资源描述
文章的中心论点是什么？弥补不足(善假于物)骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍不积小流，无以成江海。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）。不积小流，无以成江海。其质非不美也，所渐者然也。兼词，“于此”、“于是”运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。知识如血液一样宝贵。学 习要有恒心(正反面设喻、对比)青，取之于蓝而青于蓝；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。蓬生麻中，不扶而直；劝学荀子文章的中心文章的中心论论点是什么？点是什么？劝劝学荀子学荀子1古乐府诗古乐府诗长歌行长歌行 百川东到海，百川东到海，何时复西归？何时复西归？少壮不努力，少壮不努力，老大徒伤悲。老大徒伤悲。玉不琢，不成器；人不学，不知玉不琢，不成器；人不学，不知义。唐代颜真卿的唐代颜真卿的劝学劝学三更灯火五更鸡，三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。正是男儿读书时。黑发不知勤学早，黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。白首方悔读书迟。古古乐乐府府诗诗长长歌行歌行 百川百川东东到海，玉不琢，不成器；人不学，不到海，玉不琢，不成器；人不学，不固定句式，没有用来的（办法）登高而招，臂非加长也，而见者远知识如血液一样宝贵。而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。君子曰：学不可以已。学 习要有恒心(正反面设喻、对比)登高而招，臂非加长也，而见者远；故不登高山，不知天之高也；1用博喻（集中许多并列的比喻，从同一角度反复论述问题）。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。青，取之于蓝而青于蓝；虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。其质非不美也，所渐者然也。他又是一位教育家。积善成德，而神明自得，圣心备焉。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；孔子曰：孔子曰：“学而时习之，学而时习之，不亦说乎？不亦说乎？”庄子曰：庄子曰：“人生也有涯，而知也无涯。人生也有涯，而知也无涯。”荀子曰：？荀子曰：？固定句式，没有用来固定句式，没有用来的（的（办办法）孔子曰：法）孔子曰：“学而学而时习时习之，之，不亦不亦 荀子（公元前荀子（公元前313-238）名况，字卿。）名况，字卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。战国末期赵国人。时人尊称为荀卿。荀子是先秦儒家学派最后一位大师。荀子是先秦儒家学派最后一位大师。他既是一位他既是一位思想家思想家，具有一定，具有一定朴素唯朴素唯物主义物主义思想，反对迷信天命、鬼神，提倡思想，反对迷信天命、鬼神，提倡发挥人的主观能动性；发挥人的主观能动性；他又是一位他又是一位文学家文学家，在战国诸子中，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；他与孟子、庄子对后世影响最深；他又是一位他又是一位教育家教育家。荀子（公元前荀子（公元前313-238）名况，字卿。）名况，字卿。战战国国 荀子认为荀子认为后天环境和教育后天环境和教育可以可以使人的本性改变，因此，他十分强使人的本性改变，因此，他十分强调教育的作用和学习。调教育的作用和学习。荀子荀子认为认为后天后天环环境和教育可以使人的本性改境和教育可以使人的本性改变变，因，因积善成德，而神明自得，圣心备焉。假舆马者，非利足也，而致千里方位词作状语，向上、向下就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。提高自己改变自己吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。积土成山，风雨兴焉；假舆马者，非利足也，而致千里；蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。他又是一位教育家。其质非不美也，所渐者然也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。荀子是先秦儒家学派最后一位大师。谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；他又是一位文学家，在战国诸子中，他与孟子、庄子对后世影响最深；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者假舆马者，非利足也，而致千里学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其质非不美也，所渐者然也。骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。登高而招，臂非加长也，而见者远；青，取之于蓝而青于蓝；登高而招，臂非加长也，而见者远君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。