二十四孝故事课件

第二單元第二單元 二十四孝故事二十四孝故事第二單元 二十四孝故事二十四孝故事教學大綱1.二十四孝故事簡介2.現代人對於二十四孝的看法3.儒家的男女觀:母親在二十四孝的地位4.母親在兒子成長過程中的地位5.大母神的理論6.依賴心理二十四孝故事教學大綱1.二十四孝故事簡介忠孝道德:中國傳統臣民文化的基本內容1.孝:夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。2.孝是中國古代產生最早、影響最深的一個家族道德觀念和倫理範疇。3.西周時期孝的含義:A.對死去的先祖的孝,死孝。奉行孝道的子孫們相信先祖的神靈存在,並能在冥冥中保佑他們。源於祖宗崇拜的宗教觀念,使血緣關係牢固化、神聖化。B.對在世父母的孝,生孝。對在世父母的奉養、尊敬、服從。源於共同家庭生活、經濟生活以及父母子女之間的血緣觀念和情感。4.原始氏族社會到母系氏族社會到父系氏族社會的解釋:生殖崇拜和祖先崇拜。忠孝道德:中國傳統臣民文化的基本內容孝:夫孝,天之經5.奉養父母是後起的概念,獨立經濟單位的個體家庭是先要條件。6.孔子對孝德的貢獻:清除了孝德中的鬼神迷信,祖先崇拜,強調了孝德是立足於人的心理情感的道德義務。肯定子女在物質生活上奉養父母只是孝德的內容,但必須上升至敬的層次。7.兩漢以後,孝德被片面化和絕對化。三綱:君為臣綱,父為子綱,夫為妻綱。8.兩漢以後,孝感觀念的流行。孝感故事認為子女孝敬父母,可以感動天地鬼神。奉養父母是後起的概念,獨立經濟單位的個體家庭是先要條件。二十四孝二十四孝故事故事選讀選讀二十四孝故事選讀一、孝感動天一、孝感動天一、孝感動天一、孝感動天 虞舜虞舜虞舜虞舜 虞虞舜舜。瞽瞽搜搜之之子子。性性至至孝孝。父父頑頑母母囂囂。弟弟象象傲傲。舜舜耕耕於於歷歷山山。有有象象為之之耕耕。有有鳥鳥為之之耘耘。其其孝孝感感如如此此。帝帝堯堯聞聞之之。事事以以九九男男。妻妻以以二二女女。遂遂以以天天下下讓讓焉焉。系系詩頌之。詩頌之。詩詩曰曰 對對對對耕耕春春象象。紛紛紛紛耘耘草草禽禽。嗣嗣堯堯登登帝帝位位。孝孝感動天下。感動天下。二、親嘗湯藥二、親嘗湯藥二、親嘗湯藥二、親嘗湯藥 西漢文帝劉恆西漢文帝劉恆西漢文帝劉恆西漢文帝劉恆西西漢漢文文帝帝。名名恆恆。高高祖祖第第三三子子。初初封封代代王王。生生母母薄薄太太后后。帝帝奉奉養養無無怠怠。母母嘗嘗病病三三年年。帝帝目目不不交交睫睫。衣衣不不解帶。湯藥非親嘗弗進。仁孝聞於天下。系詩頌之。解帶。湯藥非親嘗弗進。仁孝聞於天下。系詩頌之。詩詩曰曰 仁仁孝孝聞聞天天下下。巍巍巍巍冠冠百百王王。母母后后三三載載病病。湯湯藥必先藥必先嚐。一、孝感動天 虞舜三、嚙指心痛三、嚙指心痛三、嚙指心痛三、嚙指心痛 周朝曾參周朝曾參周朝曾參周朝曾參周周。曾曾參參。字字子子輿輿。事事母母至至孝孝。參參曾曾採採薪薪山山中中。家家有有客客至至。母母無無措措參參不不還還。乃乃嚙嚙其其指指。參參忽忽心心痛痛。負負薪薪以以歸歸。跪跪問問其其母母。母母曰曰。有有客客忽忽至至。吾吾嚙嚙指指以以悟悟汝汝耳耳。後人系詩頌之。後人系詩頌之。詩詩曰曰 母母指指方方纏纏囓。兒兒心心痛痛不不禁禁。負負薪薪歸歸未未晚。骨骨肉至情深。肉至情深。四、單衣順母四、單衣順母四、單衣順母四、單衣順母 周朝閔子騫周朝閔子騫周朝閔子騫周朝閔子騫周周。閔閔損損。字字子子騫騫。早早喪喪母母。父父娶娶後後母母。生生二二子子。