明代小说一：《三国》课件

第九讲 明代小说三国演义教学内容中国古典小说发展简图复习：明代小说繁荣的原因 明代小说的类型三国演义分析中国古典小说发展路线图先秦寓言、史书 汉代杂记、史传魏晋志人志怪小说 唐传奇 宋元话本 明清长篇章回体小说 我国古代小说发展概况一览我国古代小说发展概况一览（魏晋南北朝）志人小说（刘义庆的世说新语）志怪小说（干宝的搜神记）（唐代时期）李朝威的柳毅传 元稹的莺莺传蒋防的霍小玉传 白行简的李娃传（宋代时期）笔记小说笔记小说传奇小说传奇小说话本小说话本小说拟话本小说拟话本小说冯梦龙的“三言”凌濛初的“二拍”（明代时期）章回小说章回小说（明、清时期）明：三国演义、西游记、水浒传、金瓶梅、封神演义等清：儒林外史、红楼梦、老残游记 官场现形记、二十年目睹之怪现状等以明代“四大奇书”为代表的章回体小说艺术发展历程成书过程从集体编著集体编著到个人独创个人独创；创作意识从借史演义借史演义到面对现实、关注人生面对现实、关注人生；表现题材从兴废争战等国家大事国家大事到日常生活、人日常生活、人情世俗情世俗；描写人物从非凡的英雄怪杰非凡的英雄怪杰到寻常的平民百姓寻常的平民百姓；塑造的典型从类型化类型化到个性化个性化；情节结构从单一线性流动单一线性流动到网状的交叉网状的交叉；语言从半文半白半文半白到口语化、方言化口语化、方言化。明代小说的繁荣 长篇章回小说定型成熟、发展和繁荣。三国演义水浒传西游记金瓶梅被称为明代“四大奇书”，分别成为历历史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说史演义、英雄传奇、神魔小说、世情小说的开创性和典范性作品。中国古典长篇小说四大名著 明代：罗贯中的三国演义三国演义 施耐庵 罗贯中的水浒传水浒传 吴承恩的西游记西游记 清代：曹雪芹 高鹗的红楼梦红楼梦明代小说繁荣的原因明代小说繁荣的原因 从社会条件来看，主要有三点：从社会条件来看，主要有三点：商业的繁荣、市民的需要，给小说商业的繁荣、市民的需要，给小说繁荣奠定了基础。繁荣奠定了基础。王学左派进步思潮的影响。王学左派进步思潮的影响。印刷出版业的发达。印刷出版业的发达。小说艺术自身发展的原因：小说艺术自身发展的原因：中国小说所积累的艺术经验，为明代小说繁荣提供了中国小说所积累的艺术经验，为明代小说繁荣提供了条件。条件。明代小说理论的发展，也推动了小说创作的发展。明代小说理论的发展，也推动了小说创作的发展。历史演义小说所谓“历史演义”，是用通俗的语言来演义历史朝代兴废和争战故事，并表达一定的政治思想、道德观念和美学理想。产生于明初罗贯中的罗贯中的三国演义三国演义是历史演义小历史演义小说的开山之作说的开山之作和典范作品。这类小说多是仅凭一些简单的历史记载，而主要通过想象虚构来塑造传奇式的英雄人物。产生于明初施耐庵的施耐庵的水浒传水浒传是英雄传奇小英雄传奇小说说的典范作品。英雄传奇小说英雄传奇小说明后期产生了一批以神魔怪异为主要题材的神魔小说。吴承恩的吴承恩的西游记西游记我国文学史上第一部著名的第一部著名的长篇神魔小说长篇神魔小说，也是明代神魔小说的典范作品。在西游记影响下，明末出现了近三十部神魔小说，主要有：作者不详的100回本续西游记，董说的16回本西游补、许仲琳的100回本封神演义、罗懋登的100回本三宝太监西洋记等。