学术论证的逻辑与技巧分析课件

第五章第五章 学术论证的逻辑和技巧学术论证的逻辑和技巧第五章 学术论证的逻辑和技巧目录目录第一节第一节 学术论证的逻辑方法学术论证的逻辑方法第二节第二节 安排论证逻辑结构的技巧安排论证逻辑结构的技巧第三节第三节 安排逻辑结构应当注意的两个问题安排逻辑结构应当注意的两个问题目录第一节 学术论证的逻辑方法恩格斯在恩格斯在自然辩证法自然辩证法中论述科学思维的规律中论述科学思维的规律和价值时指出：和价值时指出：“一个民族想要站在科学的最高一个民族想要站在科学的最高峰，就一刻也不能没有理论思维。峰，就一刻也不能没有理论思维。”学术论证，是理论思维体现在学术著作中的具体学术论证，是理论思维体现在学术著作中的具体形式，它是运用科学资料来阐述学术论题、证明形式，它是运用科学资料来阐述学术论题、证明学术观点具有真理价值的论述过程，也是由无数学术观点具有真理价值的论述过程，也是由无数前提推出结论所使用的推论方法和形式。前提推出结论所使用的推论方法和形式。恩格斯在自然辩证法中论述科学思维的规律和价值时指出：“一同一个论点，通常可以选用各自不同的论据来证同一个论点，通常可以选用各自不同的论据来证明；从若干相近、相似的无数论据中，不同的研明；从若干相近、相似的无数论据中，不同的研究方法又可能得出不尽相同的结论。因此，在一究方法又可能得出不尽相同的结论。因此，在一般人心目中，论证似乎成了可以随意捏塑的文字般人心目中，论证似乎成了可以随意捏塑的文字游戏。游戏。不少不少“写作学写作学”的学者，也常常爱用一句佛教用的学者，也常常爱用一句佛教用语来概括写作的方法，那就是语来概括写作的方法，那就是“文无定法文无定法”，只，只承认承认“大体则有大体则有”的写作法则。这种概括对叙述、的写作法则。这种概括对叙述、描写、抒情一类的文学体裁，也许有一定道理描写、抒情一类的文学体裁，也许有一定道理;但但用于用于“论证论证”尤其是尤其是“学术论证学术论证”，就并不确切，就并不确切了。了。同一个论点，通常可以选用各自不同的论据来证明；从若干相近、相大凡论述性的文章大凡论述性的文章(尤其是学术论文尤其是学术论文)，其论证的基，其论证的基本方式，包括论证的逻辑方法和结构形式，都是本方式，包括论证的逻辑方法和结构形式，都是具有规律性的，而且，学术论证具有规律性的，而且，学术论证(推论推论)必须处处切必须处处切合逻辑规则。就这一点而言，应当说它是有合逻辑规则。就这一点而言，应当说它是有“定定法法”的，有具体规则的。的，有具体规则的。法国著名哲学家卢梭说过，法国著名哲学家卢梭说过，“通向谬误的道路有通向谬误的道路有千万条，通向真理的道路只有一条。千万条，通向真理的道路只有一条。”这正好说这正好说明了学术论证的精确性原则。人们还可以说，明了学术论证的精确性原则。人们还可以说，“条条大路通罗马，但最直、最近的只有一条。条条大路通罗马，但最直、最近的只有一条。”这正好说明了逻辑方法和应用技巧在学术论证中这正好说明了逻辑方法和应用技巧在学术论证中的地位和作用。的地位和作用。大凡论述性的文章(尤其是学术论文)，其论证的基本方式，包括论那么，怎样才能保证我们的学术推论能准确那么，怎样才能保证我们的学术推论能准确地获取真理，顺利地到达目标呢地获取真理，顺利地到达目标呢?那就是必须依靠严密的逻辑方法，组织雄辩那就是必须依靠严密的逻辑方法，组织雄辩的逻辑结构。即从思想方法讲，要具有严的逻辑结构。即从思想方法讲，要具有严密而又辩证的理论思维方法；从写作行文密而又辩证的理论思维方法；从写作行文看，必须选择简洁、明快、有力的逻辑推看，必须选择简洁、明快、有力的逻辑推理形式。理形式。那么，怎样才能保证我们的学术推论能准确地获取真理，顺利地到达第一节第一节 学术论证的逻辑方法学术论证的逻辑方法要使学术论文的论证有一个严密的、富于雄辩的要使学术论文的论证有一个严密的、富于雄辩的逻辑结构，首先必须掌握学术论证的逻辑方法。逻辑结构，首先必须掌握学术论证的逻辑方法。应当说，这是学术论文写作的理论基点。应当说，这是学术论文写作的理论基点。学术论证的逻辑方法，最基本的就是要遵守形式学术论证的逻辑方法，最基本的就是要遵守形式逻辑的一般规律，满足逻辑的一般规律，满足“同一律同一律”、“矛盾律矛盾律”(也称也称“不矛盾律不矛盾律”)、“排中律排中律”和和“充足理由充足理由律律”的各种要求。的各种要求。第一节 学术论证的逻辑方法要使学术论文的论证有一个严密的一、怎样清晰准确地把握概念一、怎样清晰准确地把握概念 有人发表了一篇文章，论题是有人发表了一篇文章，论题是论白居易的批判现论白居易的批判现实主义精神实主义精神，乍看一眼，仿佛很新颖；细致一想，却问，乍看一眼，仿佛很新颖；细致一想，却问题严重。因为，题严重。因为，“批判现实主义批判现实主义”是一个内涵十分确定的是一个内涵十分确定的文学专用名词，它是指文学专用名词，它是指19世纪在欧洲文学艺术史上占主导世纪在欧洲文学艺术史上占主导地位的文艺思潮，这种文艺思潮是资本主义内部矛盾尖锐地位的文艺思潮，这种文艺思潮是资本主义内部矛盾尖锐化在文学艺术上的反映。批判现实主义文艺，是资本主义化在文学艺术上的反映。批判现实主义文艺，是资本主义时代时代(确切地说是确切地说是“资本主义自由竞争时代资本主义自由竞争时代”)文艺发展高文艺发展高峰的代表。显然，论文作者是把峰的代表。显然，论文作者是把“批判现实主义批判现实主义”和和“批批判现实判现实”这两个概念完全等同起来，因而作了一个错误的这两个概念完全等同起来，因而作了一个错误的命题。命题。一、怎样清晰准确地把握概念并不是每一个词汇都只有单一固定的概念，许多并不是每一个词汇都只有单一固定的概念，许多概念使用在不同的场合，会具有不同的程度差异。概念使用在不同的场合，会具有不同的程度差异。因为，许多概念都具有因为，许多概念都具有“广义广义”、“次广义次广义”、“狭义狭义”之类的等级差别。之类的等级差别。