲、子产，发展于战国时期的李悝、吴起、商鞅和申不害等人。到战国末期，韩非加以吴起、商鞅和申不害等人。到战国末期，韩非加以综合，集法家学说之大成。综合，集法家学说之大成。v“今境內之民皆言治，藏商管之法者家有之，而國今境內之民皆言治，藏商管之法者家有之，而國愈貧；言耕者衆，執耒者寡也。境內皆言兵，藏孫愈貧；言耕者衆，執耒者寡也。境內皆言兵，藏孫吳之法者家有之，而兵愈弱；言戰者多，被甲者少吳之法者家有之，而兵愈弱；言戰者多，被甲者少也。也。”这一段标点这一段标点似有可商似有可商。这是一组多重复句，而。这是一组多重复句，而“言言治治”、“言兵言兵”之间是并列关系，第二重为因果关之间是并列关系，第二重为因果关系。故似应将系。故似应将“寡也寡也”后之句号改为分号，后之句号改为分号，“愈贫愈贫”、“愈弱愈弱”后之分号改为冒号，关系就清楚了。后之分号改为冒号，关系就清楚了。商管之法者：商管即商鞅和管仲。因为法家是起源于春秋时期的管仲16v實：實：说文说文宀部宀部：“富也。从宀，从贯。贯，富也。从宀，从贯。贯，货贝也。货贝也。”故本义为故本义为富裕富裕。国语国语越语下越语下：“田野开阔，府仓实，民众殷。田野开阔，府仓实，民众殷。”今今“殷实殷实”一词还一词还表此义。表此义。大词典大词典释义有：释义有：“1.充足；富裕。充足；富裕。2.财富；财物。财富；财物。3.物品；物产；物资。物品；物产；物资。4.实惠；实利。实惠；实利。”等等。文等等。文中义可释为中义可释为“实利实利”。實：说文宀部：“富也。从宀，从贯。贯，货贝也。”故本义17v“無私劍之捍，以斬首爲勇。無私劍之捍，以斬首爲勇。”注：注：“捍，同扞，捍，同扞，干犯。即指上文干犯。即指上文俠以武犯禁俠以武犯禁。”薛正兴谓薛正兴谓“捍捍”当为当为悍悍之借字。之借字。说文说文心部心部：“悍，勇也。悍，勇也。”课文云：课文云：“故明主之国，无书简之故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之文，以法为教；无先王之语，以吏为师；无私剑之捍，以斩首为勇。捍，以斩首为勇。”三分句句法结构完全相同，三分句句法结构完全相同，文教、语师、捍勇在三个并列句中位置对应，皆名文教、语师、捍勇在三个并列句中位置对应，皆名词。词。此句当译为：此句当译为：没有游侠私剑的凶悍，而以杀敌斩首没有游侠私剑的凶悍，而以杀敌斩首为勇武。为勇武。v按，梁启雄按，梁启雄韩非子浅解韩非子浅解：“捍，借为悍。捍，借为悍。苍苍颉篇颉篇：悍，桀也。悍，桀也。”“無私劍之捍，以斬首爲勇。”注：“捍，同扞，干犯。即指上文18v釁：釁：说文说文爨部爨部：“血祭也。象祭灶也。从爨血祭也。象祭灶也。从爨省，从酉。酉，所以祭也。从分。分亦声。省，从酉。酉，所以祭也。从分。分亦声。”（象（象用血祭灶。酉是用来祭奠的酒。分，表示拿血涂抹用血祭灶。酉是用来祭奠的酒。分，表示拿血涂抹的意思。）故的意思。）故本谓杀生取血涂物以祭。本谓杀生取血涂物以祭。”也有也有“缝隙缝隙”、“裂痕裂痕”义。段注：义。段注：“以血涂之，以血涂之，因荐而祭之也。凡坼罅（因荐而祭之也。凡坼罅（ch xi裂缝）谓之釁裂缝）谓之釁以血血其坼罅亦曰釁。以血血其坼罅亦曰釁。乐记乐记作衅。作衅。”