神魔小说世情小说是指以爱情婚姻和家庭生活为题材、世情小说是指以爱情婚姻和家庭生活为题材、描写现实生活中世态人情的长篇或中篇小说描写现实生活中世态人情的长篇或中篇小说。“极摹人情世态之歧，备写悲欢离合之致”。明末笑花主人今古奇观序明末万历年间产生的金瓶梅是世情小说的开山之作。作者“兰陵笑笑生”，其真实姓名至今无定论。其书名由小说中三个女人潘金莲、李瓶儿、庞春梅的名字各取一字合成。世情小说世情小说宋元小说话本的出现，使白话短篇小说成为中国小说史上一种新文体。拟话本：明代文人继承宋元话本艺术并模拟创作的主要供案头阅读的白话短篇小说，文学史上称之为“拟话本”。冯梦龙的冯梦龙的“三言三言”、凌濛初的、凌濛初的“二拍二拍”代表代表了我国古代白话短篇小说创作的最高成就了我国古代白话短篇小说创作的最高成就。标志着我国白话短篇小说已完全成熟。明末“抱瓮老人抱瓮老人”从“三言”“二拍”中选取明人“拟话本”40篇，结集为今古奇观今古奇观。白话短篇小说成熟并达到高峰第二部分三国演义 掌握和了解作品的故事情节和人物形象。认识三国演义的尊刘贬曹的思想倾向。主要内容：三国演义的成书过程、作者、版本三国演义的内容和思想三国演义的诸葛亮和关羽形象三国演义的战争描写学习要求三国演义三国演义的成书过程的成书过程西晋陈寿陈寿撰写的三国志三国志以纪传体形式记述了三国的主要人物及其事迹。南朝刘宋裴松之刘宋裴松之为之作注作注。裴注引用魏晋人的著作达210余种，极大地充实了三国志的内容。宋代“说话”中有“说三分”。讲史话本三国三国志平话志平话初步奠定了三国演义的规模。罗贯中罗贯中“据正史，采小说，证文辞，通好尚”（明高儒百川书志），写成了中国文学史上最伟大的历史小说三国演义。什么是演义？小雅曰：“演，广、远也。”演义：推演、详述道理。称“讲史”为“演史”。东西两晋演义序：一代肇兴，必有一代之史，而有信史，有野史，好事者藂取而演之，以通俗谕人，名曰演义。盖自罗贯中水浒传、三国传始也。后来“演义”即指广义的小说。三国演义三国演义作者作者早期版本题“晋平阳侯陈寿史传、后学罗贯中编次”罗贯中：名本，字贯中，号湖海散人。籍贯有太原、东原、杭州、庐陵多种说法。“罗贯中，太原人，号湖海散人。与人寡合。乐府、隐语，极为清新。与余为忘年交。遭时多故，天各一方。至正甲辰复会，别来又六十余年，竟不知其所终。”（贾仲明录鬼簿续编）有人说他是“有志图王者”（明王圻稗史汇编），有人说他是施耐庵“门人”（胡应麟少室山房笔丛）。录鬼簿续编录其杂剧三种：现仅存赵太祖龙虎风云会一种。小说除三国演义外，还有残唐五代史演义、三遂平妖传等五种。由由三国志演义三国志演义到到三国演义三国演义 嘉靖本：三国志通俗演义，24卷，240则，每则前有七言单题。为现存最早版本。李评本：李卓吾先生批评三国志，简称“李评本”。此本不分卷，将240则合并为120回，目录由单题变双题。有眉批、总批，系叶昼假托，故后人称“伪李评本”。毛本：三国演义，清清康康熙熙年年间间毛毛纶纶、毛毛宗宗岗岗父父子子刊刊本本，对“李评本”回目、正文多有修改、增删，正统道德色彩更浓，评点多精辟见解，是是三百多年来最流行的版本。三百多年来最流行的版本。