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第一单元中国古代思想宝库中国古代思想宝库第1 1课孔孔 子子 与与 老老 子子有朋自远方来不亦乐乎！有朋自远方来不亦乐乎！1 1、是可忍，孰不可忍。（论语、是可忍，孰不可忍。（论语八佾）八佾）2 2、己所不欲，勿施于人。（论语、己所不欲，勿施于人。（论语颜渊）颜渊）3 3、人无远虑，必有近忧。（论语、人无远虑，必有近忧。（论语卫灵公）卫灵公）4 4、往者不可谏，来着犹可追。（论语、往者不可谏，来着犹可追。（论语微子）微子）5 5、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语、君子坦荡荡，小人长戚戚。（论语述而）述而）6 6、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。（论语子罕）子罕）7 7、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）、人谁无过？过而能改，善莫大焉。（论语）8 8、见贤思齐焉、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。见不贤而内自省也。（论语（论语里仁）里仁）9 9、性相近也、性相近也,习相远也。（论语习相远也。（论语阳货）阳货）论语名句论语名句学术超女：于丹学术超女：于丹姚姚淦淦铭铭孔子剧照孔子剧照黑暗王国里的残烛黑暗王国里的残烛春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，春秋战国时代是一个刀光剑影的时代，一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城的一个流血漂橹的时代，一个杀人盈城的时代，但它不也是一个充满理想、充满时代，但它不也是一个充满理想、充满激情，充满公理仁德的时代吗？是谁开激情，充满公理仁德的时代吗？是谁开辟了这样的时代？是孔子。非常具有象辟了这样的时代？是孔子。非常具有象征意义的是，当孔子和弟子们周游列国征意义的是，当孔子和弟子们周游列国的时候，他往往自己驾车的时候，他往往自己驾车他确实驾他确实驾着这个时代的马车，永远目光炯炯，自着这个时代的马车，永远目光炯炯，自信地向着前方！信地向着前方！鲍鹏山鲍鹏山一、孔子及其学说一、孔子及其学说1、孔子生平孔子：名丘，字仲尼，孔子：名丘，字仲尼，鲁国人。是鲁国人。是春秋时期的春秋时期的思想家、政治理论家和思想家、政治理论家和教育家，儒家学派的创教育家，儒家学派的创始人。始人。他的言行记录在他的言行记录在论语一书中。论语一书中。孔子生平 鲁国人，先世鲁国人，先世为宋国贵族；为宋国贵族；前前551年生于曲年生于曲阜，父母早丧，家境贫阜，父母早丧，家境贫穷；穷；曾当仓库管理员；曾当仓库管理员；三十多岁成为三十多岁成为鲁国有名的鲁国有名的“学者学者”。孔子生平鲁国政局混乱，鲁国政局混乱，遂率领学生出游到遂率领学生出游到齐国；齐国；在齐国居住了在齐国居住了八年，未能施展抱负，八年，未能施展抱负，返回鲁国；返回鲁国；在鲁国未能实在鲁国未能实践其政治理想，再度出践其政治理想，再度出游。游。孔子生平 经历十四年，经历十四年，访问了卫、宋、陈、访问了卫、宋、陈、楚、曹、郑等国，并未楚、曹、郑等国，并未能遇到明君；能遇到明君；六十八岁时，六十八岁时，返回鲁国返回鲁国,专心整理古专心整理古籍及教授学生，数年后籍及教授学生，数年后逝世逝世 。o 吾十有五而志于吾十有五而志于学，三十而立，四学，三十而立，四十而不惑，五十而十而不惑，五十而知天命，六十而耳知天命，六十而耳顺，七十而从心所顺，七十而从心所欲不逾矩。欲不逾矩。论语论语为政为政 孔子像孔子像一、孔子及其学说一、孔子及其学说1、孔子生平、孔子生平2、孔子的思想、孔子的思想（1）思想的核心：）思想的核心：（2）政治思想：）政治思想：（3）天命观：）天命观：（4）教育思想：）教育思想：“仁仁”和和“礼礼”为政以德为政以德对鬼神敬而远之对鬼神敬而远之有教无类，因材施教等有教无类，因材施教等思想核心之一“仁”樊迟问仁。子曰：樊迟问仁。子曰：“爱人爱人”。曾子曰：曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。夫子之道，忠恕而已矣。”子曰：子曰：“己欲立而立人，己欲达而达人。己欲立而立人，己欲达而达人。”子曰：子曰：“己所不欲，勿施于人。己所不欲，勿施于人。”子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”（1 1）含义：）含义：“仁者爱人仁者爱人”（对统治者；普通人）（对统治者；普通人）（2 2）途径：）途径：“忠恕忠恕”之之道道 （3 3）治国：）治国：“为政以德为政以德”思想核心之二“礼”子曰：子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周。”