衣衣以以棉棉絮絮。閔閔損損。衣衣以以蘆蘆花花。一一日日。父父令令損損御御車車。體體寒寒失失鞭鞭。父父察察知知其其故故欲欲出出後後母母。損損曰曰。母母在在一一子子單單。母去三子寒。後母聞之。卒悔改。系詩頌之。母去三子寒。後母聞之。卒悔改。系詩頌之。詩詩曰曰 閔閔氏氏有有賢賢郎。何何曾曾怨怨後後娘娘。車車前前留留母母在在。三三子免風霜。子免風霜。三、嚙指心痛 周朝曾參五、負米養親五、負米養親五、負米養親五、負米養親 周朝子路周朝子路周朝子路周朝子路周周仲仲由由。字字子子路路。家家貧貧。嘗嘗食食黍黍薯薯之之食食。為親親負負米米百百里里之之外外。親親歿歿。南南遊遊於於楚楚。從從車車百百乘乘。積積粟粟萬萬鍾鍾。累累褥褥而而坐坐。列列鼎鼎而而食食。乃乃嘆嘆曰曰。雖雖欲欲食食黍黍薯薯之之食食。為親負百里之外。不可得也。有詩親負百里之外。不可得也。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 負負米米供供甘甘旨旨。寧寧辭辭百百里里遙遙。身身榮榮親親已已沒沒。猶猶念舊劬勞。念舊劬勞。六、賣身葬父六、賣身葬父六、賣身葬父六、賣身葬父 漢朝董永漢朝董永漢朝董永漢朝董永漢漢董董永永家家貧貧。父父死死。賣賣身身貸貸錢錢而而葬葬。及及去去償償工工。途途遇遇一一婦婦。求求為永永妻妻。俱俱至至主主家家。主主令令織織布布三三百百疋疋。始始得得歸歸。婦婦織織一一月月而而成成。歸歸至至槐槐陰陰會會所所。遂遂辭辭永永而而去去。有詩有詩為頌。頌。詩詩曰曰 葬葬父父貸貸孔孔兄兄。仙仙姬姬陌陌上上逢逢。織織布布償償債債主主。孝孝感動蒼穹。感動蒼穹。五、負米養親 周朝子路七、鹿乳奉親七、鹿乳奉親七、鹿乳奉親七、鹿乳奉親 周朝郯子周朝郯子周朝郯子周朝郯子周周。郯郯子子。性性至至孝孝。父父母母年年老老。俱俱患患雙雙目目。思思食食鹿鹿乳乳。郯郯子子乃乃衣衣鹿鹿皮皮。往往深深山山群群鹿鹿之之中中。取取鹿鹿乳乳供供親親。獵者見而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩獵者見而欲射之。郯子俱以情告。乃免。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 親親老老思思鹿鹿乳乳。身身穿穿褐褐毛毛衣衣。若若不不高高聲聲語語。山山中帶箭歸。中帶箭歸。八、行傭供母八、行傭供母八、行傭供母八、行傭供母 後漢江革後漢江革後漢江革後漢江革後後漢漢江江革革。少少失失父父。獨獨與與母母居居。遭遭亂亂。負負母母逃逃難難。數數遇遇賊賊。或或欲欲劫劫之之去去。革革輒輒泣泣告告有有母母在在。賊賊不不忍忍殺殺。轉轉客客下下邳邳。貧貧窮窮裸裸跣跣。行行傭傭以以供供母母。母母使使身身之之物物。莫莫不畢給。有詩不畢給。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 負負母母逃逃危危難難。窮窮途途賊賊犯犯頻頻。告告知知方方獲獲免免。傭傭力以供親。力以供親。七、鹿乳奉親 周朝郯子九、懷橘遺親九、懷橘遺親九、懷橘遺親九、懷橘遺親 後漢陸績後漢陸績後漢陸績後漢陸績後後漢漢陸陸績績。字字公公紀紀。年年六六歲歲。至至九九江江見見袁袁術術。術術出出橘橘待待之之。績績懷懷橘橘二二枚枚。及及跪跪拜拜辭辭墮墮地地。術術曰曰。陸陸郎作作賓賓客客而而懷懷橘橘乎乎。績績跪跪答答曰曰。吾吾母母性性之之所所愛愛。