课堂练习课堂练习请说出下列三国演义情节涉及的人物：火烧博望 青梅煮酒古城相会 草船借箭横槊赋诗 携民渡江火烧连营 水淹七军舌战群儒 义释严颜智算华容 怒鞭督邮许田打围 智激周瑜跃马过檀溪 走马荐诸葛下面几段话分别是谁说的？表现了说话人怎样的性格特征？今与吾水火相攻者，曹操也。操以急，吾以宽；操以暴，吾以仁；操以谲，吾以忠：每与操相反，事乃可成。若以小利而失信于天下，吾不忍也。“宁教我负天下人，休教天下人负我。”摇首顿足曰：“此人见识 胜吾十倍，今不除之，后必为我国之祸！”曰：“吾于千枪万刃之中，矢石交攻之际，匹马纵横，如入无人之境；岂忧江东群鼠乎！在车上大笑曰：“吾以为汉朝大老元臣，必有高论，岂期出此鄙言！吾有一言，诸军静听：昔日桓、灵之世，汉统陵替，宦官酿祸；国乱岁凶，四方扰攘。黄巾之后，董卓、傕、汜等接踵而起，迁劫汉帝，残暴生灵。因庙堂之上，朽木为官，殿陛之间，禽兽食禄；狼心狗行之辈，滚滚当道，奴颜婢膝之徒，纷纷秉政。以致社稷丘墟，苍生涂炭。吾素知汝所行：世居东海之滨，初举孝廉入仕；理合匡君辅国，安汉兴刘；何期反助逆贼，同谋篡位！罪恶深重，天地不容！天下之人，愿食汝肉！今幸天意不绝炎汉，昭烈皇帝继统西川。吾今奉嗣君之旨，兴师讨贼。汝既为谄谀之臣，只可潜身缩首，苟图衣食；安敢在行伍之前，妄称天数耶！皓首匹夫！苍髯老贼！汝即日将归于九泉之下，何面目见二十四帝乎！老贼速退！可教反臣与吾共决胜负！”三国演义的基本内容纵向看，三国演义描写了从汉灵帝中平元年（184）至晋武帝太康元年（280）共97年的历史。全书120回，分三大部分：第一部分（133回）主要写汉末动乱和群雄并峙，曹操集团的崛起和壮大。第二部分（3485回）主要写刘备集团的崛起和壮大，三国鼎立，蜀国南征北战，互相争雄的局面。第三部分（86120回）写三国的衰落，最终为司马氏所统一，建立西晋王朝。横向看，三国演义描写了魏、蜀、吴三国间尖锐复杂的政治斗争；展示了三国时期近百年的战争史；描写了令人眼花缭乱的外交手段；在政治、军事、外交斗争中蕴含着极为丰富的经验，堪称是一部谋略百科，有相当的认识意义和借鉴价值。以浓墨重彩塑造了许多栩栩如生的历史人物形象。三国演义三国演义的思想主旨的思想主旨三国演义主题纷争：“正统”说 “忠义”说 “拥刘反曹反映人民愿望”说 “反映三国兴亡”说 “歌颂理想英雄”说 “赞美智慧”说 “天下归一”说 “讴歌封建贤才”说“悲剧”说 “总结争夺政权经验”说“追慕圣君贤相鱼水相谐”说 “宣扬用兵之道”说“人才学教科书”说“向往国家统一歌颂忠义英雄”说 “总结历史经验”说“无固定主题”说等你看三国对垒时，希望哪方取胜？晋陈寿三国志的倾向北宋司马光资治通鉴的倾向南宋朱熹资治通鉴纲目改蜀汉为正统，以蜀汉的年号编年。罗贯中的发展三国演义以儒家政治道德观念为核心，同时也糅合了千百年来广大人民的愿望，鲜明地表现出“拥刘反曹”的思想倾向。其中既有对明君贤相、清平世界的赞美与渴慕，对昏君贼臣、天下大乱的痛恨与厌恶，又有由于最终理想幻灭、道德失落、价值颠倒的惨痛现实所带来的悲怆与迷惘。三国演义主题概括明君贤臣理想明君贤臣理想 1 1、政治上行、政治上行“仁政仁政”刘备刘备 “仁君仁君”典范：典范：“仁仁”为赢得民心手段为赢得民心手段：理政新野：理政新野：“新野牧，刘皇叔；自到此，民丰足”；当阳撤退：当阳撤退：携民渡江：“举大事者必以人为本”；兵进西川：兵进西川：“秋毫无犯”，百姓“焚香礼拜”。