24大道之行也（课件）课件

孔子四书四书：论语论语大学大学孟子孟子中庸中庸。五经五经：诗经诗经尚书尚书礼记礼记周易周易春秋春秋。（简称：诗、书、礼、易、春秋）（简称：诗、书、礼、易、春秋）词语链接词语链接疏通文意，了解课文内容。疏通文意，了解课文内容。理解课文，了解大同社会的实质。理解课文，了解大同社会的实质。学习本文排比，对偶的表达效果。学习本文排比，对偶的表达效果。能背诵并默写课文。能背诵并默写课文。天下天下为为公（公（）选贤选贤与与能（能（）讲信修讲信修睦睦（）矜矜（）男有男有分分（）货货恶恶其弃于地也（其弃于地也（）编编纂纂（）门门闩闩（）wijmgunfnwzunshun读准字音读准字音大道之大道之行行也：也：选贤选贤与与能：能：讲信讲信修修睦：睦：皆有所皆有所养养：矜矜：男有男有分分：货货恶恶其弃于地也：其弃于地也：关键词语解释关键词语解释施行施行通通“举举”推荐，选拔推荐，选拔培养培养供养供养老而无妻的人老而无妻的人职分，指职业职分，指职业憎恶憎恶不必不必藏藏于己：于己：谋闭而不谋闭而不兴兴：盗窃盗窃乱贼乱贼而不而不作作：故人不独故人不独亲亲其其亲亲：私藏私藏发生发生乱，指造反。贼，指乱，指造反。贼，指害人。作，兴起。害人。作，兴起。亲，意动词亲，意动词,以以为亲。用如动词，为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。这里可以译为奉养、赡养。亲，名词，亲，名词，指父母。指父母。不独不独子子其其子子：子，意动词，以子，意动词，以为子。这里用如为子。这里用如动词，可以译为抚育。动词，可以译为抚育。子，名词，指子，名词，指子女。子女。使老有使老有所终所终，壮有，壮有所用所用，幼有，幼有所长所长：所终，终其天年，养老送终。所终，终其天年，养老送终。所用，为社会效力。所用，为社会效力。所长，顺利成长。所长，顺利成长。与通与通“举举”，推荐，推荐矜通矜通“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人选贤与能选贤与能矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养 通假字通假字故人不独故人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子其子意动用法意动用法亲亲：以：以为亲；为亲；子子：以：以为子为子词类活用词类活用第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社会的纲领性说明。社会的纲领性说明。第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。1、人人都能受到全社会的关爱。、人人都能受到全社会的关爱。2、人人都能安居乐业。、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人尽其力。、货尽其用，人尽其力。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。整体感知整体感知大道之行也大道之行也1 1、大道之、大道之行行也，天下为公，也，天下为公，施行施行政权（也可以把社会财富包政权（也可以把社会财富包括进来）属于社会的全体成括进来）属于社会的全体成员，而不属于任何个人。员，而不属于任何个人。2 2、选贤、选贤与与能，讲信修睦。能，讲信修睦。把品德高尚的人、能把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与干的人选拔出来。与通通“举举”选拔、选举选拔、选举（人人）讲求诚信，（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）培养和睦（气氛）3、故故人不独人不独亲亲其亲，不独其亲，不独子子其子，使老有所终，其子，使老有所终，壮有壮有所用所用，幼有所，幼有所长长，矜矜、寡、孤、独、废、寡、孤、独、废疾者皆有所疾者皆有所养养，男有，男有分分，女有，女有归归。4、货恶其弃于地也，不必藏于己货恶其弃于地也，不必藏于己；因此因此动词，以动词，以为亲为亲 动词，以动词，以为子为子成长成长同同“鳏鳏”，老而无妻的人，老而无妻的人归宿归宿对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；定要自己私藏；职业、职分职业、职分为社会效力为社会效力供养供养6、是故是故谋闭而不兴，盗窃谋闭而不兴，盗窃乱乱贼贼而而不不作作，故外户而不闭，故外户而不闭，是是谓谓大同。大同。因此因此造反造反害人害人兴起兴起这这是是5、力恶其不出于身也，不必为己、力恶其不出于身也，不必为己。