青，取之于蓝而青于蓝；不积小流，无以成江海每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。预习检查预习检查积积善成德，而神明自得，圣心善成德，而神明自得，圣心备备焉。他又是一位文学家，在焉。他又是一位文学家，在战战国国诸诸子子 君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。青，取之。青，取之于于蓝而青蓝而青于于蓝；蓝；冰，水冰，水为为之而寒于水。木直之而寒于水。木直中中绳，绳，輮輮以（之）为以（之）为轮，轮，其曲中规。其曲中规。虽虽有有槁槁暴暴,不复挺者，輮使之然也。故木受不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直绳则直，金金就砺就砺则利，君子则利，君子博学博学而而日日参省参省乎己，则乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。君子曰：学不可以已。青，取之于君子曰：学不可以已。青，取之于蓝蓝而青于而青于蓝蓝；君子君子曰：学不可以曰：学不可以已已。青，取之。青，取之于于蓝而青蓝而青于于蓝；蓝；冰，水冰，水为为之而寒于水。木直之而寒于水。木直中中绳，绳，輮輮以（之）为以（之）为轮，轮，其曲其曲中中规。规。虽虽有有槁槁暴暴,不复挺者，輮使之不复挺者，輮使之然然也。故木受也。故木受绳则直绳则直，金金就砺就砺则利，君子则利，君子博学博学而而日日参省参省乎己，则乎己，则知知明而行无过矣。明而行无过矣。有学问、有修养的人有学问、有修养的人动词，停止动词，停止从从比比形成，凝结形成，凝结合于合于通通“煣煣”，用火烘木用火烘木，使其弯曲，使其弯曲即使即使通通“又又”通通“曝曝”，晒，晒靠近、接近靠近、接近 磨刀石磨刀石广博地学习广博地学习每天，名作状每天，名作状检查检查 反省反省通通“智智”，智慧，智慧这样这样 君子曰：学不可以已。青，取之于君子曰：学不可以已。青，取之于蓝蓝而青于而青于蓝蓝；吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，而望矣，不如登高之博见也。登高不如登高之博见也。登高而而招，臂非加长也，而见者远；招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆马者，非利足也，舆马者，非利足也，而而致致千里；假舟千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异非异也，善假于也，善假于物物也也。吾吾尝终尝终日而思矣，不如日而思矣，不如须须臾之所学也；吾臾之所学也；吾尝尝跂而望跂而望 吾吾尝尝终日终日而而思矣，不如思矣，不如须臾须臾之所学也；吾尝之所学也；吾尝跂跂而望矣，而望矣，不如登高之博见也。登高不如登高之博见也。登高而而招，臂非加长也，而见者远；招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加顺风而呼，声非加疾疾也，而闻者也，而闻者彰彰。假假舆马者，非舆马者，非利足利足也，也，而而致致千里；假舟千里；假舟楫楫者，非能者，非能水水也，而也，而绝绝江河。君子江河。君子生生非异非异也，善假于也，善假于物物也也。曾经曾经表修饰表修饰提起脚跟提起脚跟片刻片刻表修饰表修饰快，这里指快，这里指“洪亮洪亮”明显，显著明显，显著借助，利用借助，利用船桨船桨名作动，游泳名作动，游泳横渡横渡通通“性性”，天赋，天赋，资质资质外物外物善于奔走善于奔走到达到达 吾吾尝终尝终日而思矣，不如日而思矣，不如须须臾之所学也；吾臾之所学也；吾尝尝跂而望跂而望 积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而而神明自得，圣心备焉。故不积神明自得，圣心备焉。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。舍。锲而锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无。蚓无爪牙爪牙之之利，筋骨之强，利，筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一也。蟹六也。蟹六跪跪而而二螯，非蛇鳝之穴无可二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。积积土成山，土成山，风风雨雨兴兴焉；焉；积积水成渊，蛟水成渊，蛟龙龙生焉；生焉；积积善善 积土成山，风雨积土成山，风雨兴焉兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明而神明自得，圣心备焉。故不积自得，圣心备焉。故不积跬跬步，步，无以无以至千里；不积小至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。舍。锲而锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂镂。蚓无。蚓无爪牙爪牙之之利，利，筋骨之强筋骨之强，上上食埃土，食埃土，下下饮黄泉，用心饮黄泉，用心一一也。蟹六也。蟹六跪跪而而二螯，非蛇鳝之穴无可二螯，非蛇鳝之穴无可寄托寄托者，用心躁也。者，用心躁也。起起 兼词，兼词，“于此于此”、“于是于是”古代的半步古代的半步固定句式，没有用来固定句式，没有用来的（办法）的（办法）雕刻雕刻雕刻雕刻连词，表假设关系如果连词，表假设关系如果定语后置的标志定语后置的标志方位词作状语，向上、向下方位词作状语，向上、向下爪子和牙齿爪子和牙齿表递进表递进脚脚 表并列表并列藏身藏身非凡的智慧非凡的智慧 积积土成山，土成山，风风雨雨兴兴焉；焉；积积水成渊，蛟水成渊，蛟龙龙生焉；生焉；积积善善2.