例如例如“文化文化”一词，就有四个级次的意义一词，就有四个级次的意义:一是指一是指文字的表达意义，我们所说的文字的表达意义，我们所说的“初识文化初识文化”都属都属于这个级次于这个级次;二是行业划分的界定，如政府文化行二是行业划分的界定，如政府文化行政部门管辖范围的政部门管辖范围的“文化行业文化行业”;三是指同社会的三是指同社会的“政治政治”、“经济经济”相对应的相对应的“文化事业文化事业”，它，它还包括科学技术、教育卫生等内容还包括科学技术、教育卫生等内容;此外，最高层此外，最高层次的次的“文化文化”概念，其含义同概念，其含义同“文明文明”一词大致一词大致相等。相等。并不是每一个词汇都只有单一固定的概念，许多概念使用在不同的场关于文化的最后一个义项，关于文化的最后一个义项，现代汉语词典现代汉语词典基基本沿用了本沿用了不列颠百科全书不列颠百科全书的解释的解释:认为认为“文化文化”，是指，是指“人类在社会历史发展过程中所创造的人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和物质财富和精神财富的总和”。现在写文章，许多人很喜欢选择现在写文章，许多人很喜欢选择某某的文化意某某的文化意义义之类的命题，如果不清楚文化概念中关于上之类的命题，如果不清楚文化概念中关于上述四个层面的完整意义，就难免出错。述四个层面的完整意义，就难免出错。关于文化的最后一个义项，现代汉语词典基本沿用了不列颠百在学术论文的论证中，如果对处于重要地位的这类概念不在学术论文的论证中，如果对处于重要地位的这类概念不进行必要的逻辑界说和限定，也常常容易产生逻辑错误。进行必要的逻辑界说和限定，也常常容易产生逻辑错误。著名学者郭麟阁先生在著名学者郭麟阁先生在关于写学术论文的几点体会关于写学术论文的几点体会中，中，曾这样论述曾这样论述“第一手材料第一手材料”的重要性的重要性:首先要掌握第一手材料，因为第一手材料，没有经过别人首先要掌握第一手材料，因为第一手材料，没有经过别人改动，比较可靠。例如，有人根据裴松之注，证明刘备在改动，比较可靠。例如，有人根据裴松之注，证明刘备在三顾茅庐前就认识诸葛亮。这是第二手材料。根据第一手三顾茅庐前就认识诸葛亮。这是第二手材料。根据第一手材料，那就是诸葛亮的材料，那就是诸葛亮的出师表出师表，证明裴松之的注不可，证明裴松之的注不可信。因为诸葛亮明确指出信。因为诸葛亮明确指出:“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。许先帝以驱驰。”在学术论文的论证中，如果对处于重要地位的这类概念不进行必要的这段论证的目的是要证明这段论证的目的是要证明“刘备在刘备在三顾茅庐三顾茅庐前不认识前不认识诸葛亮诸葛亮”。但所用资料并不能得出这个结论。因为诸葛亮。但所用资料并不能得出这个结论。因为诸葛亮的的“躬耕于南阳躬耕于南阳”、“不求闻达于诸侯不求闻达于诸侯”，只在于表明他，只在于表明他过去不愿意结交任何人，或者，充其量可以证明他事先不过去不愿意结交任何人，或者，充其量可以证明他事先不认识认识(确切地说是确切地说是“没有见过没有见过”)刘备。然而，作者要否定刘备。然而，作者要否定的是的是“刘备在三顾茅庐之前就认识诸葛亮刘备在三顾茅庐之前就认识诸葛亮”这一观点。细这一观点。细致研读这段论述，可以发现两个逻辑错误致研读这段论述，可以发现两个逻辑错误:其一，对其一，对“认识认识”这一概念的内涵和外延，未作确切界说。这一概念的内涵和外延，未作确切界说。从内涵讲，认识有深浅之分从内涵讲，认识有深浅之分:见面深交，算认识见面深交，算认识;未见面而未见面而有一般的了解，也算认识。从外延讲，认识是双方都可以有一般的了解，也算认识。从外延讲，认识是双方都可以单独存在的人际状况单独存在的人际状况:甲、乙双方互相认识，是一种情形甲、乙双方互相认识，是一种情形;单方面了解对方，亦在单方面了解对方，亦在“认识认识”的范围之内。的范围之内。其二，其二，“第一手材料第一手材料”这个概念，也有不同程度的等级差这个概念，也有不同程度的等级差别别。这段论证的目的是要证明“刘备在三顾茅庐前不认识诸葛亮”。关于关于“第一手材料第一手材料”在学术论证中的作用和价值，还应当在学术论证中的作用和价值，还应当用辩证思维的方法来判别：历史材料也未必是越早见诸文用辩证思维的方法来判别：历史材料也未必是越早见诸文字就越可信。字就越可信。举个典型的实例举个典型的实例:毛泽东同志精于诗词，他的作品改了又毛泽东同志精于诗词，他的作品改了又改，我们到底以他的第一稿为改，我们到底以他的第一稿为“真实真实”呢，还是以他修改呢，还是以他修改后的版本为后的版本为“真实真实”?他的他的沁园春沁园春雪雪，第一稿墨迹中，第一稿墨迹中写为写为“原驰腊象原驰腊象”，以后的手书中又改写为，以后的手书中又改写为“原驰蜡象原驰蜡象”，我们能说他后来的手书，我们能说他后来的手书“写错了写错了”吗吗?所以，尽管所以，尽管“第一手材料第一手材料”更为可靠，但要鉴别材料的真更为可靠，但要鉴别材料的真伪，还不能仅仅用伪，还不能仅仅用“是否为第一手是否为第一手”来判定。而应当辩证来判定。而应当辩证地、综合地、发展地看待和认识。地、综合地、发展地看待和认识。关于“第一手材料”在学术论证中的作用和价值，还应当用辩证思可见，对所用概念作精确审定和必要阐释，在学术论证中可见，对所用概念作精确审定和必要阐释，在学术论证中是非常重要的，可以说它是论证逻辑的最根本的一环。是非常重要的，可以说它是论证逻辑的最根本的一环。一篇学术论文，是若干知识环节有机联系的论证系统，每一篇学术论文，是若干知识环节有机联系的论证系统，每个知识环节又有若干知识点，每个知识点都需要使用若干个知识环节又有若干知识点，每个知识点都需要使用若干精确的概念，容不得忽略和含混。精确的概念，容不得忽略和含混。福楼拜有句名言福楼拜有句名言:“我们无论描述什么东西，要说明它，只我们无论描述什么东西，要说明它，只有一个名词有一个名词;要赋于它运动，只有一个动词要赋于它运动，只有一个动词;要区别它的性要区别它的性质，只有一个形容词。