欲欲歸歸以以遺遺母。術大奇之。有詩母。術大奇之。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 孝孝悌悌皆皆天天性性。人人間間六六歲歲兒兒。袖袖中中懷懷橘橘實實。遺遺母報深慈。母報深慈。十、乳姑不怠十、乳姑不怠十、乳姑不怠十、乳姑不怠 唐朝唐夫人唐朝唐夫人唐朝唐夫人唐朝唐夫人唐唐。崔崔南南山山曾曾祖祖母母長長孫孫夫夫人人。年年高高無無齒齒。祖祖母母唐唐夫夫人人。每每日日櫛櫛洗洗升升堂堂。乳乳其其姑姑。奶奶不不粒粒食食。數數年年而而康康。一一日日病病。長長幼幼咸咸集集。乃乃宣宣言言曰曰。無無以以報報新新婦婦恩恩。願願子子孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩孫婦。如婦之孝敬足矣。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 孝孝敬敬崔崔家家婦婦。乳乳姑姑晨晨盥盥梳梳。此此恩恩無無以以報報。願願得子孫如。得子孫如。九、懷橘遺親 後漢陸績十一、恣蚊飽血十一、恣蚊飽血十一、恣蚊飽血十一、恣蚊飽血 晉朝吳猛晉朝吳猛晉朝吳猛晉朝吳猛晉晉。吳吳猛猛。年年八八歲歲。事事親親至至孝孝。家家貧貧。榻榻無無帷帷帳帳。每每夏夏夜夜。蚊蚊多多潛潛膚膚。恣恣取取膏膏。雖雖多多不不驅驅之之。恐恐其其去去以以而噬親也。愛親之心至矣。有詩而噬親也。愛親之心至矣。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 夏夏夜夜無無帷帷帳帳。蚊蚊多多不不敢敢揮揮。恣恣取取膏膏血血飽飽。免免使入親幃。使入親幃。十二、臥冰求鯉十二、臥冰求鯉十二、臥冰求鯉十二、臥冰求鯉 晉朝王祥晉朝王祥晉朝王祥晉朝王祥晉晉。王王祥祥母母喪喪。繼繼母母朱朱氏氏。不不慈慈。父父前前數數譖譖之之。由由是是失失愛愛於於父父母母欲欲食食鮮鮮魚魚。時時天天寒寒地地凍凍。祥祥解解衣衣。臥臥冰冰求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。有詩求之。冰忽自解。雙鯉躍出。持歸供母。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 繼繼母母人人間間有有。王王祥祥天天下下無無。至至今今河河上上水水。留留得臥冰模。得臥冰模。十一、恣蚊飽血 晉朝吳猛十三、十三、十三、十三、為為母埋兒母埋兒母埋兒母埋兒 漢朝郭巨漢朝郭巨漢朝郭巨漢朝郭巨漢漢。郭郭巨巨家家貧貧。有有子子三三歲歲。母母嘗嘗減減食食與與之之。巨巨謂謂妻妻曰曰。貧貧乏乏不不能能供供母母。子子又又分分父父母母之之食食。盍盍埋埋此此子子。及及掘掘坑坑三三尺尺。得得黃黃金金一一釜釜。上上云云官官不不得得取取。民民不不得得奪奪。有詩有詩為頌。頌。詩詩曰曰 郭郭巨巨思思供供親親。埋埋兒兒為母母存存。黃黃金金天天所所賜賜。光光彩照寒門。彩照寒門。十四、搤虎救父十四、搤虎救父十四、搤虎救父十四、搤虎救父 晉朝楊香晉朝楊香晉朝楊香晉朝楊香晉晉。楊楊香香年年十十四四。常常隨隨父父豐往往田田間間穫穫粟粟。父父為虎虎曳曳去去。時時楊楊香香手手無無寸寸鐵鐵。惟惟知知有有父父而而不不知知有有身身。踴踴躍躍向向前前。搤搤持持虎虎頸頸。虎虎亦亦靡靡然然而而逝逝。父父方方得得免免於於害害。有有詩詩為頌。頌。詩詩曰曰 深深山山逢逢白白額額。