围绕中心论点从哪几个方面展开论述？围绕中心论点从哪几个方面展开论述？分析分析课文文1.文章的中心论点是什么？文章的中心论点是什么？3.文章主要运用了怎样的论证方法？文章主要运用了怎样的论证方法？2.围绕围绕中心中心论论点从哪几个方面展开点从哪几个方面展开论论述？分析述？分析课课文文1.文章的文章的中心中心论点点学学 不不 可可 以以 已已中心中心论论点学点学 不不 可可 以以 已已学 习要有恒心(正反面设喻、对比)学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。木直中绳，輮以（之）为轮，其曲中规。其质非不美也，所渐者然也。君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。青，取之于蓝而青于蓝；固定句式，没有用来的（办法）就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。登高而招，臂非加长也，而见者远；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。不临深溪，不知地之厚也；虽有槁暴,不复挺者，輮使之然也。中心中心论点：点：学不可以已学不可以已第二段第二段比比喻句句 分分论点点一一？青，取之于蓝，而青于蓝青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之，而寒于水冰，水为之，而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规木直中绳，輮以为轮，其曲中规木受绳则直木受绳则直金就砺则利金就砺则利学学 习习要有恒心要有恒心(正反面正反面设喻设喻、对对比比)中心中心论论点：学不可以已点：学不可以已学习的意义学习的意义提高自己提高自己改变自己改变自己 青出于青出于蓝冰寒于水冰寒于水輮以輮以为轮木受木受绳则直直金就砺金就砺则利利君子博学而日君子博学而日参省乎己，则参省乎己，则知明而行无过知明而行无过矣。矣。完善自己完善自己 第二段第二段学学习习的意的意义义青出于青出于蓝蓝冰寒于水輮以冰寒于水輮以为轮为轮木受木受绳则绳则直金就砺直金就砺则则利君子博利君子博第三段第三段比比喻句句分分论点点二二？吾尝跂而望矣，不如登高之博见也吾尝跂而望矣，不如登高之博见也登高而招，臂非加长也，而见者远登高而招，臂非加长也，而见者远 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 假舆马者，非利足也，而致千里假舆马者，非利足也，而致千里 假舟楫者，非能水也，而绝江河假舟楫者，非能水也，而绝江河 第三段比第三段比喻喻句分句分论论点二？吾点二？吾尝尝跂而望矣，不如登高之博跂而望矣，不如登高之博见见也登高而招也登高而招学习的学习的作作 用用弥弥 补补不不 足足跂跂 而而 望望不如登高不如登高登高登高而招而招顺风而呼而呼假假舆马假舟楫假舟楫见者者远闻者彰者彰致千里致千里绝江河江河善善假假于于物物第三段：第三段：学学习习的弥的弥 补补不不 足跂足跂 而而 望不如登高登高而招望不如登高登高而招顺风顺风而呼假而呼假舆马舆马学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义学恶乎始？恶乎终？曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，真积力久则入，学至乎没而后学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。止也。故学数有终，若其义则不可须臾舍也。学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应学习究竟应从何入手又从何结束呢？答：按其途径而言，应该从诵读诗、书等经典入手到礼经结束；就其该从诵读诗、书等经典入手到礼经结束；就其意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这意义而言，则从做书生入手到成为圣人结束。真诚力行，这样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，样长期积累，必能深入体会到其中的乐趣，学到死方能后已。学到死方能后已。所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的所以学习的教程虽有尽头，但进取之愿望却不可以有片刻的懈怠。懈怠。学学恶恶乎始？乎始？恶恶乎乎终终？曰：其数？曰：其数则则始乎始乎诵经诵经，终终乎乎读读礼；其礼；其义则义则始乎始乎为为分分论点点三三？第四段第四段比比喻句句积土成山，风雨兴焉。积土成山，风雨兴焉。积水成渊，蛟龙生焉积水成渊，蛟龙生焉 不积跬步，无以至千里不积跬步，无以至千里 不积小流，无以成江海不积小流，无以成江海 骐骥一跃，不能十步骐骥一跃，不能十步 驽马十驾，功在不舍驽马十驾，功在不舍 锲而舍之，朽木不折锲而舍之，朽木不折 锲而不舍，金石可镂锲而不舍，金石可镂 蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者 分分论论点第四段比点第四段比喻喻句句积积土成山，土成山，风风雨雨兴兴焉。焉。