质，只有一个形容词。”这个观点，正好从概念的精确性这个观点，正好从概念的精确性这一角度，有力地证明了这一角度，有力地证明了“通向真理的道路只有一条通向真理的道路只有一条”这这一学术论证的重要原则。一学术论证的重要原则。可见，对所用概念作精确审定和必要阐释，在学术论证中是非常重要二、如何消除推论中可能隐伏的歧义二、如何消除推论中可能隐伏的歧义学术论证是一个又一个严密的逻辑推论过程，因学术论证是一个又一个严密的逻辑推论过程，因此，一篇学术论文中的全部论证，一定要保证结此，一篇学术论文中的全部论证，一定要保证结论推导的万无一失，力避逻辑推论过程可能产生论推导的万无一失，力避逻辑推论过程可能产生的的“节外生枝节外生枝”的种种毛病。的种种毛病。在论证过程中，由于思维习惯定势的支配，有时在论证过程中，由于思维习惯定势的支配，有时作者容易偏执极端地进行结论推导。作者容易偏执极端地进行结论推导。二、如何消除推论中可能隐伏的歧义 一一位学者曾撰文论及鲁迅先生位学者曾撰文论及鲁迅先生“迅迅”字的基本用意，文章字的基本用意，文章引用引用尔雅尔雅释兽释兽中的古代生僻义项中的古代生僻义项:迅为迅为“狼升之有力者狼升之有力者”，由此断定鲁迅以由此断定鲁迅以“狼子狼子”自称，意在表现自己对封建主义的叛逆自称，意在表现自己对封建主义的叛逆精神精神;迅字的义项很多，白话文中使用频率最高的便是迅字的义项很多，白话文中使用频率最高的便是“迅速迅速”、“迅猛迅猛”，“迅迅”字即为快速、便捷之义。周树人在日本参加同字即为快速、便捷之义。周树人在日本参加同盟会，主办过进步刊物盟会，主办过进步刊物浙江潮浙江潮，辛亥革命回国后，一直从事，辛亥革命回国后，一直从事文化教育工作，文化教育工作，“五四五四”运动之初，开始以运动之初，开始以“鲁迅鲁迅”为笔名发表为笔名发表的短篇白话小说，第一个白话短篇的短篇白话小说，第一个白话短篇狂人日记狂人日记，便揭露封建宗，便揭露封建宗法制度狼一样法制度狼一样“吃人吃人”的本质，并以此揭开的本质，并以此揭开“白话文运动白话文运动”的历的历史序幕。依鲁迅先生所言，他自此便史序幕。依鲁迅先生所言，他自此便“一发而不可收一发而不可收”地创作白地创作白话短篇小说，以后又转而运用杂文这一话短篇小说，以后又转而运用杂文这一“投枪和匕首投枪和匕首”般的武器，般的武器，同封建文化势力展开短兵相接的论战。无论从鲁迅这一笔名的首同封建文化势力展开短兵相接的论战。无论从鲁迅这一笔名的首用，还是从鲁迅终身的写作实践和鲁迅风格的特质来分析，用，还是从鲁迅终身的写作实践和鲁迅风格的特质来分析，“鲁鲁”与与“迅迅”合用为笔名，合用为笔名，“迅迅”字均清楚显露出字均清楚显露出“迅猛迅猛”这一义这一义项。硬要从故纸堆中觅出项。硬要从故纸堆中觅出“狼子狼子”这个早已绝迹的义项来作这个早已绝迹的义项来作“孤孤证证”，这是没有多大说服力的，现代文学研究界极少有人同意这，这是没有多大说服力的，现代文学研究界极少有人同意这一见解。一见解。一位学者曾撰文论及鲁迅先生“迅”字的基有时，作者为了充分说明问题，寻求充足的客观有时，作者为了充分说明问题，寻求充足的客观依据进行逻辑推论，可是，由于视线过分专注而依据进行逻辑推论，可是，由于视线过分专注而带来局限，往往容易产生盲点，反倒在自己的推带来局限，往往容易产生盲点，反倒在自己的推论中隐伏下歧义。论中隐伏下歧义。要消除推论中可能隐伏的歧义，不仅仅是一个单要消除推论中可能隐伏的歧义，不仅仅是一个单纯的论证技巧的问题，它要求作者在写作前要保纯的论证技巧的问题，它要求作者在写作前要保持清晰的理论思维线索，在写作中，尽量不要使持清晰的理论思维线索，在写作中，尽量不要使用那些概念不够确定或者自己理解不透的学术语用那些概念不够确定或者自己理解不透的学术语汇，完稿后要尽量采用汇，完稿后要尽量采用“八面受敌八面受敌”法反复推敲，法反复推敲，借以检验推论的科学性，删除借以检验推论的科学性，删除“节外生枝节外生枝”的歧的歧义。义。有时，作者为了充分说明问题，寻求充足的客观依据进行逻辑推论，三、应当保持论证和论题的同一性三、应当保持论证和论题的同一性 学术论文论题的确立，应当包含两个方面的学术论文论题的确立，应当包含两个方面的限定，一是对论证范畴限定，一是对论证范畴(即论题外延即论题外延)的确定，二是的确定，二是对论证实质对论证实质(即论题内涵即论题内涵)的揭示。在学术论文的写的揭示。在学术论文的写作过程中，必须保持论题与论证的同一性，即要作过程中，必须保持论题与论证的同一性，即要使全部论证同论题的内涵和外延保持一致，避免使全部论证同论题的内涵和外延保持一致，避免“小题大作小题大作”或或“大题小作大题小作”的偏向。的偏向。三、应当保持论证和论题的同一性 由于由于“假、大、空假、大、空”的形式主义文风的长期影响和某些的形式主义文风的长期影响和某些别有用心的空头学者的渲染和提倡，科研领域别有用心的空头学者的渲染和提倡，科研领域(主要是社主要是社科领域科领域)存在着一种偏向：不少人喜欢从脱离实践的所谓存在着一种偏向：不少人喜欢从脱离实践的所谓“超前理论超前理论”和和“宏观视角宏观视角”的选题，论题看上去很宏大，的选题，论题看上去很宏大，立论依据却给人以立论依据却给人以“鸡毛蒜皮鸡毛蒜皮”的感觉，论证显得脆弱而的感觉，论证显得脆弱而浮躁，缺乏说服力。要排除这种文风的影响，在学术论文浮躁，缺乏说服力。要排除这种文风的影响，在学术论文选题上必须量体裁衣，根据自己的知识基础，选择适当的选题上必须量体裁衣，根据自己的知识基础，选择适当的论证范围，不妨从论证范围，不妨从“读书笔记读书笔记”之类的之类的“豆腐块豆腐块”文章写文章写起，广泛积累材料和经验，循序渐进地深人钻研，逐步拓起，广泛积累材料和经验，循序渐进地深人钻研，逐步拓展和深化学术选题。展和深化学术选题。