孔子对曰：孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。君君，臣臣，父父，子子。”颜渊问仁。子曰：颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。克己复礼为仁。”子曰：子曰：“必也正名乎。必也正名乎。”“名不正则言不顺，言不顺则事不成。名不正则言不顺，言不顺则事不成。”孔子追求的孔子追求的“礼礼”是什么？是什么？他主张如何实现他主张如何实现“礼礼”？西周时的等级名分制度西周时的等级名分制度“克己复礼克己复礼”“正名正名”政治思想：子曰：子曰：子曰：子曰：“为政以德，譬如北辰，居为政以德，譬如北辰，居为政以德，譬如北辰，居为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。其所而众星共之。其所而众星共之。其所而众星共之。”论语论语论语论语 为政为政为政为政 子曰：子曰：子曰：子曰：“务民之务民之务民之务民之义，敬鬼神而远之，义，敬鬼神而远之，义，敬鬼神而远之，义，敬鬼神而远之，可谓知矣。可谓知矣。可谓知矣。可谓知矣。”论语论语论语论语雍也雍也雍也雍也这段话的意思是说，统治者如果实行这段话的意思是说，统治者如果实行这段话的意思是说，统治者如果实行这段话的意思是说，统治者如果实行德治德治德治德治，群臣，群臣，群臣，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以生活的决定作用，主张以生活的决定作用，主张以生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则道德教化为治国的原则道德教化为治国的原则道德教化为治国的原则。孔子要求统治者爱惜民力，表明儒家治国的基本孔子要求统治者爱惜民力，表明儒家治国的基本孔子要求统治者爱惜民力，表明儒家治国的基本孔子要求统治者爱惜民力，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。原则是德治，而非严刑峻法。原则是德治，而非严刑峻法。原则是德治，而非严刑峻法。天命观：天命观：孔子对鬼神的存在孔子对鬼神的存在持怀疑态度，他否定了宗法传统持怀疑态度，他否定了宗法传统的神权观念，主张对鬼神敬而远的神权观念，主张对鬼神敬而远之。之。孔子讲学图孔子讲学图 孔子孔子3030岁左右开始讲学，岁左右开始讲学，培养出大批有才干的学生，培养出大批有才干的学生，弟子三千，七十二贤人。在弟子三千，七十二贤人。在地域上，弟子们来自各诸侯地域上，弟子们来自各诸侯国。国。就学生而言，有就学生而言，有“闻一闻一知十知十”的高材生颜渊，也有的高材生颜渊，也有“难与言难与言”的外乡人；的外乡人；就成就成份而言，除了孟懿子、司马份而言，除了孟懿子、司马牛等少数学生出身贵族外，牛等少数学生出身贵族外，大部分都是平民，大部分都是平民，如子贡是如子贡是做生意的，子张是农民，颜做生意的，子张是农民，颜渊渊“穷居陋巷穷居陋巷”，曾参，曾参“提提襟肘见襟肘见”。所以，当时就有。所以，当时就有人说人说“夫子之门，何其杂也夫子之门，何其杂也”。中国教育史讲稿中国教育史讲稿 以上材料反映了孔子以上材料反映了孔子的哪一教育思想？在的哪一教育思想？在当时有何意义？当时有何意义？孔子的教育思想：孔子的教育思想：1.1.子曰：子曰：“有教无类。有教无类。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）2.2.子曰：子曰：“知之为知之，不知为不知，是知也。知之为知之，不知为不知，是知也。”（论语（论语为政）为政）3.3.子曰：子曰：“温故而知新温故而知新,可以为师矣。可以为师矣。”（论语（论语为政）为政）;子曰：子曰：“学而时习之，不亦乐乎。学而时习之，不亦乐乎。”（论语（论语学而）学而）;子曰：子曰：“学而不厌，诲人不倦。学而不厌，诲人不倦。”（论语（论语述而）述而）4.4.子曰：子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语（论语为政）为政）5.5.子曰：子曰：“当仁不让于师。当仁不让于师。”（论语（论语卫灵公）卫灵公）孔子的教育思想：孔子的教育思想：1.1.有教无类有教无类;2.;2.学习要实事学习要实事求是求是;3.;3.学习要温习学习要温习,要有恒要有恒心心;4.;4.要学思结合要学思结合;5.;5.要坚持要坚持真理真理;其它其它因材施教等因材施教等孔子在文化方孔子在文化方面的贡献：面的贡献：诗经孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域核心核心内容内容思思想想学学说说哲学哲学和政和政治思治思想想“仁仁”和和“礼礼”：“仁者爱人仁者爱人”、“克己克己复礼复礼”;”;“为政以德为政以德”反对苛政和刑杀；要反对苛政和刑杀；要求体贴民情。