逍遥游ppt课件

至乐至乐记载：庄子妻死，他不但不记载：庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责怪他太不尽人情时，他说：太不尽人情时，他说：“不然，是其不然，是其始死也，我独何能无慨然！察其始而始死也，我独何能无慨然！察其始而本无生；非徒无生也，而本无形；本无生；非徒无生也，而本无形；形变而有生。今又变而之死。是形变而有生。今又变而之死。是相与为春秋冬夏四时行也。相与为春秋冬夏四时行也。至乐记载：庄子妻死，他不但不悲哀，反倒鼓盆而歌，当惠施责1庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这厚葬老师，庄子倒觉得难过了：弟子们在这关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：关键时刻并没有勘破生死关。于是他说：“我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）我以天地为棺椁，以日月为（陪葬的）美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我美玉，以星辰为珍珠，天地用万物来为我送行，我的葬物还不齐备吗？送行，我的葬物还不齐备吗？”弟子们不弟子们不觉垂泪，说：觉垂泪，说：“我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗我们怕乌鸦和老鹰吃您的遗体。体。”庄子笑道：庄子笑道：“天上有乌鸦和老鹰来天上有乌鸦和老鹰来吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的吃，地上也有蝼蚁来吃啊，要是夺了前者的食物给后者享用，不是太偏颇了吗？食物给后者享用，不是太偏颇了吗？”（列御寇列御寇）庄子临死前，他的心情很平静。弟子们想厚葬老师，庄子倒觉得难2庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。好。等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？等我收到地租，就借给你三百金，可以吗？”庄子见庄子见监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：监河侯不愿马上借粮，有点生气，脸色都变了，说：“我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我昨天来这儿的时候，听到路上有个声音在叫我。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。我回头一看，只见车轮碾过的车辙中，有一条鲋鱼。”我问：我问：鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？鲋鱼啊，你在这儿干什么呢？鲋鱼说：鲋鱼说：我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一我是从东海来的，被困在这儿了。您有一斗或者一升水救活我吗？升水救活我吗？我说：我说：好。我去游说吴越之王，好。我去游说吴越之王，请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？请他开凿运河，把长江的水引过来救你，可以吗？鲋鱼生气地说：鲋鱼生气地说：现在我被困在这儿，只需要一斗或现在我被困在这儿，只需要一斗或者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到者一升的水就能活命。如果象你这么说，不如早点到卖干鱼的店里去找我好了！卖干鱼的店里去找我好了！”（涸辙之鲋）（涸辙之鲋）庄子家贫，所以去向监河侯借粮。监河侯说：“好。等我收到地租，3逍遥游逍遥游庄子庄子逍遥游庄子4 庄子，名周庄子，名周。战国中期人。著名的战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发展了老哲学家、文学家。他继承和发展了老子的哲学思想，是子的哲学思想，是道家学派道家学派的重要代的重要代表人物。并称表人物。并称“老庄老庄”。把智慧、文把智慧、文明看成是社会动乱的原因，主张明看成是社会动乱的原因，主张“绝绝圣弃智圣弃智”，把社会理想寄托于，把社会理想寄托于“愚而愚而朴朴”的蒙昧时代。他把随命运摆布作的蒙昧时代。他把随命运摆布作为最高的品德。庄子一方面宣扬如何为最高的品德。庄子一方面宣扬如何养生、全身，一方面宣扬人生如梦、养生、全身，一方面宣扬人生如梦、乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦乐死恶生。为了摆脱现实的束缚和苦闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏闷，他还倡导精神超脱，主张彻底屏除世俗名利地位之心，入于精神自由除世俗名利地位之心，入于精神自由的的“逍遥逍遥”之境。之境。庄子生平庄子生平庄子，名周。战国中期人。著名的哲学家、文学家。他继承和发5庄子庄子庄子共共3333篇、篇、内篇内篇7 7篇篇是庄子所作，是庄子所作，外外篇篇1515篇篇和和杂篇杂篇1111篇篇学术界认为是他人伪作。学术界认为是他人伪作。