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善待动物善待动物=善待自己善待自己沈石溪沈石溪 最后伤心崖上只剩下那只成功地指最后伤心崖上只剩下那只成功地指挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。挥了这群斑羚集体飞渡的镰刀头羊。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。这群斑羚不是偶数，恰恰是奇数。镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既镰刀头羊孤零零地站在山峰上，既没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚没有年轻的斑羚需要它做空中垫脚石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞石飞到对岸去，也没有谁来帮它飞渡。只见它迈着坚定的步伐，走向渡。只见它迈着坚定的步伐，走向那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头那道绚丽的彩虹。弯弯的彩虹一头连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，连着伤心崖，一头连着对岸的山峰，像一座美丽的桥。它走了上去，消像一座美丽的桥。它走了上去，消失在一片灿烂中。失在一片灿烂中。彩虹是虚幻、美丽的东西，它彩虹是虚幻、美丽的东西，它容易给人带来幻想和希望，让人容易给人带来幻想和希望，让人陶醉其中。文中用美丽的彩虹与陶醉其中。文中用美丽的彩虹与斑羚飞渡的残酷现实形成鲜明对斑羚飞渡的残酷现实形成鲜明对比比,也用美丽的彩虹象征斑羚美好也用美丽的彩虹象征斑羚美好的心灵。的心灵。谈谈镰刀头羊给你留下了怎样的印象。1.谈谈你对镰刀头羊的印象谈谈你对镰刀头羊的印象.富于智慧富于智慧,决策果断决策果断,遇事镇定遇事镇定,临临危从容危从容,勇于献身勇于献身.2.头羊的形象在本文中有什么意味头羊的形象在本文中有什么意味?1.1.作为群居动物的首领作为群居动物的首领,它的出色它的出色表现表现,也代表了群体的风貌也代表了群体的风貌.2.2.是推动故事发展的关键是推动故事发展的关键.研读课文研读课文 准备飞渡准备飞渡斑羚飞渡斑羚飞渡走向彩虹走向彩虹 一片惊慌，胡乱蹿跳一片惊慌，胡乱蹿跳 头羊吼叫，分成两列头羊吼叫，分成两列 小斑羚获得新生小斑羚获得新生老斑羚走向死亡老斑羚走向死亡头羊死亡，精神永存头羊死亡，精神永存团队精神团队精神文章写的是斑羚飞文章写的是斑羚飞渡渡,但多次写到彩虹但多次写到彩虹,找出文中找出文中写到彩虹写到彩虹的语句的语句,并思考其作并思考其作用用.身陷绝境时身陷绝境时 渲染神秘色彩，推动渲染神秘色彩，推动情节发展。头羊只所以想出飞渡的办情节发展。头羊只所以想出飞渡的办法或许是受了彩虹的神秘启示。法或许是受了彩虹的神秘启示。斑羚飞渡时斑羚飞渡时 烘托飞渡的气势，烘托飞渡的气势，渲染飞渡的悲壮美。渲染飞渡的悲壮美。头羊牺牲时头羊牺牲时 渲染头羊自我牺牲渲染头羊自我牺牲的崇高美。的崇高美。学习了本文，你学习了本文，你有哪些收获？有哪些收获？从斑羚从斑羚身上我们身上我们能学到哪些，从人身上我们又能想到哪些呢？能学到哪些，从人身上我们又能想到哪些呢？从斑羚身上我们能学到：从斑羚身上我们能学到：可贵可贵集体主义精神、集体主义精神、勇于勇于自我牺牲的精神和自我牺牲的精神和团结友爱、团结友爱、舍已为人舍已为人的精的精神。还可以启示我们认识到神。还可以启示我们认识到在危险面前，要从容在危险面前，要从容镇定，发挥聪明才智，有勇于逃生善于逃生的意镇定，发挥聪明才智，有勇于逃生善于逃生的意识和能力等。识和能力等。从人身上我们又能想到：从人身上我们又能想到：人类人类应反思自己的所作所为，摆正应反思自己的所作所为，摆正人类在自然界中的位置。人类在自然界中的位置。不做不做动物的杀戮者，要做动物的保动物的杀戮者，要做动物的保护者，与动物和谐相处。护者，与动物和谐相处。牺牺牲牲精精神神团团队队精精神神智智 慧慧尊尊 严严生生存存权权利利 善善待待生生命命 文中的文中的“我我”作为狩猎作为狩猎队的一员，在观看斑羚飞渡队的一员，在观看斑羚飞渡的整个过程中，的整个过程中，“我我”是怎是怎样反应的？有什么作用？样反应的？有什么作用？意意 外外从头至尾没有一只老斑从头至尾没有一只老斑羚调换位置羚调换位置自杀也结对子自杀也结对子老斑羚以老斑羚以身体为跳身体为跳板，飞渡年轻斑羚板，飞渡年轻斑羚吃吃 惊惊震震 惊惊 你认为你认为人在这个故人在这个故事中充当了事中充当了一个什么样一个什么样的角色？的角色？一个不光彩的角色一个不光彩的角色,是自然的侵害者和掠是自然的侵害者和掠夺者夺者.由于人类的肆意由于人类的肆意屠杀屠杀,导致了许多物种导致了许多物种灭绝灭绝.一只貉（一只貉（）被棒击后仍然试图站起来，屠宰者将其狠狠被棒击后仍然试图站起来，屠宰者将其狠狠地踩在脚下，貉凄惨地嘶叫着，直到不能动弹地踩在脚下，貉凄惨地嘶叫着，直到不能动弹 被杀海豚的鲜血染红被杀海豚的鲜血染红了整片海域了整片海域辽辽宁宁村村民民将将冬冬眠眠的的青青蛙蛙从从土土中中挖挖出出来来晾晾干干炼炼油油阿特拉斯棕熊：于1870年灭绝它们已彻底从地球上消失它们已彻底从地球上消失澳米氏弹鼠：一九零一年灭绝澳洲小兔猼：1890年灭绝白足澳洲林鼠：1902年灭绝斑驴：1883年灭绝东袋狸：1940年灭绝刚果北部白犀牛，1920年灭绝.