左传左传宣公十二年宣公十二年：“會（人名）聞用師，觀釁會（人名）聞用師，觀釁而動。而動。”孔颖达孔颖达 疏：疏：“釁是間隙之名。今人謂瓦釁是間隙之名。今人謂瓦裂龜裂皆爲釁。裂龜裂皆爲釁。”今今“挑衅挑衅”、“寻衅寻衅”、“衅端衅端”的的“衅衅”其义为其义为“嫌隙嫌隙”或或“争端争端”。釁：说文爨部：“血祭也。象祭灶也。从爨省，从酉。酉，所19v恣：恣：说文说文心部心部：“纵也。纵也。”（放纵）朱骏声（放纵）朱骏声通训定声通训定声：“淮南书淮南书所以禁民不得自恣所以禁民不得自恣也。也。注：放也。注：放也。”v稱：本为称量，测物之轻重。稱：本为称量，测物之轻重。说文说文：“铨也。铨也。”段注引段注引声类声类：“铨，所以称物也。铨，所以称物也。”引申有引申有“举起举起”。书书牧誓牧誓：“稱爾戈，比爾稱爾戈，比爾干，立爾矛，予其誓。干，立爾矛，予其誓。”孔孔 传：传：“稱，舉也。稱，舉也。”诗诗豳风豳风七月七月：“躋（躋（j，升登，达到）彼公堂，升登，达到）彼公堂，稱彼兕觥（稱彼兕觥（s n 饮酒器），萬壽無疆。饮酒器），萬壽無疆。”恣：说文心部：“纵也。”（放纵）朱骏声通训定声：“20v“非有分於從衡之黨，則有仇讎之患。非有分於從衡之黨，則有仇讎之患。”注：注：“衡，衡，通橫，即連橫。通橫，即連橫。”v邸宏香謂邸宏香謂“衡衡”與與“橫橫”非通假字，乃同義詞。非通假字，乃同義詞。“衡衡”是是古代加於牛角上以防觸人的橫木古代加於牛角上以防觸人的橫木。說文說文：“衡，牛觸，橫大木其角。衡，牛觸，橫大木其角。”衡即以木横系牛角上，衡即以木横系牛角上，故故“衡衡”引申为纵横义。引申为纵横义。“横横”本指本指用以遮阑之木用以遮阑之木，犹今之所谓，犹今之所谓栏杆栏杆。说文说文：“横，阑木也。横，阑木也。”段注：段注：“阑，门遮也，引申阑，门遮也，引申为凡遮之称。凡以木阑之皆谓之横也。为凡遮之称。凡以木阑之皆谓之横也。”木横放才木横放才能遮阑，所以引申为纵横义。能遮阑，所以引申为纵横义。表纵横义古多用表纵横义古多用“衡衡”，也用，也用“横横”。不必以。不必以“衡衡”为为“横横”的通假字。的通假字。“衡即横也，不劳借音衡即横也，不劳借音”(颜师古颜师古匡谬正俗匡谬正俗卷一卷一)。“非有分於從衡之黨，則有仇讎之患。”注：“衡，通橫，即連橫。21v讎：讎：说文说文言部言部：“犹应也。犹应也。”（对答）引申有（对答）引申有“相等相等”、“相匹敌相匹敌”。v仇：仇：qi说文说文：“讎也。讎也。”（配偶配偶）段注：）段注：“仇为仇为怨匹，亦为嘉偶。怨匹，亦为嘉偶。”礼记礼记缁衣缁衣引引诗诗：“君子好仇。君子好仇。”郑玄郑玄 注：注：“仇，匹也。仇，匹也。”孔颖达孔颖达 疏：疏：“此此周南周南關雎關雎之篇，之篇，詩意云詩意云窈窕淑女，君子好仇窈窕淑女，君子好仇，此則斷章云君子之，此則斷章云君子之人以好人爲匹也。人以好人爲匹也。”今本今本诗诗周南周南关雎关雎作作“君子君子好逑好逑”。引申有引申有“同伴，朋友同伴，朋友”、“对手；可以相匹敌、匹比对手；可以相匹敌、匹比的的”。朱骏声朱骏声通训定声通训定声：“后儒因之专训讐怨。后儒因之专训讐怨。”（按：（按：讐同讎）音也变为讐同讎）音也变为chu。讎：说文言部：“犹应也。”