文文笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。笔汪洋恣肆，想象奇特丰富，气势波澜壮阔。庄子庄子善于虚构，大多是寓言作品，善于虚构，大多是寓言作品，“寓真寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。于诞，寓实于玄（深奥、玄妙。”想象丰富，想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。鲁迅先生说说:其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，其文汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。莫能先也。（汉文学史纲要汉文学史纲要）郭沫若说：）郭沫若说：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。实在是绝无仅有。（庄子与鲁迅庄子与鲁迅）有人称）有人称他的作品是他的作品是 文学的哲学、哲学的文学文学的哲学、哲学的文学。庄子庄子共33篇、内篇7篇是庄子所作，外篇156苦闷心灵的追求之歌苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游逍遥游 是是庄子庄子中的代表作品，中的代表作品，列于列于内篇内篇之首。逍遥游的意思，是之首。逍遥游的意思，是指指无所依赖、绝对自由地遨游无所依赖、绝对自由地遨游永恒的精永恒的精神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其神世界。庄子生活在一个社会矛盾极其复杂的时代，他追求自由的心灵只好在复杂的时代，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。里寻求解脱。苦闷心灵的追求之歌逍遥游逍遥游是7给下列给下列红色字红色字的注音的注音：蜩蜩蝉蝉舂舂粮粮蟪蛄蟪蛄大大椿椿斥鴳斥鴳泠泠然然万万仞仞蓬蓬蒿蒿 tio chng hu gchnch ynlngrnho北北冥冥鲲鲲鹏鹏抟抟迁迁徙徙坳坳堂堂草草芥芥夭夭阏阏 決決起起mngkntun xo jixu给下列红色字的注音：蜩蝉tio北冥mng8北冥有鱼，其北冥有鱼，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；千里也；怒怒而飞，其翼若而飞，其翼若垂垂天之云。天之云。译文：北海有一条鱼，它的译文：北海有一条鱼，它的名称名称叫鲲。鲲的大，叫鲲。鲲的大，不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。不知道它有几千里。鲲变化成鸟，鸟的名称叫鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏的背，不知道它有几千里。奋起振翅奋起振翅而飞，它而飞，它的翅膀就像的翅膀就像挂挂在天边的云彩。在天边的云彩。理解：描述鲲鹏的形象理解：描述鲲鹏的形象形体硕大无比，变化形体硕大无比，变化神奇莫测，奋飞时气势壮美。神奇莫测，奋飞时气势壮美。北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为9是是鸟也，海运则将鸟也，海运则将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。齐谐齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥也，水击三千里，鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟抟扶摇而上扶摇而上者九万里，去者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”译文：译文：这这只鸟，海动风起时就将只鸟，海动风起时就将迁往迁往南方。南海南方。南海就是大自然的水池就是大自然的水池.齐谐齐谐是是记载记载怪异的怪异的.齐齐谐谐中的话说：中的话说：“当鹏迁往南海时，振翅拍水，当鹏迁往南海时，振翅拍水，水浪远达几千里。它乘着旋风水浪远达几千里。它乘着旋风环旋而上环旋而上几万里的几万里的高空，高空，凭借凭借着六月的大风离开了北海。着六月的大风离开了北海。”理解：理解：写鹏鸟南飞有所待写鹏鸟南飞有所待是鸟也，海运则将徙于南冥，南冥者，天池也。齐谐者，志10风之积也不厚，则其风之积也不厚，则其负负大翼也无力。故九万里，大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今则风斯在下矣，而后乃今培培风；背负青天，而风；背负青天，而莫之莫之夭阏夭阏，而后乃今将，而后乃今将图图南。南。风的积聚如果不大，那么它风的积聚如果不大，那么它承载承载巨大的翅巨大的翅膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，膀就没有力量。所以鹏飞上几万里的高空，风就在它的下面，然后才能风就在它的下面，然后才能乘乘风；背负着青风；背负着青天，没有什么能天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算往南方往南方飞。飞。