努努力力搏搏腥腥風風。父父子子俱俱無無恙恙。脫脫身饞口中。身饞口中。十三、為母埋兒 漢朝郭巨十五、棄官尋母十五、棄官尋母十五、棄官尋母十五、棄官尋母 宋朝朱壽昌宋朝朱壽昌宋朝朱壽昌宋朝朱壽昌宋宋。朱朱壽壽昌昌七七歲歲。生生母母劉劉氏氏。為嫡嫡母母所所妒妒。復復出出嫁嫁。母母子子不不相相見見者者五五十十年年。神神宗宗朝朝棄棄官官入入秦秦。與與家家人人訣訣。謂謂不不尋尋見見母母。誓誓不不復復還還。後後行行次次同同州州得得之之。時時母母年年已已七十有餘。有詩七十有餘。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 七七歲歲離離生生母母。參參商商五五十十年年。一一朝朝相相見見後後。喜喜氣動皇天。氣動皇天。十六、嘗糞憂心十六、嘗糞憂心十六、嘗糞憂心十六、嘗糞憂心 南齊庚黔婁南齊庚黔婁南齊庚黔婁南齊庚黔婁南南齊齊。庚庚黔黔婁婁為孱孱陵陵令令。到到縣縣未未旬旬日日。忽忽心心驚驚流流汗汗。及及棄棄官官歸歸。時時父父疾疾始始二二日日。醫醫曰曰。欲欲知知癒癒劇劇。但但嘗嘗糞糞。苦苦則則佳佳。黔黔婁婁嘗嘗之之。甜。心心甚甚憂憂之之。至至夕夕。稽稽顙顙北北辰辰。求以身代父死。有詩求以身代父死。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 到到縣縣未未旬旬日日。樁庭庭遘遘疾疾深深。願願將將身身代代死死。北北望起憂心。望起憂心。十五、棄官尋母 宋朝朱壽昌十七、戲彩娛親十七、戲彩娛親十七、戲彩娛親十七、戲彩娛親 周朝老萊子周朝老萊子周朝老萊子周朝老萊子周周。老老萊萊子子至至性性孝孝。奉奉養養二二親親。備備極極甘甘脆脆。行行年年七七十十。言言不不稱稱老老。常常著著五五彩彩斑斑斕之之衣衣。為嬰嬰兒兒戲戲於於親親側側。又又常常取取水水上上堂堂。詐詐跌跌臥臥地地。作作嬰嬰兒兒啼啼以以娛娛親親。有有詩詩為頌。頌。詩詩曰曰 戲戲舞舞學學驕驕癡癡。春春風風動動彩彩衣衣。雙雙親親開開口口笑笑。喜喜氣滿庭幃。氣滿庭幃。十八、拾桑供母十八、拾桑供母十八、拾桑供母十八、拾桑供母 漢朝蔡順漢朝蔡順漢朝蔡順漢朝蔡順漢漢。蔡蔡順順少少孤孤。事事母母至至孝孝。遭遭王王莽莽亂亂。歲歲荒荒不不給給拾拾桑桑。以以異異器器盛盛之之。赤赤眉眉賊賊見見而而問問之之。順順曰曰。黑黑者者奉奉母母。赤赤者者食食。賊賊憫憫其其孝孝。以以白白米米三三斗斗。牛牛蹄蹄一一隻隻與與之之。有有詩詩為頌。頌。詩詩曰曰 黑黑桑桑奉奉萱萱幃幃。饑饑啼啼淚淚滿滿衣衣。赤赤眉眉知知孝孝意意。牛牛米贈君歸。米贈君歸。十七、戲彩娛親 周朝老萊子十九、扇枕溫衾十九、扇枕溫衾十九、扇枕溫衾十九、扇枕溫衾 漢朝黃香漢朝黃香漢朝黃香漢朝黃香漢漢。黃黃香香。年年九九歲歲。失失母母。思思慕慕惟惟切切。鄉人人稱稱其其孝孝。香香躬躬執執勤勤苦苦。一一意意事事父父。夏夏天天暑暑熱熱。為扇扇涼涼其其枕枕蓆蓆。冬冬天天寒寒冷冷。以以身身暖暖其其被被褥褥。太太守守劉劉護護表表而而異異之之。有有詩詩為頌。頌。詩詩曰曰 冬冬月月溫溫衾衾暖暖。炎炎天天扇扇枕枕涼涼。兒兒童童知知子子職職。千千古一黃香。古一黃香。二十、湧泉躍鯉二十、湧泉躍鯉二十、湧泉躍鯉二十、湧泉躍鯉 漢朝姜詩漢朝姜詩漢朝姜詩漢朝姜詩漢漢。姜姜詩詩。事事母母至至孝孝。妻妻龐龐氏氏。奉奉姑姑。尤尤謹謹。母母性性好好飲江江水水。妻妻出出汲汲而而奉奉母母。又又嗜嗜魚魚膾膾。