（对答）引申有“相等”、“相22v“從者，合衆弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻從者，合衆弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻衆弱也。皆非所以持國也。衆弱也。皆非所以持國也。”注：注：“持國，保持住持國，保持住國家。國家。”杨白云谓杨白云谓“持国持国”译为译为“保持住国家保持住国家”牵强。牵强。“持持”可训为可训为“保保”、“守守”。如如吕氏春秋吕氏春秋慎大慎大：“胜非其难者也，持之其难胜非其难者也，持之其难者也。者也。”高诱注：高诱注：“持，守也。持，守也。”王引之王引之经义述闻经义述闻三十一举出三十一举出“持持”训为训为“保保”的大量书证。（从略）的大量书证。（从略）v故故“持国持国”亦可直训为亦可直训为“保国、守国保国、守国”。“從者，合衆弱以攻一強也；而衡者，事一強以攻衆弱也。皆非所以23v“事大未必有實，則舉圖而委，效璽而請兵矣事大未必有實，則舉圖而委，效璽而請兵矣救小未必有實，則起兵而敵大矣。救小未必有實，則起兵而敵大矣。”注：注：“實，指實際行動。實，指實際行動。未未是衍文。下文是衍文。下文救小未必有實救小未必有實中的中的未未同此（依俞樾同此（依俞樾說，見說，見諸子平議諸子平議）。）。”张永言谓原文无误衍，实即张永言谓原文无误衍，实即实惠实利实惠实利，请兵，请兵是为了增强自己的军事力量，是为了增强自己的军事力量，“则则”为转折为转折连词，文意本甚通顺。俞氏以意删改，似不连词，文意本甚通顺。俞氏以意删改，似不可从。可从。“事大未必有實，則舉圖而委，效璽而請兵矣救小未必有實，則24v“治強不可責於外，內政之有也。治強不可責於外，內政之有也。”注：注：“有，取。有，取。內政之有，從內政中取得。內政之有，從內政中取得。”王永安谓注文对王永安谓注文对“内政之有内政之有”的串讲没有紧扣原文。的串讲没有紧扣原文。究其原因，主要是究其原因，主要是“有有”字释义不当，字释义不当，“之之”字没字没有坐实。有坐实。“有有”字即有无之有，字即有无之有，“之之”字当训为字当训为“则则”。“内内政之有政之有”是说是说内政中就有内政中就有（见（见经传释词经传释词、裴学、裴学海的海的古书虚字集解古书虚字集解）。）。按，按，经传释词经传释词卷九：卷九：“之，犹则也。僖九年之，犹则也。僖九年左左传传曰：曰：东略之不知，西则否矣。东略之不知，西则否矣。晋语晋语曰：曰：华则荣矣，实之不知华则荣矣，实之不知。之，亦则也，互文耳。之，亦则也，互文耳。”诗诗墉风墉风鹑之奔奔鹑之奔奔：“鹑之奔奔，鹊之强强。鹑之奔奔，鹊之强强。”毛传：毛传：“鹑则奔奔然，鹊则强强然。鹑则奔奔然，鹊则强强然。”吕氏春吕氏春秋秋功名功名：“故民无常处，见利之聚，无之去。故民无常处，见利之聚，无之去。”“治強不可責於外，內政之有也。”注：“有，取。內政之有，從內26v司徒：掌管国家的土地和人民的教化。司徒：掌管国家的土地和人民的教化。司马：掌军旅之事。司马：掌军旅之事。司空：掌管工程。司空：掌管工程。司士：掌纠察百官。司士：掌纠察百官。司寇：掌管刑狱、纠察等事。司寇：掌管刑狱、纠察等事。司徒：掌管国家的土地和人民的教化。