鹏鸟南飞有所待鹏鸟南飞有所待风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后11天之天之苍苍苍苍，其其正色正色邪邪？其其远而无所至极邪？其视远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。下也，亦若是则已矣。天色天色深蓝是深蓝是它的真正颜色吗？它的真正颜色吗？还是还是因为天高地远因为天高地远而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过而看不到它的尽头呢？鹏从高空往下看，也不过这样罢了。这样罢了。高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正高空中的大鹏和地上的人一样，都不能真正认识天。认识天。从另一角度说明大鹏受到限制，是从另一角度说明大鹏受到限制，是不自由的。不自由的。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣12野马野马也，尘埃也，生物之也，尘埃也，生物之以以息相吹也。息相吹也。山野的雾气山野的雾气，空中的尘埃，都是生物，空中的尘埃，都是生物用用气息吹气息吹拂的结果。拂的结果。水雾尘埃：要靠气息相吹。水雾尘埃：要靠气息相吹。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。山野的雾气，空中的尘埃，都13从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？此段中找出例子来说明吗？大舟无力：因为积水不深。大舟无力：因为积水不深。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的再说如果水的积聚不深厚，那么它负载的大船就没有力量（行驶）。大船就没有力量（行驶）。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有14从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？此段中找出例子来说明吗？置杯胶地：因为水浅舟大。置杯胶地：因为水浅舟大。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。水浅而舟大也。倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小倒一杯水在堂上低洼的地方，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就草做它的船，放上一只杯子就着地着地了，是水太了，是水太浅而船太大的缘故。浅而船太大的缘故。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有15适适莽苍者，三餐而莽苍者，三餐而反反，腹犹，腹犹果果然；适百里者，宿然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。舂粮；适千里者，三月聚粮。到到郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是郊外的人，只须准备一天三餐，回来时肚子还是饱饱的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干的；到百里外去的人，头天晚上就要捣米准备干粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。粮；到千里远处去的人，三个月前就要储备干粮。远行备粮：越远准备越多。远行备粮：越远准备越多。从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万从最大的到最小的，庄子都在说一个意思，万物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从物都要有所凭借，没有绝对的自由。你还能从此段中找出例子来说明吗？此段中找出例子来说明吗？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三16写蜩和学鸠的故事为了说明什么？写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：蜩与学鸠笑之曰：“我我决决起而飞，起而飞，枪枪榆枋而止，榆枋而止，时时则不至，而则不至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为为？”蝉和学鸠嘲笑鹏说：蝉和学鸠嘲笑鹏说：“我我一下子一下子起飞，起飞，碰到碰到榆枋树榆枋树木就停下来，木就停下来，有时有时如果飞不上去，就如果飞不上去，就落落在地上罢了。在地上罢了。哪里用得着哪里用得着飞上数万里的高空再往南飞飞上数万里的高空再往南飞呢？呢？”蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此蜩与学鸠以为自己是无所依赖的是自由的，因此它们嘲笑鲲鹏。它们嘲笑鲲鹏。庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须庄子用行路备粮的比喻反驳，飞得远，其凭借也须大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，大；飞得近，其凭借就小。