中国白臀叶猴：一八八二年灭绝南极狼：于一八七五年灭绝昆士兰毛鼻袋熊：1900年灭绝.西非狮：1865年灭绝亚洲狮：一九零八年灭绝它们即将彻底消失它们即将彻底消失 白鳍豚 苏门答腊虎 小嘴狐猴 兰.坎皮海龟 奥瑞纳克鳄鱼 夏威夷蜗牛 还有还有:生活在印度东北部的微型猪、生生活在印度东北部的微型猪、生活在巴西的斯比克斯鹦鹉活在巴西的斯比克斯鹦鹉、泰国、泰国猪鼻蝙蝠、中国的金丝猴、猪鼻蝙蝠、中国的金丝猴、东北东北虎虎 593种种鸟，鸟，400多种兽，多种兽，209种两栖爬行动物和种两栖爬行动物和2万万 多种高等植物濒于灭绝多种高等植物濒于灭绝!主主 题题文章生动形象地描述了斑羚陷入绝境时的文章生动形象地描述了斑羚陷入绝境时的求生求生,自救过程自救过程,热情地热情地赞美了斑羚的机智赞美了斑羚的机智,勇敢勇敢,甘于自我牺牲的精神甘于自我牺牲的精神,暗示人类要保暗示人类要保护动物护动物,保护自然环境保护自然环境.人类面临灾难时的选择：人类面临灾难时的选择：弱者？强者？弱者？强者？遗弃谁？遗弃谁？老者？幼者？老者？幼者？他人？自己？他人？自己？材料一：人类的材料一：人类的“弃老弃老”传统传统日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的日本有抛弃老人的传统。以前日本一些贫瘠的山村中，为了节约有限的口粮，山村中，为了节约有限的口粮，60岁以上的老岁以上的老人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生人，要被儿子背到深山里，放在那里让他自生自灭饿死，这就是日本所谓的自灭饿死，这就是日本所谓的“姥捨姥捨”。最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌最近，在我国武当山周边发现了大量掩藏于灌木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时木草丛之中可容一人大小的窑洞。它们是古时用来寄放失去劳动能力的老人的，称为用来寄放失去劳动能力的老人的，称为“寄死寄死窑窑”，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。，一些关于寄死窑的传说，这里家喻户晓。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。据说，进窑的老人，家里只送三天饭就不管了。人类在物质匮乏时代的选择之一是人类在物质匮乏时代的选择之一是“弃老保幼弃老保幼”。材料一：材料一：斑羚飞渡斑羚飞渡：我十分注意盯着那群注定要送死的老：我十分注意盯着那群注定要送死的老斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的斑羚，心想，或许有个别滑头的老斑羚会从注定死亡的那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至那拨偷偷溜到新生的那拨去，但让我震惊的是，从头至尾没有一只老斑羚调换位置。尾没有一只老斑羚调换位置。/它们心甘情愿用生命为它们心甘情愿用生命为下一代开辟一条生存的道路。下一代开辟一条生存的道路。材料二：材料二：“诺曼底诺曼底”遇难记遇难记：“够了，够了，”船长说，船长说，“让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在让每个人都下到小艇上去。奥克勒福大副，你的手枪在吗？吗？”“在，船长。在，船长。”“哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。哪个男人胆敢抢在女人前面，你就开枪打死他。”大家立时不出声了。大家立时不出声了。材料三：克拉玛依大火材料三：克拉玛依大火19941994年年1212月月8 8日，新疆克拉玛依友谊馆的舞日，新疆克拉玛依友谊馆的舞台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的台大火，有关部门的领导和孩子们及他们的老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，老师在一个大礼堂里开会，不幸发生火灾，结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级结果烧死的是孩子和深爱孩子的老师。各级领导捷足先登全部脱险。领导捷足先登全部脱险。在紧要关头，在紧要关头，有人大叫一声有人大叫一声“让领导同志先走让领导同志先走”，而这些，而这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些领导同志衮衮诸公还真的先走了，不知这些苟活到今天的人如果看了苟活到今天的人如果看了泰坦尼克号泰坦尼克号会会作何想法。作何想法。