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礼记礼记 大道之行也大道之行也八年级语文上册八年级语文上册 选自选自礼记礼记礼运礼运,礼记礼记，儒家儒家经典之一，经典之一，西汉西汉戴圣戴圣对对秦汉以前秦汉以前各种各种礼仪礼仪论著加以辑录、编纂而成，共论著加以辑录、编纂而成，共4949篇。篇。“礼礼运运”，礼记礼记的篇名，大约是战国末年的篇名，大约是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。孔子是由于生活在变乱纷乘的春秋末期，孔子是由于生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望消失一个太平盛世，所以有这迫切希望消失一个太平盛世，所以有这番言论。番言论。孔子前孔子前551551前前479479名名丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬丘，字仲尼。春秋末期鲁国陬邑今山东曲阜东南人。中邑今山东曲阜东南人。中国著名思想家、政治家、教国著名思想家、政治家、教育家，儒学学派的创始人。育家，儒学学派的创始人。后人称为后人称为“至圣先师至圣先师”，“万万世世师表师表”。留意以下划线字的读音留意以下划线字的读音选贤与能选贤与能 讲信修睦讲信修睦 矜寡孤独矜寡孤独 男有分男有分 货恶其弃于地也货恶其弃于地也 jmgunfnw大道大道大同大同讲信修讲信修睦睦货货恶恶其弃于地也其弃于地也人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子解释字词解释字词政治上的最高抱负政治上的最高抱负儒家的抱负社会儒家的抱负社会睦，和谐睦，和谐(气氛气氛)憎恶憎恶(动词动词)以以为亲为亲以以为子为子大道之行也留大道之行也留讲信修睦替讲信修睦替货恶其弃于地也货恶其弃于地也补、调补、调盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作(留、替留、替)在大道施行的时候在大道施行的时候讲求诚信，培育和谐讲求诚信，培育和谐人们憎恶财货被扔在地上的行为人们憎恶财货被扔在地上的行为盗窃、造反和害人的事情不会发生盗窃、造反和害人的事情不会发生翻译句子留替调补删翻译句子留替调补删选贤与选贤与(j)(j)能。与，通能。与，通“举举”。讲信修睦讲信修睦(m)(m)。睦，和谐。睦，和谐(气氛气氛)。矜矜(gun)(gun)。矜，通。矜，通“鳏鳏”。有分有分(f n)(f n)。分，职分，指职业、职守。分，职分，指职业、职守。货恶货恶()其弃于地也。恶，憎恶。其弃于地也。恶，憎恶。给下面加点的字注音并解释。给下面加点的字注音并解释。选贤选贤与与能能男有男有分分，女有归，女有归货货恶恶其弃于地也其弃于地也陶后陶后鲜鲜有闻有闻注音并解释注音并解释在特殊语境中解析词义在特殊语境中解析词义打靶打靶归归来来男有分，女有男有分，女有归归她待人很她待人很亲亲切切故人不独故人不独亲亲其其亲亲，不独，不独子子其其子子大大道道之之行行也也大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子睦。故人不独亲其亲，不独子其子,使老有所使老有所终，壮有所用，幼终，壮有所用，幼 有所长，矜寡孤独废疾者有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭为已。是故谋闭 而不兴，盗窃乱贼而不兴，盗窃乱贼 而不作，而不作，故外户故外户 而不闭，是谓大同而不闭，是谓大同 。/大道之行也，天下大道之行也，天下 为公，选为公，选 贤与能，贤与能，讲信讲信 修睦。故修睦。故 人人 不独亲不独亲 其亲，其亲，不独子不独子 其子其子,使使 老老 有所终，壮有所终，壮 有有所用，幼所用，幼 有所长，矜有所长，矜 寡寡 孤独孤独 废疾者废疾者 皆有所养，男有分，女有归。货皆有所养，男有分，女有归。货 恶其恶其弃于地也，不必藏于已；力弃于地也，不必藏于已；力 恶其不出恶其不出于身也，不必为已。是故于身也，不必为已。是故 谋闭谋闭 而不兴，而不兴，盗窃乱贼盗窃乱贼 而不作，故而不作，故 外户外户 而不闭，而不闭，是是 谓谓 大大 同同 。大大道道之之行行也也大道大道之行也，之行也，天下为公，天下为公，选贤与能选贤与能，讲信修睦讲信修睦。在大道施行的时候，在大道施行的时候，天下是人们所共有的，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来，把有贤德、有才能的人选出来，讲求诚信，培育和谐讲求诚信，培育和谐大道，古代指政治上的最高抱负。大道，古代指政治上的最高抱负。选贤与选贤与()能：把品德高尚的人、能干的人选拔能：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与，通出来。与，通“举举”。讲信修睦讲信修睦()：讲求诚信，培育和谐：讲求诚信，培育和谐(气氛气氛)。