儒家文化-PPT(精)教学提纲课件

儒家文化工程管理03班学号：10320306姓名：李国武儒家文化工程管理03班儒家文化-PPT(精)教学提纲课件儒家文化 儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子创立，最初指的是司仪，后来逐步发展创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系，为以尊卑等级的以仁为核心的思想体系，是中国影响最大的流派，也是中国古代是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。至全世界都产生过深远的影响。儒家文化儒家思想何谓儒家文化？来源：孔子以后功能：修齐治平；修己安人社会关系：研究人与人之间关系的文化：君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友内涵：以“仁”为核心而进行道德规范的文化：仁、中、和何谓儒家文化？来源：孔子以后一部论语治天下一部论语治天下 儒家基本上坚持“亲亲亲亲”、“尊尊尊尊”的立法原则，维护“礼治礼治”，提倡“德治德治”，重视“人治人治”。儒家思想对封封建社会建社会的影响很大，被封建统治者长期奉为正统思想。儒家思想概述 儒家思想指的是儒家思想指的是儒家学派儒家学派的思想。在的思想。在中国文明中国文明史经历了史经历了夏夏、商商、周周的近的近17001700年之后，由春秋年之后，由春秋末期末期思想家思想家孔子所创立。孔子创立的儒家学说孔子所创立。孔子创立的儒家学说在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲在总结、概括和继承了夏、商、周三代尊尊亲亲亲传统文化传统文化的基础上形成的一个完整的的基础上形成的一个完整的思想体思想体系系。司马迁司马迁在史记在史记 孔子世家中说：孔子世家中说：“孔孔子乃因子乃因史记史记作春秋，上至隐公，下讫哀公十四作春秋，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。”儒家学派的创始人孔子说过：儒家学派的创始人孔子说过：“述而不作述而不作，信而好古信而好古”(”(论语论语 述而述而)是自己的思想本是自己的思想本色。色。儒家思想产生背景 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则，儒家文化儒儒学学创创始始人人孔孔子子儒家文化儒学创始人孔子 孔子孟子荀子 发展孔子仁学思想，提出“人性本善”的理论，主张施行“仁政”“王道”继承孔子治学传统，倡言礼法兼治，强调后天学习重要性 儒家先祖，重视六经 孔子孟子 荀子 发展孔子仁学思想，提出继承孔子治学传统，倡言儒家儒家思想的核心思想的核心仁、义、仁、义、礼、智、礼、智、信、恕、信、恕、忠、孝、忠、孝、悌悌 儒家思想的核心（一）道德原则/道德标准/道德境界：仁1、仁者爱人仁学的核心。“仁”字始见于儒家经典尚书金滕：“予仁若考，能多才多艺，能事鬼神”。仁指好的道德。“仁者人也，亲亲为大”；“仁者爱人”（一）道德原则/道德标准/道德境界：仁1、仁者爱人仁学的义义，礼记.中庸讲:“义者，宜也”，韩愈在原道中指出:“行而宜之之谓义”，义的内涵是适宜，指思想行为符合一定的标准。主要用来区分和处理公与私、付出与获取、权力和义务之间的关系。义义，礼记.中庸讲:“义者，宜也”，韩愈在原道中指出义利之辩孔子义利对立：“君子喻于义，小人喻于利。“（论语里仁）荀子先义后利：“先义而后利者荣，先利而后义者辱”。（荀子荣辱）孟子贵义贱利：孟子答梁惠王说：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。”（猛子梁惠王）墨子认为“义，利也”（墨子经说上），主张义利一致。董仲舒提出“正其谊（义）不谋其利，明其道不计其功”（汉书董仲舒传）。强调道义和功利不能并存。宋代程颢、程颐、朱熹等坚持董仲舒的观点，认为道义和功利是互相排斥的。程颢说：“大凡出义则入利，出利则入义。天下之事，唯义利而已。”（二程语录）义利之辩孔子义利对立：“君子喻于义，小人喻于利。“（论语（二）思维方式：中庸1、中庸释义“中”、“庸”：中庸所谓的中,有中正、中和、不偏不倚义。如说中允、适中、折中、中正等等。所谓庸,有经常、平常义,又有用义。（二）思维方式：中庸1、中庸释义中庸2、道德层面上的中庸：中庸作为道德范畴,是指道德的一种极高境界，中庸是至高至难。中庸一词,最早见于论语雍也:“中庸之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。”（中庸这种品德,是至善的,人民缺少这一品德,已经很久了）中庸2、道德层面上的中庸：中庸作为道德范畴,是指道德的一种极中庸中庸:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸不可能也。”