儒家经典荀子天论题解课件

荀子天论荀子天论荀子天论1荀子天论荀子天论-题解题解本文从不同方面论述本文从不同方面论述了天与人的关系，有了天与人的关系，有力地批判了唯心主义力地批判了唯心主义的的“天命论天命论”，发展，发展了古代唯物主义的思了古代唯物主义的思想。是荀子唯物主义想。是荀子唯物主义思想的代表作。思想的代表作。荀子天论-题解本文从不同方面论述了天与人的关系，有力地批2 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用应之以乱则凶。强本而节用,则天不能贫。养备则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰而动时，则天不能病。修道而不贰,则天不能祸。则天不能祸。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。本荒而用侈使之凶。本荒而用侈,则天不能使之富则天不能使之富;养略而动养略而动罕罕,则天不能使之全则天不能使之全;倍道而妄行倍道而妄行,则天不能使之则天不能使之吉。治乱，天邪吉。治乱，天邪?曰曰:日月、星辰、瑞历日月、星辰、瑞历，是禹桀是禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非天也。时之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非天也。时邪邪?曰：繁启、蕃长于春夏曰：繁启、蕃长于春夏,畜积、收臧于秋冬畜积、收臧于秋冬,是又禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非是又禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非时也。地邪时也。地邪?曰：得地则生，失地则死，是又禹曰：得地则生，失地则死，是又禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非地也。桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非地也。天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。3星队木鸣，国人皆恐。曰星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不可也。而畏之，非也。夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。虽无一至者，无益也。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。雩而之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。雩而雨，何也？曰：雨，何也？曰：“无何也，犹不雩而雨也。无何也，犹不雩而雨也。”日日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。非以月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。非以为得求也，以文之也。为得求也，以文之也。星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。是天地之变，阴阳4荀子天论荀子天论-1-1 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。吉，应之以乱则凶。常：常规，规律应：适应，对待。之：它，常：常规，规律应：适应，对待。之：它，代自然规律。以：用。治：指合理的措施。乱：代自然规律。以：用。治：指合理的措施。乱：指不合理的措施。指不合理的措施。会意字：双手整理乱丝。会意字：双手整理乱丝。本义：整理、治理。本义：整理、治理。如：予有乱臣十人，同心同德。如：予有乱臣十人，同心同德。-论语论语 泰誓泰誓引申为无条理、无秩序。引申为无条理、无秩序。荀子天论-1 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉5强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不强本而节用，则天不能贫。养备而动时，则天不能病。修道而不贰能病。修道而不贰,则天不能祸。则天不能祸。本：农业为本，指农业生产。养，指衣食等养生本：农业为本，指农业生产。养，指衣食等养生物资物资。故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能故水旱不能使之饥，寒暑不能使之疾，祅怪不能使之凶。使之凶。祅怪：指自然灾异等反常现象，祅：同祅怪：指自然灾异等反常现象，祅：同“妖妖”。儒家经典荀子天论题解课件6本荒而用侈本荒而用侈,则天不能使之富则天不能使之富;养略而动罕养略而动罕,则天则天不能使之全不能使之全;倍道而妄行倍道而妄行,则天不能使之吉。则天不能使之吉。动罕，言怠惰。倍：通动罕，言怠惰。倍：通“背背”，违背。，违背。儒家经典荀子天论题解课件7 治乱，天邪治乱，天邪?曰曰:日月、星辰、瑞历日月、星辰、瑞历，是禹桀之是禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非天也。