夫夫婦婦常常作作之之。召召鄰鄰。母母。供供食食之之。後後舍舍側側忽忽有有湧湧泉泉。味味如如江江水水。日日躍雙鯉。詩時取以供母。有詩躍雙鯉。詩時取以供母。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 舍舍側側甘甘泉泉出出。朝朝朝朝雙雙鯉鯉魚魚。子子能能恆恆孝孝母母。婦婦亦孝其姑。亦孝其姑。十九、扇枕溫衾 漢朝黃香二十一、聞雷泣墓二十一、聞雷泣墓二十一、聞雷泣墓二十一、聞雷泣墓 三國三國三國三國(魏魏魏魏)王裒王裒王裒王裒魏魏。王王裒裒事事母母至至孝孝。母母存存日日。性性畏畏雷雷。既卒卒。殯殯葬葬於於山山林林。每每遇遇風風雨雨。聞聞阿阿香香。響響震震之之聲聲。即即奔奔墓墓所所跪跪拜。泣告曰。裒在此。母親勿懼。有詩拜。泣告曰。裒在此。母親勿懼。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 慈慈母母怕怕聞聞雷雷。冰冰魂魂宿宿夜夜臺臺。阿阿香香時時一一震震。到到墓繞千迴。墓繞千迴。二十二、刻木事親二十二、刻木事親二十二、刻木事親二十二、刻木事親 漢朝丁蘭漢朝丁蘭漢朝丁蘭漢朝丁蘭漢漢。丁丁蘭蘭幼幼喪喪父父母母。未未得得奉奉養養。而而思思念念劬劬勞勞之之恩恩。刻刻木木為像像。事事之之如如生生。其其妻妻久久而而不不敬敬。以以針針戲戲刺刺其其指指。則則出出血血。木木像像見見蘭蘭。又又眼眼中中垂垂淚淚。蘭蘭問問得得其其情情。將將妻妻出棄之。有詩出棄之。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 刻刻木木為父父母母。形形容容如如在在時時。寄寄言言諸諸子子姪姪。各各要孝親幃。要孝親幃。二十一、聞雷泣墓 三國(魏)王裒二十三、哭竹生筍二十三、哭竹生筍二十三、哭竹生筍二十三、哭竹生筍 三國孟宗三國孟宗三國孟宗三國孟宗三三國國。孟孟宗宗。字字恭恭武武。少少孤孤。母母老老病病篤篤。多多月月思思筍筍煮煮羹羹食食。宗宗無無計計可可得得。乃乃往往竹竹林林中中。抱抱竹竹而而泣泣。孝孝感感天天地地。須須臾臾地地裂裂。出出筍筍數數莖莖。歸歸持持。作作羹羹奉奉母母。食食畢畢疾愈。有詩疾愈。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 淚淚滴滴朔朔風風寒寒。蕭蕭蕭蕭竹竹數數竿竿。須須臾臾冬冬筍筍出出。天天意報平安。意報平安。二十四、滌親溺器二十四、滌親溺器二十四、滌親溺器二十四、滌親溺器 宋朝黃庭堅宋朝黃庭堅宋朝黃庭堅宋朝黃庭堅宋宋。黃黃庭庭堅堅。號號山山谷谷。元元祐祐中中為太太史史。性性至至孝孝。身身體體貴貴顯顯。奉奉母母盡盡誠誠。每每夕夕親親自自為洗洗滌滌溺溺器器。未未曾曾有有一一刻不供人子之職。有詩刻不供人子之職。有詩為頌。頌。詩詩曰曰 貴貴顯顯聞聞天天下下。平平生生事事孝孝親親。不不辭辭常常滌滌溺溺。焉焉用婢生嗔。用婢生嗔。二十三、哭竹生筍 三國孟宗二十四孝故事的歷史唐宋以降,從孝子傳中,特別選出二十四位,稱為二十四孝,繪成圖幅而加說明,作為向大眾宣傳思想的資料。二十四孝故事的歷史唐宋以降,從孝子傳中,特別選出二十四位二十四孝的訓導模式視覺化古來傳記資料單純的樣式化,極端地變型,使內容顯得簡單而有震動力參下見隆雄:母性依存的思想:從二十四孝看母子一體觀與孝的關係,東京:研文出版社,2002。二十四孝的訓導模式視覺化二十四孝的三大類內容1.1.