这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了这场震惊中外的克拉玛依大火，带走了288288名中小学生和名中小学生和3737名老师名老师 。思考一：规则思考一：规则文明与野蛮文明与野蛮兽的规则兽的规则弃弱弃弱“野蛮野蛮”人的规则人的规则护弱护弱“文明文明”早期的规则早期的规则弃老弃老“野蛮野蛮”后期的规则后期的规则敬老敬老“文明文明”文明中仍然残余的文明中仍然残余的“野蛮野蛮”只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍只有万分珍惜、不舍的东西，我们才能说它是珍贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵贵的；轻易可以抛弃的东西，怎么可以说是珍贵的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想的呢？而生命，恰恰就是我们最珍贵的、最不想抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的抛弃的东西。也唯有这样，那些献出自己生命的人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。人，才显得如此高尚、高贵，而值得我们敬仰。-“敬畏生敬畏生命命”沈石溪：沈石溪：“动物小说折射的是人类社会。动物动物小说折射的是人类社会。动物所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引所拥有的独特的生存方式和生存哲学，应该引起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以起同样具有生物属性的人类思考和借鉴。可以这样说，我是为生命而写作。这样说，我是为生命而写作。”善的本质是：保持生命，善的本质是：保持生命，促进生命，使生命达到促进生命，使生命达到其最高度的发展。恶的其最高度的发展。恶的本质是：毁灭生命，损本质是：毁灭生命，损害生命，阻碍生命的发害生命，阻碍生命的发展。展。史怀泽。史怀泽。我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择我个人的观点：面临灾难时的任何一种选择都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺都应该被理解，至少应该被谅解。如果说自我牺牲是牲是“伟大伟大”、不负、不负“责任责任”的逃避是的逃避是“无耻无耻”的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、的话，那么出乎个体生命的恐惧而犹豫、而躲藏、而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保而逃亡应该被人类理解。因为每一个个体都有保全他自身生命的权利。全他自身生命的权利。罪恶的是制造罪恶的是制造“毁灭生命，损害生命，阻碍毁灭生命，损害生命，阻碍生命生命”事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房事件的人与事。如文中的猎手，劣质住房的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售的建造者，有毒大米的生产者，有毒奶粉的销售者，战争的发起者无论他们是有意还是无意者，战争的发起者无论他们是有意还是无意的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号的，无论他们有没有打着真理或者爱国的旗号 从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个从这个意义上讲，文章的作者与课堂开头那个故事的编造者，都有意无意地参与故事的编造者，都有意无意地参与“制造制造”了罪了罪恶。恶。赠赠 言言 让爱的泉水流淌在让爱的泉水流淌在我们心田；我们心田；让爱的泉水流淌在让爱的泉水流淌在万物之间；万物之间；让人类和动物和谐让人类和动物和谐相处。相处。1998年的夏天，洪水泛滥在中华大地，在洪峰中，年的夏天，洪水泛滥在中华大地，在洪峰中，一对夫妻抓住了一一对夫妻抓住了一棵棵树，他们紧紧的抓住，后来水越来树，他们紧紧的抓住，后来水越来越猛，树渐渐地弯了下去越猛，树渐渐地弯了下去这时妻子平静地看了丈夫这时妻子平静地看了丈夫一眼说：一眼说：“孩子们还在等着你，多保重啊！孩子们还在等着你，多保重啊！”还没等当还没等当校长的董方保明白过来，他的妻子已从容地放开了紧紧校长的董方保明白过来，他的妻子已从容地放开了紧紧抓住树干的双手，消失在了湍急的洪流中。面对危险，抓住树干的双手，消失在了湍急的洪流中。面对危险，妻子选择了牺牲自己，因为她认为她丈夫的生命属于学妻子选择了牺牲自己，因为她认为她丈夫的生命属于学校，属于学校那校，属于学校那八八百多名师生。百多名师生。“动物是人类亲密的朋友，人类是动物信赖的伙伴。不要让孩子只能在博物馆里才见到今天的动物。写几则写几则“保护动物保护动物”的公益广告的公益广告
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