人们都愿意为公众之事竭尽全力，不人们都愿意为公众之事竭尽全力，不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把在大道施行的时候，天下是人们所共有的，把有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人有贤德、有才能的人选出来（给大家办事），（人人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己人）讲求诚信，崇尚和睦。因此人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在业，女子要及时婚配。（人们）憎恶财货被抛弃在地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享地上的现象（而要去收贮它），却不是为了独自享用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，用；（也）憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴总要不为私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）都不用关大门了，这就叫做都不用关大门了，这就叫做“大同大同”社会。社会。译译 文文1、我们该如何理解大道、大同、大道、我们该如何理解大道、大同、大道之行也？之行也？大道，可以理解为治理社会的最高准则；大大道，可以理解为治理社会的最高准则；大同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；同，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段；大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便大道之行也：是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天可以生活在安定和平的大同社会；天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下下是公有的（天下是天下所有人的天下 ）。）。课文讲解课文讲解2、怎样实施、怎样实施“大道大道”，实现，实现“大同大同”？天下为公；选贤任能；讲信修睦。天下为公；选贤任能；讲信修睦。3、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？、本文阐述的大同社会有哪些基本特征？（1）人人都能受到全社会的关爱。）人人都能受到全社会的关爱。（2）人人都能安居乐业。）人人都能安居乐业。（3）货尽其用，人尽其力。）货尽其用，人尽其力。4、如何理解孔子关于、如何理解孔子关于“大同大同”社会的思想意义？社会的思想意义？“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的传的传闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的闻为依据，经过加工提炼而后构想出来的一个理想社会的模式，建立一个合理的社一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合会，以消除现实社会中的黑暗现象和不合理的地方。因此，它源于理的地方。因此，它源于“五帝之世五帝之世”，又高于又高于“五帝之世五帝之世”。5、如何评价孔子所描绘的、如何评价孔子所描绘的“大同大同”社会社会?（1）在当时看来：不满现实，向往美好。）在当时看来：不满现实，向往美好。（2）在现在来说：激励人们，仍有意义。）在现在来说：激励人们，仍有意义。（3）能否实现？世外桃源，美好空想。）能否实现？世外桃源，美好空想。课堂练习课堂练习根据提示回答：根据提示回答：1、“大同社会大同社会”的社会制度是公有制，就是课文中的社会制度是公有制，就是课文中的（的（）。）。2、“大同社会大同社会”实行民主选举，即课文所说的（实行民主选举，即课文所说的（）。）。3、“大同社会大同社会”实行按需分配，即（实行按需分配，即（）。）。4、“大同社会大同社会”是各尽所能，即（是各尽所能，即（）。）。5、“大同社会大同社会”人与人之间相互关爱，天下亲如一人与人之间相互关爱，天下亲如一家，即（家，即（）。）。6、“大同社会大同社会”社会安定和平，即（社会安定和平，即（）。）。全文结构：3.3.货尽其用，人尽其力货尽其用，人尽其力1.1.人人都能得到关爱人人都能得到关爱2.2.人人都能安居乐业人人都能安居乐业第二层：分说第二层：分说第一层第一层：总说：总说天下为公，选贤与能，讲信修睦天下为公，选贤与能，讲信修睦第三层：结语第三层：结语谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不谋闭而不兴，盗窃乱贼而不做，外户而不闭闭权力、财物公有化选举民主化民俗民风讲诚信、求和平“大同大同”社会社会总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世总之：大同社会是一个平等自由、安定富足的太平盛世本文运用的修辞是排比和对偶，请同学本文运用的修辞是排比和对偶，请同学们在文中找出来读读，说说其表达效果。