由于“假、大、空”的形式主义文风的长期影响和某些别有用心的 论题与论证的不一致，还有另外一种表现形式，那就论题与论证的不一致，还有另外一种表现形式，那就是形式逻辑所说的是形式逻辑所说的“转移论题转移论题”。在常见的论争性质的论。在常见的论争性质的论作中，最容易产生这种逻辑错误。作中，最容易产生这种逻辑错误。科学史上十分著名的科学史上十分著名的“牛津大辩论牛津大辩论”中，就有一个中，就有一个“转移论题转移论题”的典型例子的典型例子:达尔文的生物进化论观点，以科达尔文的生物进化论观点，以科学的理论动摇了宗教的神权论，牛津主教威尔伯福斯扬言学的理论动摇了宗教的神权论，牛津主教威尔伯福斯扬言要要“打倒进化论打倒进化论”，作了一次疯狂的演说，他如此阐述自，作了一次疯狂的演说，他如此阐述自己的观点己的观点:“按照达尔文的观点，一切生物都起源于某种原按照达尔文的观点，一切生物都起源于某种原始的菌类，那么我们人类与蘑菇就有血统关系了。那所有始的菌类，那么我们人类与蘑菇就有血统关系了。那所有的萝卜品种都可以变成人。这是可信的吗的萝卜品种都可以变成人。这是可信的吗?”他还刻薄地质他还刻薄地质问进化论的拥护者赫胥黎问进化论的拥护者赫胥黎:“你是相信猴子为人类祖先的你是相信猴子为人类祖先的那么请问你，你自己是由你的祖父、还是从你的祖母那么请问你，你自己是由你的祖父、还是从你的祖母的猴群中变来的的猴群中变来的?”很明显，威尔伯福斯主教对进化论一无很明显，威尔伯福斯主教对进化论一无所知，把生物界千万年的发展进化，看得同魔术师手中的所知，把生物界千万年的发展进化，看得同魔术师手中的变戏法一样了。这种以无知来任意转移论题的做法，不过变戏法一样了。这种以无知来任意转移论题的做法，不过是一种耍赖式的、垂死的诡辩罢了。是一种耍赖式的、垂死的诡辩罢了。论题与论证的不一致，还有另外一种表现形式，对于善意的论者来说，转移论题通常是由于某些类似的概对于善意的论者来说，转移论题通常是由于某些类似的概念发生模糊或错觉所造成的。念发生模糊或错觉所造成的。一位大学生为自己的毕业论文拟这样一个论题一位大学生为自己的毕业论文拟这样一个论题:对文艺对文艺阶级性特质的再分析阶级性特质的再分析，文章这样论述道，文章这样论述道:任何事物都是任何事物都是可以一分为二的，正如毛泽东同志所说，可以一分为二的，正如毛泽东同志所说，“一分为二，这一分为二，这是个普遍的现象，这就是辩证法是个普遍的现象，这就是辩证法”。文艺的阶级性特质也。文艺的阶级性特质也是可以一分为二的，有的文艺作品固然具有鲜明的阶级性是可以一分为二的，有的文艺作品固然具有鲜明的阶级性(比如比如国际歌国际歌)，但是，许多山水画一类的艺术作品，但是，许多山水画一类的艺术作品，什么人见了都觉得赏心悦目，这样的作品显然就是没有阶什么人见了都觉得赏心悦目，这样的作品显然就是没有阶级性的级性的。对于善意的论者来说，转移论题通常是由于某些类似的概念发生模糊这段论证主要的逻辑错误，就是转移了论题。首这段论证主要的逻辑错误，就是转移了论题。首先，它把作为事物对立统一规律的先，它把作为事物对立统一规律的“一分为二一分为二”，运用来对同类事物进行机械划分，这是对，运用来对同类事物进行机械划分，这是对“一一分为二分为二”作了望文生义的曲解；第二，它把作了望文生义的曲解；第二，它把“文文艺艺”这一论述对象转移为这一论述对象转移为“艺术作品艺术作品”，继而又，继而又转移为歌曲（音乐作品）和山水画（美术作品），转移为歌曲（音乐作品）和山水画（美术作品），用山水画的美感作用这一基本特征，来否定文艺用山水画的美感作用这一基本特征，来否定文艺具有阶级性特质这个一般事实。这样的论证，当具有阶级性特质这个一般事实。这样的论证，当然不可能产生逻辑力量。然不可能产生逻辑力量。这段论证主要的逻辑错误，就是转移了论题。首先，它把作为事物对无论随意缩小概念的外延，还是随意扩大概念的外延，都无论随意缩小概念的外延，还是随意扩大概念的外延，都会产生会产生“以偏概全以偏概全”的毛病。又如，一篇的毛病。又如，一篇关于扶贫资金关于扶贫资金流向的调查和质疑流向的调查和质疑的论文习作，根据较为具体的调查数的论文习作，根据较为具体的调查数据，分析了扶贫资金使用中出现的据，分析了扶贫资金使用中出现的“贫而不扶、扶而不贫贫而不扶、扶而不贫”现象。应当说，这是很有价值的。如果将写作过程实事现象。应当说，这是很有价值的。如果将写作过程实事求是地引向深入，具体分析存在问题的原因和解决问题的求是地引向深入，具体分析存在问题的原因和解决问题的办法，论文就会更有价值。但作者并没有这样写，而是匆办法，论文就会更有价值。但作者并没有这样写，而是匆匆收束，提出这样的结论匆收束，提出这样的结论“再这样再这样扶扶下去，扶贫资下去，扶贫资金不是都装进腐败分子进行个人交易的钱袋里去了吗金不是都装进腐败分子进行个人交易的钱袋里去了吗!”全面地看问题。我国政府扶贫工作的成就是世界公认的事全面地看问题。我国政府扶贫工作的成就是世界公认的事实。当然，实。当然，“扶而不贫扶而不贫”的现象也是时有发生的。但是，的现象也是时有发生的。但是，如果将这种个别现象随便放大，得出以上的结沦，则又走如果将这种个别现象随便放大，得出以上的结沦，则又走到违背事实的极端，使立论走向谬误。到违背事实的极端，使立论走向谬误。无论随意缩小概念的外延，还是随意扩大概念的外延，都会产生“以保持论证和论题的同一性，要求人们在确切地把保持论证和论题的同一性，要求人们在确切地把握论题的内涵和外延的同时，在整个论证过程中，握论题的内涵和外延的同时，在整个论证过程中，必须遵守必须遵守“同一律同一律”的逻辑要求，论证中所使用的逻辑要求，论证中所使用的概念和判断必须保持前后一致，不能随意变更的概念和判断必须保持前后一致，不能随意变更和转换。和转换。保持论证和论题的同一性，要求人们在确切地把握论题的内涵和外延四、必须保证前提和结论的真实性四、必须保证前提和结论的真实性逻辑推论中的前提，在论证行文中被称为论据。逻辑推论中的前提，在论证行文中被称为论据。