主张遵求体贴民情。主张遵循周礼。循周礼。用德教化百姓用德教化百姓教育教育思想思想有教无类、因材施教、有教无类、因材施教、实事求是、学思结合、实事求是、学思结合、坚持真理等坚持真理等知之为知之，不知为知之为知之，不知为不知不知;学而不思则罔，学而不思则罔，思而不学则殆思而不学则殆文化贡献文化贡献创办私学创办私学;整理文化典籍整理文化典籍弟子三千弟子三千儒家五经儒家五经第一框题总结第一框题总结孔子周游列国孔子周游列国3、孔子思想的影响、孔子思想的影响“颠簸流离，颠簸流离，游说列国，游说列国，惶惶如丧家之犬惶惶如丧家之犬不可终日。不可终日。”（思考：为什么？）（思考：为什么？）千年礼乐归东鲁千年礼乐归东鲁万古衣冠拜素王万古衣冠拜素王孔子在首尔孔子在首尔孔子在柏林孔子在柏林孔子在世界孔子在世界各抒己见各抒己见“一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一个章子怡，比一万本孔子都有效果。要像重视孔子一样重视章子怡，中国文化才会有未来。一样重视章子怡，中国文化才会有未来。”北京大学张颐武教授北京大学张颐武教授对此，人们纷纷质疑，章子怡是否能代表中国文化的对此，人们纷纷质疑，章子怡是否能代表中国文化的内涵，是否能与孔子相提并论？内涵，是否能与孔子相提并论？二、老聃与道德经二、老聃与道德经1、老子生平老子生平老子姓李，老子姓李，名耳，字老聃。名耳，字老聃。西周末年人，西周末年人，公元前公元前571571年年生于楚国苦县生于楚国苦县厉乡曲仁里。厉乡曲仁里。老子生平东周时期，曾东周时期，曾被周王召为被周王召为守藏室守藏室的史官的史官，负责征集，负责征集和收藏文化典籍。和收藏文化典籍。这使他博学多智，这使他博学多智，精通礼法，熟悉各精通礼法，熟悉各种典章制度。孔子种典章制度。孔子曾经向他请教过有曾经向他请教过有关关“礼礼”方面的知识。方面的知识。道德经道德经道德经又又称老子，总计称老子，总计约五千字，是战国约五千字，是战国时期道家学派整理时期道家学派整理老子思想的著作。老子思想的著作。全书充满哲理和东全书充满哲理和东方智慧，一直流传方智慧，一直流传至今。至今。二、老聃与道德经1、老子生平、老子生平2、老子的思想：、老子的思想：核心：核心：辩证法思想：辩证法思想：政治理念：政治理念：“道道”是万物的本源是万物的本源任何事物都有矛盾对立的两个方面任何事物都有矛盾对立的两个方面实现的途径是实现的途径是“守静守静”无为而治无为而治道道是是万万物物本本原原辩辩证证法法无无为为而而治治里根总统为什么在里根总统为什么在1987年的国情咨文年的国情咨文中引用老子的中引用老子的“治大治大国若烹小鲜国若烹小鲜”？罗纳德罗纳德里根里根古为今用古为今用3 3、老子哲学的地位、老子哲学的地位（1）老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家；）老子是中国哲学史上第一个探讨宇宙本源的哲学家；（2）老子哲学博大精深，对中国文化，包括哲学、伦）老子哲学博大精深，对中国文化，包括哲学、伦理学以及中国人的理学以及中国人的思维方式、道德人格思维方式、道德人格产生了深远影响。产生了深远影响。老子中的名句：老子中的名句：知人者智，自知者明。知人者智，自知者明。知足不辱，知止不殆。知足不辱，知止不殆。天网恢恢，天网恢恢，_。民不畏死，奈何以死惧之。民不畏死，奈何以死惧之。祸兮福之所倚，祸兮福之所倚，_。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。二、老聃与道德经1、老子生平、老子生平2、老子的思想：、老子的思想：第二框题总结：老子的哲学思想和政治主张第二框题总结：老子的哲学思想和政治主张领域领域核心核心内容内容思思想想学学说说哲学哲学思想思想1.“1.“道道”是万物的本源是万物的本源2.2.辨证法思想辨证法思想“道道”是最高的哲学是最高的哲学概念概念;事物是矛盾对立的，事物是矛盾对立的，但可以互相转化但可以互相转化政治政治主张主张“无为而治无为而治”“无事取天下无事取天下”思想评价思想评价哲学思想哲学思想:第一个探讨宇宙本源第一个探讨宇宙本源;对中国文化产生对中国文化产生深远影响深远影响政治主张政治主张:“:“无为而治无为而治”有消极的因素有消极的因素p经常不断地学习,你就什么都知道。你知道得越多,你就越有力量pStudyConstantly,AndYouWillKnowEverything.TheMoreYouKnow,TheMorePowerfulYouWillBe写在最后谢谢你的到来学习并没有结束，希望大家继续努力Learning Is Not Over.I Hope You Will Continue To Work Hard演讲人：XXXXXX 时 间：XX年XX月XX日
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