孝感動天孝感動天孝感動天孝感動天遠離現實的驚異場面:大舜(象和鳥的幫忙)丁蘭(木像出血)曾參(囓指心痛)王祥(卧冰求鯉)董(賣身葬父)郭巨(埋兒)。2.2.與權力者的關係與權力者的關係與權力者的關係與權力者的關係感動賊兵:蔡順(拾椹供親)江革(行傭供母)。打動太守的黃香(扇枕温衾)令袁術感動的陸績(懷橘遺親)改變繼母的閔損(單衣順母)令家姑動容的唐夫人(乳姑不怠)。3.3.日常行日常行日常行日常行為為漢大帝(親嚐湯藥)老萊子事親黃庭堅(滌親溺器)楊香(搤虎救父)王裒(聞雷泣墓)朱壽昌(棄官尋母)剡子(鹿乳奉親)庾黔婁(嘗冀憂心)吳猛(恣蚊飽血)。二十四孝的三大類內容1.孝感動天二十四孝故事的三大類型 1.長不大的兒子,古來對兒童的觀念:老萊子戲綵娛親;兒子永遠從屬於父母,兒子不能遠離父母獨立,要一輩子順從和侍奉父母,這是儒家孝的本質。2.孝親與妻兒之間的取捨:郭巨為母賣兒、丁蘭刻木事親、姜詩湧泉躍鯉;3.兒子自身的犧牲:王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍、郯子鹿乳奉親、吳猛恣蚊飽血,江革行傭供母。第二,三部分和現代人重視個人人格的價值標準背離。參明史卷296孝儀傳 二十四孝故事的三大類型 長不大的兒子,古來對兒童的觀念:明史孝義傳(一)沈德四，直隸華亭人。祖母疾，刲股療之愈。己而祖父疾，又刲肝作湯進之，亦愈。洪武二十六年被旌。尋授太常贊禮郎。上元姚金玉、昌平王德兒亦以刲肝愈母疾，與德四同旌。至二十七年九月，山東守臣言：日照民江伯兒，母疾，割肋肉以療，不愈。禱岱岳神，母疾瘳，願殺子以祀。已果瘳，竟殺其三歲兒。帝大怒曰：父子天倫至重。禮父服長子三年。今小民無知，滅倫害理，亟宜治罪。遂逮伯兒，仗之百，遣戍海南。因命議旌表例。禮臣議曰：人子事親，居則致其敬，養則致其樂，有疾則醫藥吁禱，迫切之情，人子所得為也。至臥冰割股，上古未聞。倘父母止有一子，或割肝而喪生，或臥冰而致死，使父母無依，宗祀永絕，反為不孝之大。皆由愚昧之徒，尚詭異，駭愚俗，希旌表，規避裡徭。割股不已，至於割肝，割肝不已，至於殺子。違道傷生，莫此為甚。自今父母有疾，療治罔功，不得已而臥冰割股，亦聽其所為，不在旌表例。制曰：可。明史孝義傳(一)沈德四，直隸華亭人。祖母疾，刲股療之愈明史孝義傳(二)丘鐸，字文振，祥符人。元末，父為湖廣儒學提舉。值兵亂，鐸奉父母播遷，賣藥供甘旨。母卒，哀慟幾絕。葬鳴鳳山，結廬墓側，朝夕上食如生時。當寒夜月黑，悲風蕭瑟，鐸輒繞墓號曰：兒在斯！兒在斯！山深多虎，聞鐸哭聲避去。時稱真孝子。鐸初避寇慶元，從祖父母居故鄉者八人，貧不能自存，鐸悉迎養之。有姑年十八，夫亡守節，鐸養之終身。後有李茂者，澄城諸生也。母患惡瘡。茂日吮膿血，夜則叩天祈代。及卒，結廬墓旁，朝夕悲泣。天大雨，懼沖其墓，伏墓而哭，雨止乃已。父卒，廬墓如之。成化二生旌。二子表、森，森為國子生。茂卒，兄弟同廬於墓。弘治五年旌。表子俊亦國子生，表卒，俊方弱冠，廬墓終喪。母卒，亦如初。正德四年旌。明史孝義傳(二)丘鐸，字文振，祥符人。元末，父為湖廣儒明史孝義傳(三)姚玭，松江人。元至正中，苗帥楊完者兵入境。玭奉母避於野，阻河不可渡。母泣曰：兵至，吾誓不受辱。遂沉於水。玭急投水救之，負母而出。已，數遇 盜，中矢，玭佯死伏屍間以免，以奉母過湖、淮。後母疾思食魚，暮夜無從得，家 養一烏，忽飛去攫魚以歸。洪武初，行省聞其賢，辟之，以親老不就。