保证前提和结论的真实，就是要求我们所采用的保证前提和结论的真实，就是要求我们所采用的论据要实在，不能有半点虚假论据要实在，不能有半点虚假;论点和结论必须建论点和结论必须建立在充分可靠的论据之上。立在充分可靠的论据之上。这个道理似乎很容易理解，但是，作为学术论文这个道理似乎很容易理解，但是，作为学术论文的立论依据，它同世界上其他任何事物一样，具的立论依据，它同世界上其他任何事物一样，具有自身的多种侧面。立论者如果不准确地把握论有自身的多种侧面。立论者如果不准确地把握论据的各个侧面，在使用过程中找准论据的据的各个侧面，在使用过程中找准论据的“着力着力点点”，常常有可能得到事与愿违的立论效果，常常有可能得到事与愿违的立论效果。四、必须保证前提和结论的真实性不少写作教科书在论述不少写作教科书在论述“选材选材”的的“典型性典型性”时。经常沿时。经常沿用一个著名的写作实例，这个实例就是夏衍先生用一个著名的写作实例，这个实例就是夏衍先生野草野草中的一段话中的一段话:人们头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学人们头盖骨结合的非常致密，坚固，生理学家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开，都家和解剖学家用尽了一切的方法，要把它完整地分开，都没有成功。后来，忽然有人发明了一个方法，就是把一些没有成功。后来，忽然有人发明了一个方法，就是把一些植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给与温度和湿度，使植物的种子放在要剖析的头盖骨里，给与温度和湿度，使种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机种子发芽。一发芽，这些种子便以可怕的力量，将一切机械力所不能分开的骨骼，完整地分开了。植物种子力量如械力所不能分开的骨骼，完整地分开了。植物种子力量如此之大此之大!不少写作教科书在论述“选材”的“典型性”时。经常沿用一个著名很明显，夏衍先生想用这个实际例子来说明很明显，夏衍先生想用这个实际例子来说明“植物种子力植物种子力量之大量之大”，并进而证明，并进而证明“世界上气力最大世界上气力最大”的是的是“植物的植物的种子种子”。可是，让我们仔细想一想，这个例子最基本的内。可是，让我们仔细想一想，这个例子最基本的内涵，是在于表现种子力量的涵，是在于表现种子力量的“大大”么么?显然不是。显然不是。这个例子的本来意义，在于表现人们对种子萌发时所产生这个例子的本来意义，在于表现人们对种子萌发时所产生的特殊力量的的特殊力量的“妙用妙用”。稍有力学常识的人都明白，一般。稍有力学常识的人都明白，一般常见的机械力都可以轻而易举地将人的头盖骨分开来，只常见的机械力都可以轻而易举地将人的头盖骨分开来，只是难于是难于“完整地分开完整地分开”。这是由于机械力的方向是单一的，。这是由于机械力的方向是单一的，机械力的释放形式又是突发性的，它们很容易破坏头盖骨机械力的释放形式又是突发性的，它们很容易破坏头盖骨各个部分的各个部分的“完整性完整性”。而装满头盖骨的种子，萌发膨胀。而装满头盖骨的种子，萌发膨胀的力由内向外成放射状，并且是逐渐增大的，再加上均匀的力由内向外成放射状，并且是逐渐增大的，再加上均匀的受力分布，自然可以将头盖骨的受力分布，自然可以将头盖骨“完整地分开完整地分开”。显然，。显然，这个例子的这个例子的“着力点着力点”不在于说明力量的不在于说明力量的“大大”与与“小小”，而在于说明如何对受力作用进行巧妙应用。，而在于说明如何对受力作用进行巧妙应用。很明显，夏衍先生想用这个实际例子来说明“植物种子力量之大”，前提与结论相违背的另一种情形，是随意编造前提。作为前提与结论相违背的另一种情形，是随意编造前提。作为立论的前提，一定要有充分可靠的根据，经得住推敲，绝立论的前提，一定要有充分可靠的根据，经得住推敲，绝不能为一时立论的需要而凭空编造。不能为一时立论的需要而凭空编造。宋代的诗歌品评家洪迈在谈论王安石七言绝句宋代的诗歌品评家洪迈在谈论王安石七言绝句船泊瓜洲船泊瓜洲时，对时，对“春风又绿江南岸春风又绿江南岸”中中“绿绿”字的选用过程作了字的选用过程作了种种附会种种附会:作者最初用的是作者最初用的是“到到”字，觉得不好而改为字，觉得不好而改为“过过”字字;后后来又改为来又改为“入入”、“满满”等字，最后才确定为等字，最后才确定为“绿绿”字，字，以此作为荆公善于炼句用字的证据。此后的诗歌品评、写以此作为荆公善于炼句用字的证据。此后的诗歌品评、写作技巧之类的文章和著作，一谈到修改，谈到炼字命意，作技巧之类的文章和著作，一谈到修改，谈到炼字命意，总喜欢引用洪迈的这段话作为论据，以为总喜欢引用洪迈的这段话作为论据，以为“绿绿”字的动词字的动词用法为王安石所独创，借此证明文章修改过程中苦心炼字用法为王安石所独创，借此证明文章修改过程中苦心炼字炼句的必要性。炼句的必要性。前提与结论相违背的另一种情形，是随意编造前提。作为立论的前提当代学术大师钱钟书先生对此提出过精辟的见解。钱先生当代学术大师钱钟书先生对此提出过精辟的见解。钱先生的的宋诗选注宋诗选注，在列举了洪迈的说法之后如此分析道，在列举了洪迈的说法之后如此分析道“绿绿”字这种用法在唐诗中早见而亦屡见字这种用法在唐诗中早见而亦屡见:丘为丘为题农父题农父庐舍庐舍:“东风何日至东风何日至?已绿湖上山已绿湖上山”;李白李白侍从宜春苑赋侍从宜春苑赋柳色听新莺百啭歌柳色听新莺百啭歌:“东风已绿流洲草东风已绿流洲草”，常建，常建闲斋卧闲斋卧雨行药至山馆稍次湖亭雨行药至山馆稍次湖亭:“行药至石壁，东风变萌芽行药至石壁，东风变萌芽;主人主人山门绿，小隐湖中花。山门绿，小隐湖中花。”于是发生了一连串的问题于是发生了一连串的问题:王安王安石的反复修改是忘记了唐人的诗句而白费心力呢石的反复修改是忘记了唐人的诗句而白费心力呢?