故故/人不独人不独/亲亲其亲，其亲，不独不独/子其子，子其子，使老有所终，使老有所终，壮有所用，壮有所用，幼有所长，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，皆有所养，男有分男有分，女有归，女有归 。亲亲用如动词，以用如动词，以为亲。下文为亲。下文“子子其子其子”中的第一个中的第一个“子子”也是动词。也是动词。矜矜(gun)、寡、孤、独、废疾者、寡、孤、独、废疾者矜，矜，老而无妻的人。矜，通老而无妻的人。矜，通“鳏鳏”。寡，老而。寡，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无夫的人。孤，幼而无父的人。独，老而无子的人。废疾，残疾人。无子的人。废疾，残疾人。男有分男有分(fn)男子有职务。分，职分，男子有职务。分，职分，指职业、职守。指职业、职守。女有归女有归意思是女子有归宿。归，女意思是女子有归宿。归，女子出嫁。子出嫁。所以人不单奉养自己所以人不单奉养自己的父母，不单抚育自的父母，不单抚育自己的子女，使老人能己的子女，使老人能够终其天年，中年人够终其天年，中年人能为社会效力，幼童能为社会效力，幼童能够顺当成长，使老能够顺当成长，使老而无妻的人、老而无而无妻的人、老而无无夫的人、幼而丧父无夫的人、幼而丧父的人、老而无子的人、的人、老而无子的人、残疾人都能够得到供残疾人都能够得到供给，男子有职业，女给，男子有职业，女子都有归宿婚嫁。子都有归宿婚嫁。货恶其弃于地也，货恶其弃于地也，不必藏于己不必藏于己；力恶其不出于身也，力恶其不出于身也，不必为己不必为己。是故谋闭而不兴是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作盗窃乱贼而不作，故外户故外户而不闭而不闭，是谓大同是谓大同。人们憎恨财货被扔在地上的行人们憎恨财货被扔在地上的行为，却不肯定要自己私藏。人们为，却不肯定要自己私藏。人们也憎恶那种在共同劳动中不愿尽也憎恶那种在共同劳动中不愿尽力的行为，而不肯定为自己谋私利。力的行为，而不肯定为自己谋私利。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。所以反和害人的事情不会发生。所以家家户户都不用关大门，这就叫家家户户都不用关大门，这就叫做做“大同大同”的社会。的社会。恶恶()憎恶。憎恶。身，为自己谋私利。身，为自己谋私利。谋闭而不兴谋闭而不兴奸邪之谋不会发生。奸邪之谋不会发生。乱，指造反。贼，指害人。作，乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。兴起。外户从外面把门扇合上。外户从外面把门扇合上。闭用门闩插闭用门闩插门。门。大同指抱负社会。同，有和、平的意思。大同指抱负社会。同，有和、平的意思。“大同大同”社会的特征有哪些社会的特征有哪些?1、人人都受到全社会的关爱、人人都受到全社会的关爱2、人人都能安居乐业、人人都能安居乐业3、货尽其用，人尽其力、货尽其用，人尽其力天下为公天下无贼探究课文探究课文天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦大道之行也大道之行也纲领纲领“不独亲其亲，不独子其子不独亲其亲，不独子其子”“男有分，女有归男有分，女有归”“货恶其弃于地也，不必藏于已货恶其弃于地也，不必藏于已”是故谋闭而不兴，是故谋闭而不兴，是谓大同是谓大同表表现现特特征征总总括括语语“力恶其不出于身也，不必为已力恶其不出于身也，不必为已”陶渊明陶渊明 -“-“世外桃源世外桃源”托马斯托马斯莫尔莫尔 -“-“乌托邦乌托邦”孙中山孙中山 -“-“天下为公天下为公”伏尔泰伏尔泰罗梭罗梭 -“-“自由自由民主民主公平公平”诗经诗经-“-“适彼乐土适彼乐土”马克思马克思 -“-“共产主义共产主义”“同一个世界、同一个梦想同一个世界、同一个梦想”大同社会 人人受社会关爱人人受社会关爱 人人安居乐业人人安居乐业 货尽其用、人尽其力货尽其用、人尽其力出色人物的选择 孙中山 ：“革命尚未成功，同志尚需努力！”谭嗣同：“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。”共产党人：“数风流人物，还看今朝！”文人笔下的抱负社会孟子：陶渊明：范仲淹：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼黄发垂髫，并怡然自乐政通人和，百废俱兴 “凡大同之世，全地大同，无国土之分，无种族之异，无兵争之 事铁道横织于地面，汽球飘舞于天空，无乡邑(y)之殊，无 僻闹之异，所谓大同，所谓太平 也。”康有为大同书:“民幼有所教，老有所养，分业操作，各得其所。”“国家为人民共有，政治为人民共管，利益为人民共享。”孙中山憧憬的抱负社会:中国和谐社会 “特殊要使困难群众的根本生活得到障，-使社会秩序良好，人民安居业。-健全现代市场经济的社会信用系，-努力形成全体人民各尽其能、各得其所而又和谐相处的局面。”十六大报告
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