所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非天也。瑞历：指历象，天文岁时的自然现象。瑞历：指历象，天文岁时的自然现象。时邪时邪?曰曰:繁启、蕃长于春夏繁启、蕃长于春夏,畜积、收臧于秋冬畜积、收臧于秋冬,是又禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非是又禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非时也。时也。繁：众多。启：萌芽。蕃：茂盛繁：众多。启：萌芽。蕃：茂盛.畜：同畜：同“蓄蓄”,积聚。积聚。地邪地邪?曰曰:得地则生得地则生,失地则死失地则死,是又禹桀之所同也。是又禹桀之所同也。禹以治，桀以乱。治乱，非地也。禹以治，桀以乱。治乱，非地也。生：指庄稼生长。生：指庄稼生长。治乱，天邪?曰:日月、星辰、瑞历，是禹桀之所同也。禹以治，8 星队木鸣，国人皆恐。曰星队木鸣，国人皆恐。曰：是何也？是何也？队：后来写作队：后来写作“坠坠”，坠落。，坠落。曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至曰：无何也。是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也。而畏之，非也。者也。怪之，可也。而畏之，非也。至：出现，到来。怪：以为怪。至：出现，到来。怪：以为怪。儒家经典荀子天论题解课件9夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无夫日月之有蚀，风雨之不时，怪星之党见，是无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无世而不常有之。上明而政平，则是虽并世起，无伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。伤也；上暗而政险，则是虽无一至者，无益也。蚀：亏缺。蚀：亏缺。党：通党：通“傥傥”，倘或，偶而。，倘或，偶而。见：通见：通“现现”，显露，出现。，显露，出现。常：通常：通“尝尝”，曾经。，曾经。夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物夫星之队，木之鸣，是天地之变，阴阳之化，物之罕至者也。怪之，可也而畏之，非也。之罕至者也。怪之，可也而畏之，非也。儒家经典荀子天论题解课件10雩而雨，何也？曰：雩而雨，何也？曰：“无何也，犹不雩而雨也。无何也，犹不雩而雨也。”雩：古代为求雨而举行的祭祀。雩：古代为求雨而举行的祭祀。日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。非日月食而救之，天旱而雩，卜筮然后决大事。非以为得求也，以文之也。以为得求也，以文之也。卜筮：指占卜。古代用龟甲或兽骨占吉凶叫卜，卜筮：指占卜。古代用龟甲或兽骨占吉凶叫卜，用蓍草占吉凶叫筮。用蓍草占吉凶叫筮。文：文饰，修饰。文：文饰，修饰。雩而雨，何也？曰：“无何也，犹不雩而雨也。”11 一、掌握下列加点一、掌握下列加点词的含义：词的含义：1、应之以、应之以治治2、应之以、应之以乱乱3、治乱治乱非天也非天也4、强本强本而节用而节用5、养备养备而而动时动时6、寒暑未、寒暑未薄薄而疾而疾 一、掌握下列加点词的含义：127、明于天人之、明于天人之分分8、繁、繁启启番长番长9、怪星之、怪星之党党见见10、雩雩而而雨雨11、隆礼尊贤隆礼尊贤而而王王儒家经典荀子天论题解课件13二、在括弧中写出相应的二、在括弧中写出相应的今字或通假字：今字或通假字：1、倍（、倍（）道而妄行，则）道而妄行，则天不能使之吉。天不能使之吉。2畜积、收臧（畜积、收臧（）于秋冬。）于秋冬。3、星队（星队（）木鸣）木鸣4、怪星之党（怪星之党（）见）见5、无世而不常（无世而不常（）有之）有之6、错（错（）人而思天）人而思天二、在括弧中写出相应的今字或通假字：14宋人有酤酒者升概甚平遇客甚谨为酒甚美县帜甚宋人有酤酒者升概甚平遇客甚谨为酒甚美县帜甚高然而不售酒酸怪其故问其所知闾长者杨倩倩曰高然而不售酒酸怪其故问其所知闾长者杨倩倩曰汝狗猛耶曰狗猛则酒何故而不售曰人畏焉或令孺汝狗猛耶曰狗猛则酒何故而不售曰人畏焉或令孺子怀钱挈壶而往酤而狗迓而龁之此酒所以酸而不子怀钱挈壶而往酤而狗迓而龁之此酒所以酸而不售也售也 宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，宋人有酤酒者，升概甚平，遇客甚谨，为酒甚美，县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知县帜甚高，然而不售，酒酸。怪其故，问其所知闾长者杨倩，倩曰：闾长者杨倩，倩曰：“汝狗猛耶？汝狗猛耶？”曰：曰：“狗猛狗猛则酒何故而不售？则酒何故而不售？”曰：曰：“人畏焉。人畏焉。”或令孺子或令孺子怀钱挈壶而往酤，而狗迓而龁之。此酒所以酸而怀钱挈壶而往酤，而狗迓而龁之。此酒所以酸而不售也。不售也。酤：通酤：通“沽沽”，买酒。下文为，买酒。下文为“卖酒卖酒”。概：酒器。概：酒器。县：后来写作县：后来写作“悬悬”。迓：迎。迓：迎。龁：咬。龁：咬。宋人有酤酒者升概甚平遇客甚谨为酒甚美县帜甚高然而不售酒酸怪其15