积积水成渊，蛟水成渊，蛟龙龙生焉生焉 不不方法 和态度积累坚持专心积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉正面设喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海反面设喻学 习要积累(对比)骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂蚓无爪牙之利用心一也蟹六跪而二螯用心躁也学 习要有恒心(正反面设喻、对比)学 习要专一(正反面设喻、对比)四四方法方法 和和态态度度积积累累坚坚持持专专心心积积土成山，土成山，风风雨雨兴兴焉焉积积水成渊，蛟水成渊，蛟归 纳思 路学学不不可可以以已已学学习的意的意义：学学习的作用：的作用：学学习方法和方法和态度：度：积累积累坚持坚持专一专一为什什么么怎怎么么样弥补不足弥补不足(善假于物善假于物)提高自己提高自己改变自己改变自己归归 纳纳思思 路学不可以已学路学不可以已学习习的意的意义义：学：学习习的作用：学的作用：学习习方法和方法和学以成人学以成人积以成圣以成圣学以成人学以成人从从劝学学看看荀子荀子的特色的特色 1用博用博喻（集中（集中许多并列的比多并列的比喻，从同一角度反复，从同一角度反复论述述问题）。）。2采用采用对比，将两种相反的情况比，将两种相反的情况组织在一起，形成在一起，形成鲜明明对比，增比，增强文字文字说服力。服力。3句式整句式整齐，在排偶中适当的，在排偶中适当的夹进散句，文气流散句，文气流畅而不呆滞。而不呆滞。从从劝劝学看荀子的特色学看荀子的特色 1用博用博喻喻（集中（集中许许 蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰槐之兰槐之根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美根是为芷，其渐之滫，君子不近，庶人不服。其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就士，所以防邪辟而近中正也。辟而近中正也。故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚故不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉不闻先王之遗言，不知学问之大也。干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑。兰兰槐之根是槐之根是 每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。每人写一个比每人写一个比喻喻句句阐阐述知述知识识的重要性，比的重要性，比喻喻要恰当。要恰当。每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。每人写一个比喻句阐述知识的重要性，比喻要恰当。知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人知识如血液一样宝贵。人缺少了血液，身体就会衰弱；人缺少了知识，心灵就会枯竭。缺少了知识，心灵就会枯竭。空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，空虚的头脑若以知识来充实，犹如雨水浇灌着干旱的土地，使它能恢复生气。使它能恢复生气。知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远知识是生活的明灯，没有知识的生活，犹如在黑暗中的远征。征。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。没有知识的头脑，像不长谷物的荒地。没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。没有知识的人，就像断了线的风筝，东摇西晃，虚度年华。(需将需将“知识知识”改为改为“志向志向”)每人写一个比每人写一个比喻喻句句阐阐述知述知识识的重要性，比的重要性，比喻喻要恰当。要恰当。运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。运用对比设喻的方法，阐述学习要勤奋或谦虚。谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，谦虚的人像翱翔高空的雄鹰，知道天高地阔、学海无涯，因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空因而刻苦好学，永不自满；骄傲的人就像井底之蛙，以为天空只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。只有井口那么大，因而浅尝辄止、夜朗自大。勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的勤奋的人，像一颗明珠，无时不刻不放出光芒；而懒惰的人，像生了锈的铁，毫无用处。人，像生了锈的铁，毫无用处。运用运用对对比比设喻设喻的方法，的方法，阐阐述学述学习习要勤要勤奋奋或或谦谦虚。虚。品品茗茗 品品 茗茗品品茗茗 大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你大家在学习了此篇之后，对哪句话最有感触？联系你自己的学习实际，跟周围的同学自己的学习实际，跟周围的同学互相讨论交流后，谈谈你的感触互相讨论交流后，谈谈你的感触是什么？是什么？品品 茗茗 大家在学大家在学习习了此篇之后，了此篇之后，对对哪句哪句话话
展开阅读全文