还是明还是明知道这些诗句而有心立异呢知道这些诗句而有心立异呢?他的选定他的选定“绿绿”字是跟唐人字是跟唐人暗合呢暗合呢?是最后想起了唐人诗句而欣然沿用呢是最后想起了唐人诗句而欣然沿用呢?还是自觉不还是自觉不能出奇制胜，终于向唐人认输呢能出奇制胜，终于向唐人认输呢?当代学术大师钱钟书先生对此提出过精辟的见解。钱先生的宋诗选王安石的学力深厚，是历代学人所公认的事实，况且，他王安石的学力深厚，是历代学人所公认的事实，况且，他还有过数次编选唐诗的经历，不可能连唐人的上述诗句也还有过数次编选唐诗的经历，不可能连唐人的上述诗句也没读过。可见，洪迈没读过。可见，洪迈容斋续笔容斋续笔中的话，不过是为了品中的话，不过是为了品评的需要凭着猜想编造出来的。评的需要凭着猜想编造出来的。值得指出的是，此类情形在前人对诗文的品评和注疏中随值得指出的是，此类情形在前人对诗文的品评和注疏中随处可见，例如历代对处可见，例如历代对诗经诗经关雎关雎的注释，就极尽笔墨的注释，就极尽笔墨歪曲原作的爱情主题，将其附会为一首歪曲原作的爱情主题，将其附会为一首“周公求贤周公求贤”的说的说教诗。现代人如果对这一类以封建卫道观念诠释文学的方教诗。现代人如果对这一类以封建卫道观念诠释文学的方式缺乏警惕，随意引经据典，将这些被曲解的内容用到学式缺乏警惕，随意引经据典，将这些被曲解的内容用到学术论证中，就难免产生出一些貌似严谨的学术笑话术论证中，就难免产生出一些貌似严谨的学术笑话。王安石的学力深厚，是历代学人所公认的事实，况且，他还有过数次分论点与结论不协调，是前提同结论相违背的又分论点与结论不协调，是前提同结论相违背的又一种表现。相对于结论说来，服务于结论的分论一种表现。相对于结论说来，服务于结论的分论点实际也是一种前提。作为前提的每一个分论点点实际也是一种前提。作为前提的每一个分论点与推论所得的最终结论一旦发生抵触，就说明二与推论所得的最终结论一旦发生抵触，就说明二者必有一方不真实。者必有一方不真实。分论点与结论不协调，是前提同结论相违背的又一种表现。相对于结例如，例如，美的历程美的历程中有一个著名的观点中有一个著名的观点:“与美学与美学艺艺术领域关系更大的影响深远的，除儒学外，要推以庄子为术领域关系更大的影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。代表的道家。”可是，在为这个观点提供论据时，作者又可是，在为这个观点提供论据时，作者又提出了这样一个分论点提出了这样一个分论点:“在在(道家道家)这些似乎神秘的说法中，这些似乎神秘的说法中，却比儒家以及其他任何派别都抓住了艺术、审美和创作的却比儒家以及其他任何派别都抓住了艺术、审美和创作的基本特征基本特征”，因为，因为“道家强调的是人与外界对象的超功利道家强调的是人与外界对象的超功利的无为关系即审美关系，是内在精神的实质的美，是艺术的无为关系即审美关系，是内在精神的实质的美，是艺术的创造非认识的规律的创造非认识的规律”，“而艺术作为独特的意识形态，而艺术作为独特的意识形态，重要性恰恰是审美规律重要性恰恰是审美规律”。依照这个前提，道家就突破了作为儒家的依照这个前提，道家就突破了作为儒家的“补充补充”的地位，的地位，占据了中国美学发展史上起主导作用的地位。如果我们承占据了中国美学发展史上起主导作用的地位。如果我们承认这一前提是真实的，那么把认这一前提是真实的，那么把“儒学儒学”当作是在中国美学当作是在中国美学发展史上影响最深远的学派这一主要观点，就受到了严峻发展史上影响最深远的学派这一主要观点，就受到了严峻的挑战。的挑战。例如，美的历程中有一个著名的观点:“与美学艺术领域关严格地讲，这个矛盾的根源并不是来自作者思维过程的缺严格地讲，这个矛盾的根源并不是来自作者思维过程的缺失。这个矛盾的存在，正好暴露了我们对传统文化遗产历失。这个矛盾的存在，正好暴露了我们对传统文化遗产历来存在的认识偏颇来存在的认识偏颇:多年来人们一直未能对思想史和艺术多年来人们一直未能对思想史和艺术史作出确切的理论界定，而是用所谓史作出确切的理论界定，而是用所谓“文史不分家文史不分家”、“政史合一政史合一”、“文学的政教色彩文学的政教色彩”之类的语言，来描述前之类的语言，来描述前人的文化遗产，对其未作科学的划分和周密系统的研究。人的文化遗产，对其未作科学的划分和周密系统的研究。因而，也就未能把在中国思想史上起决定作用的因而，也就未能把在中国思想史上起决定作用的“儒学儒学”，和在艺术创作方法史上起主导作用的道家美学精神，放，和在艺术创作方法史上起主导作用的道家美学精神，放在各自的领域里进行客观评价。所以，在立论中发生了以在各自的领域里进行客观评价。所以，在立论中发生了以上冲突就成了无法避免的问题。上冲突就成了无法避免的问题。严格地讲，这个矛盾的根源并不是来自作者思维过程的缺失。这个矛 以上的三个实例，第一个是前提与结论不对号，互相脱离，以上的三个实例，第一个是前提与结论不对号，互相脱离，由于材料运用没有找准着力点，得出了不真实的结论由于材料运用没有找准着力点，得出了不真实的结论;第第二个例子结论真实二个例子结论真实(即写作应当注重遣词造句即写作应当注重遣词造句)，前提却是，前提却是虚假的虚假的;第三个例子的前提第三个例子的前提(分论点分论点)是真实的，结论却并不是真实的，结论却并不真实。可见，在学术论证中要确保前提和结论的真实，是真实。可见，在学术论证中要确保前提和结论的真实，是一件颇费功夫的事，不认真思考、反复推敲，是很容易出一件颇费功夫的事，不认真思考、反复推敲，是很容易出差错的。名家尚且如此，一般的人就更要重视了。差错的。名家尚且如此，一般的人就更要重视了。