濂冲u阃犱汉璇句欢课件

女女娲娲造造人人 袁袁 珂珂初步了解神话的特点。初步了解神话的特点。复述故事情节，理解本文想像复述故事情节，理解本文想像手法的运用。手法的运用。感受文中所表现的喜悦之情感受文中所表现的喜悦之情,谈谈你对女娲的认识。谈谈你对女娲的认识。学习目标学习目标作者简介：作者简介：袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神话年，神话学家。四川省新繁县人。论著学家。四川省新繁县人。论著有有中国古代神话中国古代神话、山海山海经校注经校注等。等。中国古代神话中国古代神话是中国是中国第一部汉民族古代神话第一部汉民族古代神话专著。专著。文学常识文学常识1、神话是远古人民表现对自然及文化现象、神话是远古人民表现对自然及文化现象的理解与想象的故事。它是人类早期的不的理解与想象的故事。它是人类早期的不自觉的艺术创作。自觉的艺术创作。2、神话的特点、神话的特点想象和幻想、反应原始人的宇宙观想象和幻想、反应原始人的宇宙观读出画线字的正确读音：莽莽莽莽榛榛榛榛澄澄澈澈幽幽光光灵灵敏敏绵绵延延神神通广大通广大生气生气蓬勃蓬勃枯枯 藤藤ch png b yuzhnmintngmnshn 莽莽榛榛：莽莽榛榛：词语解释：词语解释：澄澈澄澈:绵延：绵延：草木丛生的样子。草木丛生的样子。清澈透明。清澈透明。延续不断。延续不断。推荐准备：自由速读课文。绘声绘色的讲述女娲造人。品读神话，整体感知品读神话，整体感知思考：女娲为什么要造人？思考：女娲为什么要造人？女娲是怎样造人的？女娲是怎样造人的？女娲造人女娲造人原因原因:感到孤独荒凉感到孤独荒凉过程过程揉团黄泥造人揉团黄泥造人挥溅泥点造人挥溅泥点造人男女婚配造人男女婚配造人品读神话，整体感知品读神话，整体感知本文根据什么改编？丰富了哪本文根据什么改编？丰富了哪些内容？用了什么手法？些内容？用了什么手法？风俗通风俗通风风俗俗通通一、一、俗说天地开辟，未有人民，女娲俗说天地开辟，未有人民，女娲（传（传说是人面蛇身，创造了人类）说是人面蛇身，创造了人类）抟抟（tun，把某种东西揉成圆形）把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务黄土作人。剧务（工作剧烈繁重），（工作剧烈繁重），力不暇供力不暇供（用上所有（用上所有的力量还来不及供应），的力量还来不及供应），乃引乃引（牵、拉）（牵、拉）绳絙于泥中，举以为人。绳絙于泥中，举以为人。二、女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。风俗通 译文 通常说天地开辟以后，还没有人类。通常说天地开辟以后，还没有人类。女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力女娲揉团黄土造成人。这项工作太费力了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到了，女娲忙不过来，就把一根绳子放到泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了泥浆中，拉出来，溅出的泥点子就成了人。人。女娲在神祠里祷告祈求神任命她做女娲在神祠里祷告祈求神任命她做媒。于是女娲就安排男女婚配媒。于是女娲就安排男女婚配。对照对照风俗通风俗通中关于中关于女娲的记载，找出课文丰富女娲的记载，找出课文丰富了哪些了哪些内容内容。思考：丰富了以下内容：1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述手手法法：想想象象 人落地后开口就喊人落地后开口就喊“妈妈妈妈”；“妈妈妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲女娲的心理及神态描写，如：女娲“不不由得满心欢喜，眉开眼笑由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，她从此，她再也不感到孤独、寂寞了再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小人这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子命等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；名；许多小人的欢呼跳跃；通过改写、丰富补充之后的课文，处通过改写、丰富补充之后的课文，处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。句，说说你对这一喜悦感的体会。鲜明的人物形象鲜明的人物形象1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性性？2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性性？一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的的非凡能力非凡能力和神奇方和神奇方法法“人人”的的心理、情心理、情感、活动感、活动想象大胆奇特大胆奇特想象真实合理真实合理 想想 象象 大大胆胆奇奇特特合合情情合合理理通过作者对女娲形象的塑造，你对想通过作者对女娲形象的塑造，你对想象又有了怎样的认识？