蜩和学鸠不是没有所待，而是必须凭借一点外力。而是必须凭借一点外力。写蜩和学鸠的故事为了说明什么？蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞17第第1自然段：自然段：野马尘埃野马尘埃大舟、草芥大舟、草芥蜩鸠蜩鸠嘲鹏嘲鹏远行者远行者万物皆万物皆有所待有所待鲲鹏鲲鹏奋飞奋飞第1自然段：野马尘埃大舟、草芥蜩鸠嘲鹏远行者万物皆有所待鲲鹏18字词整理 1找出本段的通假字找出本段的通假字2解释下列词语的意思解释下列词语的意思怒怒而飞而飞志志怪者也怪者也时时则不至则不至决决起而飞起而飞而后乃今而后乃今培风培风适适莽苍者莽苍者腹犹腹犹果然果然之之二虫又何知二虫又何知其其正色邪正色邪,其其远而无所至极邪远而无所至极邪其其视下也视下也北冥有鱼北冥有鱼 三餐而反三餐而反奋发奋发记载记载有时有时快速的样子快速的样子然后才开始然后才开始很饱的样子很饱的样子往往此此表选择表选择代词代词字词整理1找出本段的通假字北冥有鱼三19翻译翻译:南冥者南冥者,天池也天池也.莫之夭阏者莫之夭阏者奚以之九万里而南为奚以之九万里而南为?之二虫又何知之二虫又何知!判断句判断句 南冥是天然形成的大海南冥是天然形成的大海.宾语前置宾语前置 没有阻碍它的东西没有阻碍它的东西.反问句反问句 哪用飞到九万里的高处再往南去呢哪用飞到九万里的高处再往南去呢?宾语前置宾语前置 这两只虫子又知道什么这两只虫子又知道什么?翻译:南冥者,天池也.判断句南冥是天然形成的大20找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。穷发穷发之北，之北，且且适南冥也。斥鴳适南冥也。斥鴳笑之曰：笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？适也？此亦此亦飞之飞之至至也。而彼且奚适也？也。而彼且奚适也？”此小此小大之大之辩辩也。也。不生长草木不生长草木的荒原之北的荒原之北将要将要到到南海去。斥鴳嘲笑它说：南海去。斥鴳嘲笑它说：“它将要它将要到到哪里哪里去呢？去呢？这也就是飞的这也就是飞的极极限限了，而它将要飞到哪里去呢？了，而它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的这就是小和大的区别区别。蜩鸠蜩鸠斥鴳斥鴳鲲鹏鲲鹏找出第二段的中心句穷发之北，且适南冥也。斥鴳笑之曰：“彼21找出第二段的中心句找出第二段的中心句小知不及大知，小知不及大知，小年不及大年。小年不及大年。小年大年小年大年朝菌朝菌蟪蛄蟪蛄 众人众人冥灵冥灵大椿大椿彭祖彭祖找出第二段的中心句小年大年朝菌冥灵22第二段段意第二段段意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千岁；大小之辩大小之辩彭祖彭祖众人众人(对比对比)鹏鸟鹏鸟斥鴳斥鴳(对比对比)段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证。说明段意归纳：本段是对第一段的归纳、补充、印证。说明万万物在物在“有所待有所待”的范围内，存在着的范围内，存在着“大小之辩大小之辩”的差异的差异，但终归都是但终归都是“有所待有所待”。另外从另一种意义上讲冥灵和大。另外从另一种意义上讲冥灵和大椿虽是椿虽是“大年大年”但也是但也是“有年有年”的的,彭祖虽然是彭祖虽然是“大年大年”但也是有但也是有“年年”的的,那么在这个意义上那么在这个意义上,就不要就不要“匹之匹之”了，了，这样的话，就不可悲了这样的话，就不可悲了第二段段意：23小知不如大知小知不如大知此大小之辩也此大小之辩也知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字彭祖乃今以久彭祖乃今以久特特闻闻众人众人匹匹之，不亦悲乎之，不亦悲乎绝绝云气，负青天云气，负青天解释词语解释词语相相 比比直上穿过直上穿过独独翻译：翻译：奚以奚以知其知其然然也？也？彼且彼且奚适奚适也？也？凭什么知道它是这样的呢？凭什么知道它是这样的呢？它将要飞到哪里去呢？它将要飞到哪里去呢？小知不如大知知通智辩通辨通假字彭祖乃24逍遥游逍遥游庄子庄子逍遥游庄子25第三段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？第三段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效知效一官一官行行比比一乡一乡德德合合一君一君而征而征一国一国以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以世俗之见自视以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居以出类拔萃自居（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）（蜩、学鸠、斥鴳）宋荣子宋荣子列列子子淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树淡泊名利、犹有未树超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待超脱于世、犹有所待（大鹏）（大鹏）（大鹏）（大鹏）未达逍遥之境未达逍遥之境第三段作者提及了哪些人？他们分别有什么特点？