只有熟练、清晰地掌握学术论证的逻辑方法，才能使我们只有熟练、清晰地掌握学术论证的逻辑方法，才能使我们在学术论文的写作中不断提高辨别能力，使我们能比较直在学术论文的写作中不断提高辨别能力，使我们能比较直接地寻求到最切合立论需要的前提材料，为自己的论文写接地寻求到最切合立论需要的前提材料，为自己的论文写作，设计出最切合论题要求的逻辑结构作，设计出最切合论题要求的逻辑结构 以上的三个实例，第一个是前提与结论不对号，互相脱离，由于材第二节第二节 安排论证逻辑结构的技巧安排论证逻辑结构的技巧一、安排论证逻辑结构的一般规律一、安排论证逻辑结构的一般规律 毛泽东同志说过毛泽东同志说过:“写文章要讲逻辑。就是要写文章要讲逻辑。就是要注意整篇文章注意整篇文章,整篇说话的结构，开头、中间、尾整篇说话的结构，开头、中间、尾巴要有一种关系，要有一种内部的联系，不要互巴要有一种关系，要有一种内部的联系，不要互相冲突。相冲突。”讲求作品的结构，是人类文化史发展讲求作品的结构，是人类文化史发展中的重要内容，物体图像的比例分割、事物关系中的重要内容，物体图像的比例分割、事物关系的有序性，构成了艺术哲学的核心内容。的有序性，构成了艺术哲学的核心内容。第二节 安排论证逻辑结构的技巧一、安排论证逻辑结构的一般苏轼在谈到自己文章运笔的体验时认为，写作应当苏轼在谈到自己文章运笔的体验时认为，写作应当“随物赋随物赋形形”，“行于所当行行于所当行”，“止于不可不止止于不可不止”。（。（自评文自评文）其意思就是说，文章的结构其意思就是说，文章的结构(形形)应随着表现对象应随着表现对象(物物)的具体的具体情况来安排，无论是开头还是结尾情况来安排，无论是开头还是结尾;就需要寻求最适当的表就需要寻求最适当的表现方式，才能使文章自然和谐，构成一个系统有机的整体结现方式，才能使文章自然和谐，构成一个系统有机的整体结构。构。苏轼的说法，也许过于诗化，不好确切把握苏轼的说法，也许过于诗化，不好确切把握;刘勰的概说，刘勰的概说，就十分富于理性，更切合学术论文结构安排了。刘勰认为，就十分富于理性，更切合学术论文结构安排了。刘勰认为，文章结构的实际内容和基本目的在于文章结构的实际内容和基本目的在于:“总文理，统首尾，定总文理，统首尾，定于夺，合涯际，弥沦一篇，使杂而不越于夺，合涯际，弥沦一篇，使杂而不越(乱乱)也。也。”(文心雕文心雕龙龙附会附会)在这段话里，刘勰把文章结构的目的概括为在这段话里，刘勰把文章结构的目的概括为:统率统率文章的逻辑联系，连接首尾段落，决定材料的取与舍，严密文章的逻辑联系，连接首尾段落，决定材料的取与舍，严密各段落间承接转换，使全篇文章成为一个有机的统一体，使各段落间承接转换，使全篇文章成为一个有机的统一体，使内容丰富而又显得不散乱内容丰富而又显得不散乱。刘勰的文章结构理论，体现了刘勰的文章结构理论，体现了很高的逻辑思维水平和杰出的理性概括特征。很高的逻辑思维水平和杰出的理性概括特征。苏轼在谈到自己文章运笔的体验时认为，写作应当“随物赋形”，“抽象的写作理论，多少都有点过于简单或过于神秘的色彩。抽象的写作理论，多少都有点过于简单或过于神秘的色彩。因此，当我们面对写作的实际操作时，总要借助文章高手因此，当我们面对写作的实际操作时，总要借助文章高手的经验之谈，帮助我们认识需要解决的关键间题的经验之谈，帮助我们认识需要解决的关键间题:应当采应当采取什么样的方法和步骤，来组织一般学术论文的逻辑结构。取什么样的方法和步骤，来组织一般学术论文的逻辑结构。应该按照你研究的过程来引导读者的思路，你怎么研究的，应该按照你研究的过程来引导读者的思路，你怎么研究的，就怎么写，从头讲起，引导读者逐渐深入，逐渐到你的结就怎么写，从头讲起，引导读者逐渐深入，逐渐到你的结论上来。论上来。写科学论文，一般的地方要很扼要的讲；相写科学论文，一般的地方要很扼要的讲；相反，在你发明的地方，在你如何得出结论的地方，要讲得反，在你发明的地方，在你如何得出结论的地方，要讲得很详细，要讲透。不详细，就不能深入，没有价值，也说很详细，要讲透。不详细，就不能深入，没有价值，也说服不了人家。服不了人家。(王力王力:谈谈写论文谈谈写论文)抽象的写作理论，多少都有点过于简单或过于神秘的色彩。因此，当通过学术论文发表新的成果，不容易被别人接受，所以，通过学术论文发表新的成果，不容易被别人接受，所以，学术论文写作最直接的目的，就是要能够说服读者接受作学术论文写作最直接的目的，就是要能够说服读者接受作者的学术观点。不讲透彻，不写深入，势必难以表现论文者的学术观点。不讲透彻，不写深入，势必难以表现论文的价值；而写透、写深的学术论文，总是其有较强的专业的价值；而写透、写深的学术论文，总是其有较强的专业性，一般的读者读起来不免要费力气。性，一般的读者读起来不免要费力气。因此，作者必须主动地因此，作者必须主动地“按照你研究的过程来引导读者的按照你研究的过程来引导读者的思路思路”，这是最切合认识规律的论证方法的选择，因为这，这是最切合认识规律的论证方法的选择，因为这种选择易于发挥学术论文循循善诱的思维特性。据此，作种选择易于发挥学术论文循循善诱的思维特性。据此，作者者“研究的过程研究的过程”体现在论文之中，就成了论文体现在论文之中，就成了论文(亦即亦即“结论结论”)的思考和推论过程。同本节的标题挂起钩来，这的思考和推论过程。同本节的标题挂起钩来，这种过程便是种过程便是“论证的逻辑结构论证的逻辑结构”了。了。通过学术论文发表新的成果，不容易被别人接受，所以，学术论文写由此看来，我们在讨论由此看来，我们在讨论“安排论证逻辑结构的技巧安排论证逻辑结构的技巧”这问这问题时，首先就必须了解学术研究的基本思考方式。题时，首先就必须了解学术研究的基本思考方式。日本学者庄司和晃把这种思考方式，精辟地划分为三个阶日本学者庄司和晃把这种思考方式，精辟地划分为三个阶段段:第一阶段是第一阶段是“情绪的思考情绪的思考”，在这个阶段中，研究者主，在这个阶段中，研究者主要是凭借经验和直觉来思考，这一阶段的思考在于发现问要是凭借经验和直觉来思考，这一阶段的思考在于发现问题，寻求大致的科学命题题，寻求大致的科学命题;第二阶段是第二阶段是“比喻的思考比喻的思考”，在，在这个阶段中，研究者主要是运用类比和联想的方式来帮助这个阶段中，研究者主要是运用类比和联想的方式来帮助思考，通过各种假定和比较，估价论题的真实性，并为它思考，通过各种假定和比较，估价论题的真实性，并为它寻求各种依据寻求各种依据;第三阶段是第三阶段是“原理的思考原理的思考”，即运用科学的，即运用科学的法则和原理，验证作者的理论思维成果，证明结论的真实法则和原理，验证作者的理论思维成果，证明结论的真实性。