27v“患御患御”旧有二解：旧有二解：一解为一解为近习近习。卢文弨曰：。卢文弨曰：“患，疑是串字。患，疑是串字。尔雅尔雅：串，习也串，习也。此犹言近习。此犹言近习。”俞樾曰：俞樾曰：“患，患，读为串。读为串。”一解为一解为逃避服兵役的人逃避服兵役的人。陈奇猷曰：。陈奇猷曰：“此蒙上文事此蒙上文事私门远战者言，御当系役音近而讹。私门远战者言，御当系役音近而讹。患御者，盖谓患御者，盖谓患于任兵役者。患于任兵役者。”梁启雄曰：梁启雄曰：“患御者。据患御者。据用重用重人之谒，退汗马之劳人之谒，退汗马之劳句，可知患御者是上文所说句，可知患御者是上文所说的的远战求安远战求安的人。的人。御御字读为字读为禦禦。患患禦禦者，似是害怕抗战或守者，似是害怕抗战或守禦禦的人。的人。”陈、梁对陈、梁对“御御”字解释虽异，但对字解释虽异，但对“患御者患御者”解释大体相同，而以解释大体相同，而以梁说为长。梁说为长。按：课本第四部分总批五蠹之文，按：课本第四部分总批五蠹之文，“其患御者，积于其患御者，积于私门，而用重人之谒，退汗马之劳私门，而用重人之谒，退汗马之劳”句，似非关近句，似非关近习，而正指远战求安者。习，而正指远战求安者。“患御”旧有二解：28v苦：苦：通通“盬盬”（）。粗劣）。粗劣。史记史记五帝本五帝本纪纪：“舜耕歷山舜耕歷山 陶陶 河河 濱，濱，河河 濱器皆濱器皆不苦窳。不苦窳。”张守节张守节 正义：正义：“苦讀如盬，音古。苦讀如盬，音古。盬，麤也。盬，麤也。”“盬盬”古代盐池名。古代盐池名。泛指盐池。泛指盐池。未经炼制未经炼制的粗盐。的粗盐。不坚牢；粗劣。不坚牢；粗劣。v窳：本指窳：本指凹陷、低下凹陷、低下。说文说文穴部穴部：“污污窬也。窬也。”段注：段注：“污窬污窬亦谓下也。亦谓下也。”引引申指申指器具有疵病或粗劣器具有疵病或粗劣。广韵广韵：“窳，窳，亦（器）病也。亦（器）病也。”苦：通“盬”（）。粗劣。史记五帝本纪：“舜耕歷山 29v“聚沸靡之财。聚沸靡之财。”注：注：“沸靡，奢侈挥霍。沸靡，奢侈挥霍。”张永言谓当补注张永言谓当补注“沸沸”通通“费费”。v“则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。则海内虽有破亡之国，削灭之朝，亦勿怪矣。”注：注：“削灭，被动用法。削灭，被动用法。”“削灭削灭”与与“破亡破亡”用法同，既可用于主动，又可用法同，既可用于主动，又可用于被动。而这里都可以看作是主动用法，即用于被动。而这里都可以看作是主动用法，即“破破败削亡之国家与朝廷败削亡之国家与朝廷”(互文；互文；“破亡破亡”与与“削灭削灭”又是对文，义近又是对文，义近)。互文互文，也称互文见义，是指在有意思相对或相关的，也称互文见义，是指在有意思相对或相关的文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义文句里，前后两句词语互相呼应，互相交错，意义互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加互相渗透、互相补充，使文句更加整齐和谐、更加精炼的一种修辞手法。精炼的一种修辞手法。“聚沸靡之财。”注：“沸靡，奢侈挥霍。”30