们在文中找出来读读，说说其表达效果。1、和和桃花源记桃花源记比较阅读，找出本文比较阅读，找出本文与与桃花源记桃花源记相对应的句子相对应的句子例：故人不独亲其亲例：故人不独亲其亲皆有所养皆有所养-黄发垂髫，并怡然自乐。黄发垂髫，并怡然自乐。1、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作-2、讲信修睦、讲信修睦-3、男有分，女有归、男有分，女有归-阡陌交通，鸡犬相闻阡陌交通，鸡犬相闻 便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来便要还家，设酒杀鸡作食。村中文有此人，咸来问讯问讯余人各复延至其家，皆出酒食。余人各复延至其家，皆出酒食。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。2、“大同大同”与与“小康小康”的区别？的区别？如今国家也提出先要领导人民实现如今国家也提出先要领导人民实现“小康小康”水平。水平。“小康小康”一词，出自一词，出自礼记礼记，据传乃，据传乃孔子所言。其中孔子所言。其中礼运礼运篇，描述西周初期的社篇，描述西周初期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子会景象，表达了孔子的社会理想。这一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一个是提出了两个相互关联的概念，一个是“大同大同”，一个是一个是“小康小康”。比较起来，。比较起来，“大同大同”理想里说理想里说的是的是“古人不独亲其亲，不独亲其子古人不独亲其亲，不独亲其子”，“亲亲”和和“子子”而又而又“不独不独”，因此是，因此是全社会全社会都要共同都要共同关心的对象；而关心的对象；而“小康小康”，则只是，则只是“各亲其亲，各亲其亲，各子其子各子其子”，以，以家庭家庭为单位。为单位。3、和我国、和我国2011年年3月月5日温家宝日温家宝总理提出的惠民政策相比哪个更好总理提出的惠民政策相比哪个更好？温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，温家宝总理提出的惠民政策：老有所养，病有所医，住有所居。病有所医，住有所居。1、你知道名人对社会理想有何论述？、你知道名人对社会理想有何论述？孔孔子子：大大同同能力扩展能力扩展孟孟子子：老老吾吾老老，以以及及人人之之老老；幼幼吾吾幼幼，以以及及人人之之幼幼。陶陶渊渊明明：世世外外桃桃源源民民族族、民民生生、民民权权天天下下为为公公孙孙中中山山孙中山孙中山康康有有为为：小小康康康有为康有为1911年年4月月24日日林觉民林觉民仁者老吾老以及人之老，仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。亦以天下人为念，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。为天下人谋永福也。与妻诀别书与妻诀别书林觉民林觉民 莫尔莫尔乌托邦乌托邦的的作者，作者，1616世纪英国的大世纪英国的大法官，乌托邦描绘了一法官，乌托邦描绘了一个个公社式的社会公社式的社会，它并，它并不强求一致，但却通过不强求一致，但却通过明显可见的公正制度而明显可见的公正制度而达到全体一致达到全体一致”，财产财产公有，人人平等公有，人人平等，这是，这是乌托邦乌托邦的一个基本的一个基本观点，正如正义是贯穿观点，正如正义是贯穿理想国理想国的内在精神，的内在精神，公平则是公平则是乌托邦乌托邦的的核心理念，莫尔以公平核心理念，莫尔以公平的理念构筑乌托邦的社的理念构筑乌托邦的社会制度。会制度。莫尔莫尔 圣西门圣西门，法国，法国1919世纪世纪上半叶第一位上半叶第一位空想社会主空想社会主义义者。者。社会制度社会制度实业制实业制度所代替。实业制度的唯度所代替。实业制度的唯一目的就是尽善尽美地运一目的就是尽善尽美地运用科学、艺术和工业所取用科学、艺术和工业所取得的成就，以满足全体社得的成就，以满足全体社会成员的需要，并尽快地会成员的需要，并尽快地改善无产阶级的物质和精改善无产阶级的物质和精神状况。在这种制度下，神状况。在这种制度下，人人参加劳动，有计划地人人参加劳动，有计划地组织生产，采取按才能和组织生产，采取按才能和贡献进行分配的原则贡献进行分配的原则 。圣西门圣西门 马克思是一个伟大的马克思是一个伟大的思想家。他和思格斯共同思想家。他和思格斯共同创立的马克思主义学说，创立的马克思主义学说，提出社会主义和共产主义提出社会主义和共产主义伟大的理想的社会形式。伟大的理想的社会形式。中国共产党党章规定：中国共产党党章规定：党的最终目标，是实行共党的最终目标，是实行共产主义的社会制度，认为产主义的社会制度，认为资本主义最后必然发展为资本主义最后必然发展为共产主义社会。