“仁仁”为为安安身身立立命命准准则则:宁失军师不强徐庶所难；不顾幼子唯恐赵云有失；三让徐州而不受，出入荆州而不夺，兵临西川不忍取。2 2、人格上重、人格上重“忠义忠义”诸葛亮诸葛亮 “忠忠”的楷模的楷模 对蜀汉对蜀汉“竭尽忠诚，至死方休竭尽忠诚，至死方休”（卷（卷2323）。）。“鞠躬尽瘁，死而后已鞠躬尽瘁，死而后已”。辅佐刘备：忠心耿耿，克尽职守。辅佐刘备：忠心耿耿，克尽职守。辅佐刘禅：力撑危局，辅佐刘禅：力撑危局，“知其不可为而为之知其不可为而为之”。关云长关云长“义义”的化身的化身3 3、才能上尚、才能上尚“智勇智勇”“拥刘反曹拥刘反曹”倾向倾向 1 1、“拥刘反曹拥刘反曹”的具体表现：的具体表现：n 内容上内容上，把刘备写成“仁君”、将曹操写成“奸雄”。n 结构上结构上，把刘蜀放在首位，而曹魏显居其次。n 语言上语言上，多称刘备为玄德、皇叔、豫州、先主；而对曹操，多称小名阿瞒，甚至称“贼”、“汉贼”、“国贼”。“拥刘反曹拥刘反曹”的思想实质的思想实质 u 以行仁义的刘备为正统，以行暴政得曹操为异端；以南方为正统，以北方为篡位，是民族精神和民族情结的反映。u 给刘备这一方增加了很多伦理、情感、悲剧的力量。u 写刘备、诸葛亮在乱世里行仁义，携民渡江是一个典型，而宋高宗仓皇逃到了南方，把北方的老百姓抛给了金人，生灵涂炭，遗民泪尽。u 写诸葛亮和刘备，有一种有心扶汉、无力回天的危机感。道德悲剧意识道德悲剧意识用“道德价值”去压制、克服“政治利益”，决定了蜀汉悲剧的不可避免。刘备悲剧刘备悲剧：“仁”辞荆州而备受困扰；“践义”伐吴而造成彝陵惨败。关羽悲剧：关羽悲剧：“义”释曹操，认敌为友，贻误战机；傲视东吴，化友为敌，酿成失荆州、走麦城、被擒俘、遭杀戮悲剧。诸葛亮的悲剧：诸葛亮的悲剧：“才”与“德”矛盾而以“德”为先，使事业受阻；“生命”与“奉献”、“天命”与“人事”矛盾而选择后者，“知其不可为而为之”，鞠躬尽瘁，积劳成疾，“出师未捷身先死”。庞统说：“离乱之时，用兵争强，固非一道；若拘执常理，寸步不可行矣！宜从权变”三国演义三国演义的诸葛亮和关羽形象的诸葛亮和关羽形象文臣中描写了诸葛亮，武将中描写了关羽。为表现诸葛亮的聪明才智，从不同角度写了许多陪衬人物。庞统、周瑜和司马懿。关羽有勇猛、刚强的特点，但最大的特点是“义重如山”。从刘备与诸葛亮关系上，表现刘备礼贤下士、知人善任，反映作者“圣君贤相”的“仁政”理想。从刘备与关羽的关系上，表现刘备的看重义气、信守盟誓，反映了封建社会人民群众朴素的民主思想和平等要求。“桃园结义”在民间有着广泛、深远的影响。人物刻画“三绝”毛宗岗读三国志法：吾以为三国有三奇，可称三绝。诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。阅读作品选三顾茅庐分析其“三复情节”后人有诗叹曰：“身未升腾思退步，功成 应忆去时言。只因先主丁宁后，星落秋风五丈原。”这首诗所叹的的是谁？为小说的哪一回埋下了伏笔？诸葛出山毛宗岗评：毛宗岗评：此卷极写孔明，而篇中却无孔明。盖善写妙人者，不于有处写，正于无处写。写其人如闲云、野鹤之不可定，而其人始远；写其人如威凤、祥麟之不易睹，而其人始尊；且孔明虽未得一遇，而见孔明之居，则极其幽秀；见孔明之童，则极其古淡；见孔明之友，则极其高超；见孔明之弟，则极其旷逸；见孔明之丈人，则极其清韵；见孔明之题咏，则极其俊妙。