从这个流动的思考过程和鲜明层次之中。我们不难发性。从这个流动的思考过程和鲜明层次之中。我们不难发现现:论证的逻辑结构并不神秘，它和我们的认识步骤和规律，论证的逻辑结构并不神秘，它和我们的认识步骤和规律，是循着相同的思路演进的，我们完全可以认识并掌握它。是循着相同的思路演进的，我们完全可以认识并掌握它。由此看来，我们在讨论“安排论证逻辑结构的技巧”这问题时，首先二、安排论证逻辑结构的分类说明二、安排论证逻辑结构的分类说明虽然科学研究的思维方式和程序具有共通的规律虽然科学研究的思维方式和程序具有共通的规律性，但是，由于研究对象、讨论方式不尽一致，性，但是，由于研究对象、讨论方式不尽一致，在具体写法上就必然有所区别。为了便于认识，在具体写法上就必然有所区别。为了便于认识，我们再从学术论文分类的角度，对各种类型的论我们再从学术论文分类的角度，对各种类型的论证结构进行一些简明的分析。证结构进行一些简明的分析。二、安排论证逻辑结构的分类说明人们初涉学术研究，初写学术论文，最好的办法是从人们初涉学术研究，初写学术论文，最好的办法是从“讨讨论论”和和“争鸣争鸣”开始，即阅读他人的学术论文，倾听他人开始，即阅读他人的学术论文，倾听他人的学术报告，有了些新的想法、新的认识，有了想表达自的学术报告，有了些新的想法、新的认识，有了想表达自己意见的欲望，于是开始动手写作。己意见的欲望，于是开始动手写作。这样的学术论文，通常有三种类型这样的学术论文，通常有三种类型:（1）基本同意别人的）基本同意别人的意见，受论文或报告的启发，在别人立论的基础上，自己意见，受论文或报告的启发，在别人立论的基础上，自己从新的角度提出补充，阐述自己的独特感觉和见解，借以从新的角度提出补充，阐述自己的独特感觉和见解，借以丰富原有论点丰富原有论点;(2)不同意他人的论点，使用新的材料，运不同意他人的论点，使用新的材料，运用新的研究方法，涉及新的探讨领域，得出不同于他人的用新的研究方法，涉及新的探讨领域，得出不同于他人的研究结论研究结论;(3)发现他人的论文中尚未论及的新问题，根据发现他人的论文中尚未论及的新问题，根据自己掌握的一系列新材料，进行更为全面的论证，确立自自己掌握的一系列新材料，进行更为全面的论证，确立自己的观点和结论，弥补这一研究领域的空白。己的观点和结论，弥补这一研究领域的空白。人们初涉学术研究，初写学术论文，最好的办法是从“讨论”和“争安排第一种类型的论证逻辑结构，一般可以按照安排第一种类型的论证逻辑结构，一般可以按照下列程序下列程序:首先，要充分肯定前人的研究方法和研首先，要充分肯定前人的研究方法和研究成果究成果.以及这种方法和成果的客观价值以及这种方法和成果的客观价值;继而，应继而，应用新的研究方法，论述从新的角度探讨问题的必用新的研究方法，论述从新的角度探讨问题的必要性要性;然后，全面提出自己立论的各种依据，通过然后，全面提出自己立论的各种依据，通过对这种论证的分析和归纳，得出比前人研究更为对这种论证的分析和归纳，得出比前人研究更为丰富、更为独特的结论丰富、更为独特的结论。安排第一种类型的论证逻辑结构，一般可以按照下列程序:首先，要 安排第二种类型的论证逻辑结构，首先需要运用演绎方法，安排第二种类型的论证逻辑结构，首先需要运用演绎方法，指出他人论点违反基本原理或基本规则的缺失指出他人论点违反基本原理或基本规则的缺失;然后分析然后分析旧材料中所蕴涵的崭新的理论因素，并列举有关的新材料。旧材料中所蕴涵的崭新的理论因素，并列举有关的新材料。通过自己的论证形成一种新的研究格局，最终归纳出自己通过自己的论证形成一种新的研究格局，最终归纳出自己有别于前人的新观点。有别于前人的新观点。安排这种类型的论证结构时，应当用科学史的眼光看待问安排这种类型的论证结构时，应当用科学史的眼光看待问题题:无论前人的观点和结论如何荒谬，一般也不可能是无无论前人的观点和结论如何荒谬，一般也不可能是无缘无故的胡乱编造，其立论和命意一定是缘无故的胡乱编造，其立论和命意一定是“有所为而发有所为而发”的。我们不但要的。我们不但要“知其然知其然”，而且必须探知其，而且必须探知其“所以然所以然”，应当深入了解前人学术观点的真实内涵，应当深入了解前人学术观点的真实内涵;理解前人学术理解前人学术思想在某一专题研究历史进程中的客观价值，不能只是简思想在某一专题研究历史进程中的客观价值，不能只是简单地否定，单纯地指出前人观点的谬误单地否定，单纯地指出前人观点的谬误;而应更进一步，而应更进一步，弄清这种错误产生的基本原因弄清这种错误产生的基本原因:做到这一点，作者在阐发做到这一点，作者在阐发新观点时，才能在冷静、深刻的分析论证中，发挥充分而新观点时，才能在冷静、深刻的分析论证中，发挥充分而有效的说服力。有效的说服力。安排第二种类型的论证逻辑结构，首先需要运用演绎方法，指出他安排第三种类型的论证逻辑结构，首先必须注重对命题前安排第三种类型的论证逻辑结构，首先必须注重对命题前提条件的充足分析，应用归纳推理，全面审视前人的研究提条件的充足分析，应用归纳推理，全面审视前人的研究成果，确信自己的新观点和新领域实属前人所未发。然后成果，确信自己的新观点和新领域实属前人所未发。然后再下笔立论。再下笔立论。此外，也可以凭借新的理论为前提，分析前人论据中尚未此外，也可以凭借新的理论为前提，分析前人论据中尚未阐发的新内涵，由此演绎出前人没有的新观点。确定自己阐发的新内涵，由此演绎出前人没有的新观点。确定自己的命题之后，再应用自己掌握的新材料进行科学的分析，的命题之后，再应用自己掌握的新材料进行科学的分析，最后归纳总结出