象又有了怎样的认识？女娲女娲女娲的形象女娲的形象【争论题】这个神话故事的内容违背了科学性，今天学习这个故事是否有意义？“神话是通过人民的幻神话是通过人民的幻想，用一种不自觉的艺术方式想，用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形态本身。加工过的自然和社会形态本身。”马克思马克思 关于神仙或神化的古代英雄的故事。是古代人民对自然现象和社会生活的一种天真的解释和美丽的向往，常有浓厚的幻想色彩。在中国有女娲造人美丽神话，在西方有上帝造人的宗教神话，人类的起源到底是什么，要依赖科学的解释。女娲造人，体现了人类可贵的创造力和探求精神，也使我们感受到生而为人的自豪。今天，我们面对的广大世界，依然有许多未知领域，等待我们去探求，去追索，去感受那种创造成功的喜悦。它表现了“人类童年时代的天真”，具有永久的“魅力”。补充补充 夸父逐日夸父逐日 夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，夸父与日逐走，入日。渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。逐走：竞跑，赛跑。逐走：竞跑，赛跑。入日：追赶到太阳落下的地方。入日：追赶到太阳落下的地方。河、渭：即黄河、渭水。河、渭：即黄河、渭水。大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕大泽：大湖。传说其大纵横千里，在燕门山北。门山北。道渴而死：在半路因口渴而死。道渴而死：在半路因口渴而死。邓林：桃林。邓林：桃林。翻译：翻译：夸父与太阳竞跑，一直追赶到夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝想要喝水，就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够，又水。黄河、渭水的水不够，又去北方的大湖喝水。还没赶到去北方的大湖喝水。还没赶到大湖，就半路渴死了。他遗弃大湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。的手杖，化成桃林。【拓展延伸】天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。天地浑如鸡子，盘古生其中，万八千岁。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。开天辟地，阳清为天，阴浊为地，盘古在其中。一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘一日九变，神于天，圣于地。天日高一尺，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长极深，盘古极长盘古开天盘古开天请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故请围绕下面几方面展开想像，扩充这个神话故事：事：1 1、天地混沌的景象；、天地混沌的景象；2 2、盘古开天的过程；、盘古开天的过程；3 3、盘古顶天立地的情景；、盘古顶天立地的情景；4 4、天地成形后，盘古化成了什么？、天地成形后，盘古化成了什么？拓展迁移 有一天，他忽然醒过来。有一天，他忽然醒过来。睁开眼睛一看，啊呀，什么睁开眼睛一看，啊呀，什么也看不见，眼前只是模糊的也看不见，眼前只是模糊的一片，闷的怪心慌。不知道一片，闷的怪心慌。不知道从哪里抓过来一把大板斧，从哪里抓过来一把大板斧，朝着眼前的混沌用力这么一朝着眼前的混沌用力这么一挥，只听得一声霹雳巨响，挥，只听得一声霹雳巨响，大混沌忽然破裂开来。其中大混沌忽然破裂开来。其中有些轻而清的东西，冉冉上有些轻而清的东西，冉冉上升，变成天；另外有些重而升，变成天；另外有些重而浊的东西，沉沉下降，变成浊的东西，沉沉下降，变成地。地。-当初是混沌不分的当初是混沌不分的天地，就这样给盘古板斧一天地，就这样给盘古板斧一挥，划分开来了。挥，划分开来了。阅读神话阅读神话盘古开天地盘古开天地选段，回答问题。选段，回答问题。1.从选段中找出三个反义词从选段中找出三个反义词。清清-浊浊轻轻-重重 冉冉上升冉冉上升-沉沉下降沉沉下降2.用简洁的话叙述天和地是怎样用简洁的话叙述天和地是怎样形成的。形成的。盘古用大板斧劈开了混盘古用大板斧劈开了混沌，分出了开地。沌，分出了开地。3.找出描写盘古开天劈地动作找出描写盘古开天劈地动作的动词，这些动词表现了盘古的动词，这些动词表现了盘古的什么特点。的什么特点。4.这段文字主要运用了的修辞这段文字主要运用了的修辞手法。手法。豪壮豪壮 威力巨大威力巨大夸张送给你送给你 想象力是发明、发现及其他创造活想象力是发明、发现及其他创造活动的源泉。动的源泉。古希腊的亚里士多德古希腊的亚里士多德 想象力是人类能力的试金石，人们想象力是人类能力的试金石，人们正是依靠想象力征服世界！正是依靠想象力征服世界！被誉被誉为创造学之父的奥斯本为创造学之父的奥斯本 请你对女娲造人的原因和请你对女娲造人的原因和经过做另一种想象，写出你创经过做另一种想象，写出你创编的编的女娲造人女娲造人，注意细，注意细节描写。节描写。为什么要造人？为什么要造人？怎样造人？怎样造人？怎样造更多的人？怎样造更多的人？人造出来后的欢欣人造出来后的欢欣 作业：作业：