知效一官26乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且彼且恶恶乎待哉？乎待哉？顺应天地万物的本性，把握六气的变化，顺应天地万物的本性，把握六气的变化，而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借而在无穷无际的境界中遨游的人，他们还凭借什么什么呢？呢？如何做到如何做到“逍遥游逍遥游”？什么是真正的什么是真正的“逍遥游逍遥游”？无己，无功，无名无己，无功，无名乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？顺27 无己：无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境界。到恬淡自适的境界。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无功：去掉功名利禄之心，不汲汲追逐外物。无名：无名：忘怀荣辱得失，褒贬任人。忘怀荣辱得失，褒贬任人。无己：忘掉自我，不受外物的束缚，达到恬淡自适的境28我们在哪些人的身上看到过这样的人格？我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。陶渊明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。问君何能尔，心远地自偏。苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取苏轼：苟非吾之所有，虽一毫而莫取老子：安时而处顺，哀乐不能入也老子：安时而处顺，哀乐不能入也我们在哪些人的身上看到过这样的人格？陶渊明：结庐在人境，而无29藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，处子；不食五谷，吸风饮露；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外而游乎四海之外。逍遥游逍遥游至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾至人神矣！大泽焚而不能热，河汉沍而不能寒，疾雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日雷破山飘风振海而不能惊。若然者，乘云气，骑日月，而游乎四海之外。月，而游乎四海之外。齐物论齐物论至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉至人实在是神妙啊！林泽焚烧不能使他感到热，黄河、汉水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻水封冻了不能使他感到冷，迅疾的雷霆劈山破岩、狂风翻江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑江倒海不能使他感到震惊。假如这样，便可驾驭云气，骑乘日月，在四海之外遨游。乘日月，在四海之外遨游。藐姑射之山，有神人居焉。肌肤若冰雪，绰约若处子；不食五谷，吸30人们置身于自然社会中，不能不受到客观法人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安则的限制，这是必然的痛苦，庄子告诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求时处顺，则穷通自乐；人们在蝇营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉名利时，常会扭曲本性、迷失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如我们敝屣富贵、淡泊荣利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，果说儒家思想是粮店，是我们立身处世之根本，那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境那么道家思想就是药店，在我们处于精神困境中时，不妨去向老庄寻一剂良药。中时，不妨去向老庄寻一剂良药。老庄思想的积极意义：老庄思想的积极意义：人们置身于自然社会中，不能不受到客观法则的限制，这是必然的31文章的论证思路文章的论证思路万物皆万物皆“有所待有所待”万物所待有万物所待有“小大之辩小大之辩”世人亦世人亦“有所待有所待”（这些都不是（这些都不是“逍遥游逍遥游”）什么才是什么才是“逍遥游逍遥游”怎样才能达到怎样才能达到“逍遥游逍遥游”的境界的境界 文章的论证思路万物皆“有所待”万物所待有“小大之辩”32故夫知效一官故夫知效一官辩乎荣辱之境辩乎荣辱之境旬有五日而后反旬有五日而后反而御六气之辩而御六气之辩而征一国而征一国知知 通通 智智辩辩 通通 辨辨通假字通假字且举世誉之而不加且举世誉之而不加劝劝，举世非之而不加举世非之而不加沮沮彼其于世，未彼其于世，未数数然数数然也也犹有所犹有所待待者也者也解释词语解释词语沮丧沮丧拼命追求的样子拼命追求的样子勉励勉励翻译：翻译：彼且彼且恶恶乎乎待待哉哉？那将要凭借什么呢？那将要凭借什么呢？有有 通通 又又辩辩 通通 变变凭借凭借反反 通通 返返而而 通通 耐耐故夫知效一官知通智辩通辨通假字且举世33