明史孝義傳(三)姚玭，松江人。元至正中，苗帥楊完者兵入明史孝義傳(四)李德成，浹水人。幼喪父。元末，年十二，隨母避寇至河濱。寇騎迫，母投河 死。德成長，娶婦王氏。摶土為父母像，與妻朝夕事之。方嚴冬，大雪，水堅至河 底。德成夢母曰：我處水下，寒不得出。覺而大慟，旦與妻徒跣行三百里，抵 河濱。臥水七日，水果融數十丈，恍惚若見其母，而他處堅凍如故。久之，乃歸。明史孝義傳(四)李德成，浹水人。幼喪父。元末，年十二，現代人對於二十四孝的看法 五四新文化運動與打倒吃人的禮教魯迅:朝花夕拾二十四孝手跡橫眉冷對千夫指,俯首甘為孺子牛 全集魯迅現代人對於二十四孝的看法 五四新文化運動與打倒吃人的禮教手跡魯迅朝花夕拾二十四孝節選人之初，性本善麼？這並非現在要加研究的問題。但我還依稀記得，我幼小時候實未嘗蓄意忤逆，對于父母，倒是極願意孝順的。不過年幼無知，只用了私見來解釋孝順的做法，以為無非是聽話，從命，以及長大之後，給年老的父母好好地吃飯罷了。自從得了這一本孝子的教科書以後，才知道並不然，而且還要難到幾十幾百倍。其中自然也有可以勉力仿效的，如子路負米，黃香扇枕之類。陸績怀桔也並不難，只要有闊人請我吃飯。魯迅先生作賓客而怀橘乎？我便跪答云，吾母性之所愛，欲歸以遺母。闊人大佩服，於是孝子就做穩了，也非常省事。哭竹生筍就可疑，怕我的精誠未必會這樣感動天地。但是哭不出筍來，還不過拋臉而已，到臥冰求鯉，可就有性命之虞了。我鄉的天气是溫和的，嚴冬中，水面也只結一層薄冰，即使孩子的重量怎樣小，躺上去，也一定嘩喇一聲，冰破落水，鯉魚還不及游過來。自然，必須不顧性命，這才孝感神明，會有出乎意料之外的奇跡，但那時我還小，實在不明白這些。魯迅朝花夕拾二十四孝節選人之初，性本善麼？這並非現儒家的男女觀:母親在二十四孝的地位 參下見隆雄:孝與母性機制:中國女性史的視角,東京:研文出版社,1997。儒家的男女觀:母親在二十四孝的地位 參下見隆雄:孝與母1.詩經小雅的蓼莪哀哀父母!生我劬勞。(哀哀父母,我我痛苦勤勞。)哀哀父母！生我勞瘁。(哀哀父母,生我勤勞憔悴。)父兮生我,母兮鞠我，(父啊生我,母啊養我,)拊我畜我,長我育我,(撫我、愛我,成長我、培育我)顧我復我,出入腹我。(照顧我、殷勤我,出入提攜保抱我。)欲報之德,昊天罔極！(想要報答這恩德,昊天啊可靠你不得！)語譯參陳子展:詩經直解1.詩經小雅的蓼莪哀哀父母!生我劬勞。(哀2.詩經小雅的小弁 靡瞻匪父,靡依匪母。(沒有瞻仰的不是父親,沒有依靠的不是阿母。)不屬于毛,不罹于裏?(不是屬於父親的皮肉,不是著母親的胎裏?)後漢鄭玄注:仰仗父親的是法則,依賴於母親的是撫養成長,從父親得到髮膚之氣,居於母親的胎養而生。(父親是法理的權威,而母親是肉體相連,生命化育的感情權威)2.詩經小雅的小弁 靡瞻匪父,靡依匪母。3.詩經小雅的四牡 不遑將父！（不暇奉養老父！）不遑將母！（不暇奉養老母！）將母是念！（唯養老母是念！）禮記表記篇、毛傳:父能尊不能親,而母能親不能尊。3.詩經小雅的四牡 不遑將父！（不暇奉養老父！4.詩經邶風的凱風 棘心夭夭,母氏劬勞！有子七人,母氏勞苦！有子七人,莫慰母心！4.詩經邶風的凱風 棘心夭夭,母氏劬勞！5.詩經魏風的陟岵 父曰嗟予子,(老父說:唉呀我的兒子,)行役夙夜無已。(服役早晚不要鬆弛。)上慎旃哉,(希望謹慎些兒喲,)(旃,音煎,助詞)猶來無止！(還可歸來不要留滯！)