不待接席言欢，而孔明之为孔明，于此领略过半矣。三顾茅庐见单福作歌而以为孔明；闻报水镜来而以为孔明；见崔州平而以为孔明；见石广元、孟公威而以为孔明；见诸葛均、黄承彦而以为孔明；毛评：毛评：正如永夜望曙者，见灯光而以为曙也，见月光而以为曙也，见星光而又以为曙也。又如旱夜望雨者，听风声而以为雨也，听泉声而以为雨也，听漏声而又以为雨也。西厢曲云：“风动竹声，只道金佩响；月移花影，疑是玉人来。”玄德求贤如渴之情，有类此者！孔明即欲不出，安得而不出乎？赤壁之战第43回（诸葛亮舌战群儒鲁子敬力排众议）到第50回（诸葛亮智算华容 关云长义释曹操），小说用了8回的篇幅写“赤壁之战”。这既是为了充分的表现这场在中国历史上的著名战役，突出这场战役在“三国鼎立”中的关键作用；也是为了充分展示诸葛亮的“智绝”。赤壁之战中的诸葛亮舌战群儒，智激孙权和周瑜，草船借箭，定计火攻，七星坛祭风，智算华容。周瑜只是诸葛亮的侧面陪衬，蒋干中计、苦肉计都被诸葛亮识破，此后三气周瑜，周瑜仰天长叹：“既生瑜，何生亮”料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文。料事如神，谋略超人；下知地理，上晓天文。深谙政治，精通军事，善于外交。深谙政治，精通军事，善于外交。第49回诸葛亮在华容道设埋伏，告诉关羽：“于华容道小路高山之处，堆积柴草，放起一把火烟，引曹操来。”后曹操见到火烟，果然这样分析：“岂不闻兵书有云：虚则实之，实则虚之。诸葛亮多谋，故使人于山僻处烧烟，使我军不敢从这条小路走，他却伏兵于大路等待。吾已料定，偏不教中他计！”孔明强支病体，令左右扶上小车，出寨遍观各营。自觉秋风吹面，彻骨生寒，乃长叹曰：“再不能临阵讨贼矣！悠悠苍天，曷此其极。”作者的理想是仁政、明主、贤相、英才相结合的理想社会。理想在强大的“天意”面前被击得粉碎，表现了作者对理想的幻灭，道德的失落，价值的颠倒所感到的一种困惑和痛苦。在诸葛亮身上，寄予了作者的理想。从这个意义上说，三国演义也是一部悲剧。关云长：”义“的化身 毛宗岗读三国志法：“青史对青灯，则极其儒雅；赤心如赤面，则极其英灵；秉烛达旦，人传其大节；单刀赴会，世服其神威；独行千里，报主之志坚；义释华容，酬恩之谊重。”下下邳邳降降曹曹：曹操赞曰：“财贿不足以动其心，爵禄不足以移其志”，“事主不忘其本，乃天下之义士也；来去明白，乃天下之丈夫也”。华华容容释释曹曹：后人诗赞：“彻胆长存义，终身思报恩。威风齐如日，名誉震乾坤”；“拚拚将将一一死死酬酬知知己己，致致令令千秋仰功名千秋仰功名”。写出具体条件下不同的战略战术的运用战略战术的运用，而不把主要笔墨花在单纯的实力和武艺的较量上。在战争中突出表现斗智。各次战争既有其特点，写法也就随之变化，决不千篇一律。其中既有战争自身的特点，也有进行战争的人物的思想性格特点，通过战争写人通过战争写人。战争彼此关联照应，描写匀称和谐而又波澜起伏。在重点描写的战争之间，描写了大大小小许多战争作为铺垫或余波，轻重主次配合协调轻重主次配合协调。同时，以写战争为主，又不一味写战争，相应地穿插不少其他的活动场面。三国演义三国演义的战争描写的战争描写