（天下国家可以平治,爵禄可以辞让,刀刃可以承受,三者虽难都可为,而中庸看似容易却难及）中庸中庸:“天下国家可均也,爵禄可辞也,白刃可蹈也,中庸中庸3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政治范畴,就是对和谐社会的追求4、哲学意义上的中庸：所谓叩其两、哲学意义上的中庸：所谓叩其两端端,就是执两用中的哲学方法论。就是执两用中的哲学方法论。第一，中和：中庸说第一，中和：中庸说“:喜怒哀喜怒哀乐之未发谓之中乐之未发谓之中,发而皆中节发而皆中节,谓之谓之和。中也者和。中也者,天下之大本也天下之大本也;和也者和也者,天下之达道也。致中和天下之达道也。致中和,天地位焉天地位焉,万物育焉。万物育焉。”中庸3、政治范畴内的中庸：“中庸”表现于政治范畴,就是对和谐中庸思想对中国传统文化的影响中庸思想使中国文化上有极强的包容性。中庸文化对中国的民族心理影响至为深重。中庸扼杀个性，具有保守性。中庸思想对中国传统文化的影响中庸思想使中国文化上有极强的包容儒家经典三礼是哪三礼？周礼仪礼礼记儒家经典三礼是哪三礼？周礼儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡法家提倡“一断于法一断于法”，实行，实行法治法治，强调暴力统治；，强调暴力统治；道家提倡顺道家提倡顺乎自然，乎自然，“无为而治无为而治”，三者具有很大的互补性。经过秦、西汉初年的治国实践从正反两个方面证明：在动荡年代，军阀割据，难以用儒家路线实行全国大一统，而法家路线却能收到这样的效果；在动荡结束之初，人口凋弊，生产破坏，应该实行道家无为政治，与民休息，以恢复和发展生产；当国家稳定，走上正常运行轨道之后，不能再实行严刑峻法的暴力统治，而以儒家路线为宜。三者之间表现出了互相融合趋势。三者之间表现出了互相融合趋势。儒家提倡德政、礼治和人治，强调道德感化；法家提倡“一断于法”儒家思想对我们今天构建社会主义和儒家思想对我们今天构建社会主义和和谐社会有什么现实意义和谐社会有什么现实意义?1.儒家注重道德以及维持人际间的关系，有一整套的礼仪规则，这些都是有利于规范人们的日常行为，以达到人际关系和谐的目的。2.儒家的仁义核心价值观，让人从本源上理解并付诸去“和谐”，以达到“恕”到准则。有利于人们从人生观、价值观塑造和谐的观念，自动并自愿走上“和谐”之路。3.儒家的哲学思想，天人合一，琴瑟和谐，中庸之道等，为人民创造一个“和谐”的精神世界，提供整套的哲学世界观、方法论，指导人民的实践。儒家思想对我们今天构建社会主义和和谐社会有什么现实意义?1.儒家思想对于我们现在的生活具体产儒家思想对于我们现在的生活具体产生了哪些影响？生了哪些影响？1.儒家思想所倡导的道德规范意识现代公民意识。2.大一统思想国家统一和安定团结。3.以人为本今天的政治建设。4.“和为贵”思想和谐社会的构建。5.民本思想“三农”问题的解决思路。6.“义利观”社会主义市场经济的完善。儒家思想对于我们现在的生活具体产生了哪些影响？1.儒家思想孔孔庙庙祭孔乐舞表演祭孔乐舞表演 据说吃了祭拜的果据说吃了祭拜的果实可保平安实可保平安孔庙祭孔乐舞表演 据说吃了祭拜的果实可保平安儿童读经儿童读经or？or儿童读经or？or五、传统儒家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义1、儒家思想与民族文化的认同、儒家思想与民族文化的认同文化认同是民族认同和国家认同的基础文化认同是民族认同和国家认同的基础儒家文化是中华民族的共同精神家园儒家文化是中华民族的共同精神家园儒家文化是中华民族凝聚力和民族复兴的文化儒家文化是中华民族凝聚力和民族复兴的文化基础基础五、传统儒家思想的现代意义1、儒家思想与民族文化的认同五、传统儒家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义2、儒家传统文化的传承与发展、儒家传统文化的传承与发展儒家文化的发展依赖于文化的传承儒家文化的发展依赖于文化的传承文化的传承与发展有如根深叶茂文化的传承与发展有如根深叶茂永恒性的文化本质是其永续传承的价值所在永恒性的文化本质是其永续传承的价值所在五、传统儒家思想的现代意义2、儒家传统文化的传承与发展五、传统儒家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义3、儒家思想的民族性与世界性、儒家思想的民族性与世界性儒家思想文化是中华民族主体文化的象儒家思想文化是中华民族主体文化的象征之一征之一文化的民族性就是文化的世界性文化的民族性就是文化的世界性五、传统儒家思想的现代意义3、儒家思想的民族性与世界性五、传统儒家思想的现代意义五、传统儒家思想的现代意义4、儒家基本价值观的普世性、儒家基本价值观的普世性 诚信与忠孝诚信与忠孝泛爱众而亲仁泛爱众而亲仁为仁由己为仁由己 学在为己学在为己己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣中庸之为德，其至矣乎！民鲜久矣射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身射有似乎君子；失诸正鹄，反求诸其身君子忧道不忧贫君子忧道不忧贫五、传统儒家思想的现代意义4、儒家基本价值观的普世性 儒家文化-PPT(精)教学提纲课件谢谢观赏