共产主义社会。“各尽所能，按需分各尽所能，按需分配配”是共产主义的社会制是共产主义的社会制度的基本概念。度的基本概念。马克思马克思 尽管这样的理想社会在当时的社会条件尽管这样的理想社会在当时的社会条件下不可能成为现实，但它却成为我国社会思下不可能成为现实，但它却成为我国社会思想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成想史上的一份宝贵财富，两千多年来一直成为许多思想家和改革家所追求的理想为许多思想家和改革家所追求的理想“桃源桃源”。今天我们更要加强国防建设，以更好地。今天我们更要加强国防建设，以更好地维护世界和平。维护世界和平。课堂小结课堂小结1、翻译下面的句子。、翻译下面的句子。（1）大道之行也，天下为公，选贤与能，）大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。讲信修睦。大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干大道实现的时候，天下都是公有的，高尚能干的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气的人被选拔出来，社会讲求诚信，培养和睦气氛。氛。（2）故人不独亲其亲，不独子其子。）故人不独亲其亲，不独子其子。所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以所以人们都不只以自己的亲人为亲，不只以自己的儿子为儿子。自己的儿子为儿子。课堂练习课堂练习（3）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。）矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会矜、寡、孤、独、残疾者都能得到社会的供养。的供养。（4）男有分，女有归。）男有分，女有归。男的都有职务，女子都能有归宿。男的都有职务，女子都能有归宿。（5）货恶其弃于地也，不必藏于己。）货恶其弃于地也，不必藏于己。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己去私藏。却不一定要自己去私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。一定为自己谋私利。（6）力恶其不出于身也，不必为己。）力恶其不出于身也，不必为己。因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不会发生。害人的事情不会发生。（8）故外户而不闭，是谓大同。）故外户而不闭，是谓大同。所以（人们）只是从外面把门扇合上而所以（人们）只是从外面把门扇合上而不用门闩插门，这就是所说的理想社会。不用门闩插门，这就是所说的理想社会。（7）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。唐太宗论止盗唐太宗论止盗 上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒上与群臣论止盗。或请重法以禁之，上晒之日之日“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余，则自不为盗，安用重法邪！安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。（司马光）焉。（司马光）【注释注释】晒（晒（shnshn）微笑。）微笑。野宿：在郊外露野宿：在郊外露宿。宿。拓展阅读拓展阅读老吾老以及人之老，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。幼吾幼以及人之幼。1、背诵全文。、背诵全文。2、描绘你心目中的理想社会，不少于、描绘你心目中的理想社会，不少于500字。字。课后作业课后作业一、一、1、第一层（第一句话）第一层（第一句话）对对“大同大同”社社会的纲领性说明。会的纲领性说明。第二层（第二至三句话）第二层（第二至三句话）“大同大同”社会的社会的基本特征。基本特征。1、人人都能受到全社会的关爱。、人人都能受到全社会的关爱。2、人人都能安居乐业。、人人都能安居乐业。3、货尽其用，人、货尽其用，人尽其力。尽其力。第三层（第四句话）第三层（第四句话）全文的总结语。全文的总结语。研讨与练习答案研讨与练习答案2、“世外桃源世外桃源”的境界显然是根据的境界显然是根据“大同大同”社会的体制构想出来的，是艺术地社会的体制构想出来的，是艺术地再现再现“大同大同”社会的生活风貌。社会的生活风貌。二、二、1、与，通、与，通“举举”，读，读j，选拔。，选拔。2、分，读、分，读fn，职分、职业。，职分、职业。3、恶，读、恶，读w，憎恶。，憎恶。4、鲜，读、鲜，读xin，少。，少。