母曰嗟予季,(老母說:唉呀我的小寶貝,)行役夙夜無寐,(服役早晚不要貪睡。)上慎旃哉,(希望謹慎些兒喲,)猶來無棄！(還可歸來不要相棄！)毛傳:父尚義。母尚恩。5.詩經魏風的陟岵 父曰嗟予子,(老父說:6.後漢書列傳卷18的馮衍傳夫人道之本,有恩有義,義有所宜,恩有所施。君臣大義,母子至恩。6.後漢書列傳卷18的馮衍傳夫人道之本,有恩7.荀子禮論父能生之,不能養之,母能食之矣,不能教誨之,7.荀子禮論父能生之,不能養之,母能食之矣,不 8.荀子禮論今父之親子也,親賢而下無能;母之親子也,賢則親之,無能則憐之。母親而不尊,父尊而不親。8.荀子禮論今父之親子也,親賢而下無能;母之親9.禮記哀公問篇 妻也者,親之主也,敢不敬與？子也者,親之後也,敢不敬與？不能敬其身,是傷其親。傷其親,是傷其本;傷其本,枝從而亡。語譯:妻,是祭祀雙親的主祭人(之一),怎敢不敬重呢？子,是雙親的後繼人,怎敢不敬重呢？所以君子(對妻和子)沒有不敬重的。敬,尤其以敬重自身為最重要。自己的身體,是雙親的分枝,怎敢不敬重呢?不能敬重自身,就是傷害雙親;傷害雙親,就是傷害自身的根本;傷害了根本,分枝也就從而減亡。在儒家思想裏,母親是慈愛的本源,而父親則代表權威,導引兒子走向公義的實踐道德。9.禮記哀公問篇 妻也者,親之主也,敢不敬與？子母親在兒子成長過程中的地位 傳統的孝道,是針對母親慈愛的恩情,兒子要報答親恩。由於父親代表的忠義要以孝為本,而服從,事親等方面,許多時要由母親來執行。列女傳母儀篇:棄母姜嫄、契母簡狄、啟母塗山。嚴母與慈愛:鄒孟軻母、魯季敬姜。母親在兒子成長過程中的地位 傳統的孝道,是針對母親慈愛的恩l朱漢民:忠孝道德與臣民精神忠孝道德與臣民精神,鄭州:河南人民出版社,1994。l楊國樞:中國人之孝道的概念分析,中國人的中國人的蛻變蛻變,台北:桂冠圖書股份有限公司,1988,頁31-64。l霍爾(C.S.Hall)等著、馮川譯:容格心理學入門容格心理學入門,北京:三聯書店,1987。l寧業高等:中國孝文化漫談中國孝文化漫談,北京:中央民族大學出版社,1995。l孫隆基:未斷奶的民族未斷奶的民族,台北:巨流出版社,1995。l孫隆基:中國文化的深層結構中國文化的深層結構,台北:唐山出版社,1990。參考書目朱漢民:忠孝道德與臣民精神,鄭州:河南人民出版社,l諾伊曼(Erich Neumann):大母神大母神:原型分析原型分析,北京:東方出版社,1998。lSibylle Birkhuser-Oeri:The Mother:Archetypal Image in Fairy Tales,trans.Michael Mitchell,Toronto:Inner City Books,1988.lMarie-Louise Von Franz:The Problem of the Puer Aeternus,Toronto:Inner City Books,2000.l張老師月刊編輯部:中國人的面具性格中國人的面具性格:人情與面人情與面子子,台北:張老師文化,1987。l兆玉編著:孝經孝經,北京:中國友誼出版公司,1997。l江元祚訂、孔子文化大全編輯部編輯:孝經大全孝經大全,濟南:山東友誼書社,1990。lSheldon Cashdan著、李淑珺譯:巫婆一定得死:童話如何形塑我們的性格,台北:張老師文化,2001年7月初版,2004年2月9刷。諾伊曼(Erich Neumann):大母神:原型分析,