庄子故事二则-罗课件

20 20 庄子庄子故事两则故事两则 惠子相梁惠子相梁庄子与惠子游与濠梁庄子与惠子游与濠梁教学目标教学目标(1)积累常用的文言词语，丰富文积累常用的文言词语，丰富文言知识言知识(2)了解了解庄子庄子及庄子生平、思及庄子生平、思想想先秦诸子散文先秦诸子散文论语论语平实质朴、富含哲理；平实质朴、富含哲理；孟子孟子笔力雄健，铿锵有力；笔力雄健，铿锵有力；荀子荀子行文气魄雄浑；行文气魄雄浑；老子老子哲思清远深邃；哲思清远深邃；墨子墨子质朴；质朴；庄子庄子关于庄子 中国历史上的春秋战国时期（公元前中国历史上的春秋战国时期（公元前770770前前256256年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国社年），是一个大动乱、大变革的时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主会由奴隶制到封建制的大转折时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了张、哲学观点、学术思想异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。儒、道、法、墨、名、兵等诸子百家争鸣的局面。庄子（约前庄子（约前369369前前286286年），名周，宋国蒙年），名周，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国（今河南省商丘县东北）人，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物。时期道家学派的代表人物。他曾做过宋国蒙地方的他曾做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。相传，庄子自幼聪明好学，与聪明好学，与惠施惠施为同学、挚友，曾南游楚越，探为同学、挚友，曾南游楚越，探访古风，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王访古风，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著书十余万言。庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任庄周，与梁惠王、齐宣王同时，曾任漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，漆园吏。楚威王闻其贤，聘以为相，不就，穷困终生。不就，穷困终生。庄子庄子是战国时是战国时期思想家庄周和他的门人以及后学所期思想家庄周和他的门人以及后学所著，是道家经典之一。著，是道家经典之一。现存现存3333篇，包篇，包括内篇括内篇7 7篇，外篇篇，外篇1515篇，杂篇篇，杂篇1111篇。篇。庄庄子的主要主张是绝对自由的人生观，子的主要主张是绝对自由的人生观，就是要达到无己、无功、就是要达到无己、无功、无名的境界。与老子并无名的境界。与老子并 称称“老庄老庄”。庄子之墓庄子之墓 庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其绪余以为国家，其土苴以为天下。”（庄子让王篇）意思是，大道的真髓、精华用以修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”（庄子秋水篇）意思是，不要为了人工而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这就是返朴归真。总之，他继承了老子道德经中“人法地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张返朴归真。为此，他对世俗社会进行了尖锐的批判，提出了为此，他对世俗社会进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，大盗不止圣人不死，大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为窃钩者诛，窃国者为诸侯诸侯”的精辟见解。的精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自在人类生存方式上，他崇尚自然，然，提倡提倡“天地与我并生，万物与我为一天地与我并生，万物与我为一”的精神的精神境界境界，认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的，认为人生的最高境界是逍遥自得，是绝对的精神自由，而不是物质享受。他的政治主张、哲学精神自由，而不是物质享受。他的政治主张、哲学思想都是通过一个个生动形象的寓言故事，巧妙活思想都是通过一个个生动形象的寓言故事，巧妙活泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振聋发聩的艺术感染力。如果说，聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是中国浪漫屈原的离骚是中国浪漫主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国主义诗歌的鼻祖，那么，庄子的文章，无疑是中国浪漫主义散文的先河。浪漫主义散文的先河。庄子庄子具有很高的文学价值。其文汪洋恣具有很高的文学价值。其文汪洋恣肆，想象丰富，气势壮阔。肆，想象丰富，气势壮阔。庄子庄子共共3333篇，篇，分内篇、外篇、杂篇。内篇分内篇、外篇、杂篇。内篇7 7篇为庄子所作篇为庄子所作外篇外篇1515篇和杂篇篇和杂篇1111篇一般认为是其门人和后篇一般认为是其门人和后学者的伪作。学者的伪作。庄子的想象力极为丰富，语言庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜哲理说得引人入胜。鲁迅先生称赞。鲁迅先生称赞“其文则其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也先也”（汉文学史纲汉文学史纲）。郭沫若也评价）。郭沫若也评价说：说：“以思想家而兼文章家的人，在中国古以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。代哲人中，实在是绝无仅有。”因而他的作因而他的作品被人称之为品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学文学的哲学，哲学的文学”。庄子庄子散文对后世的影响散文对后世的影响 庄子庄子在先秦诸子中，无论就他在先秦诸子中，无论就他的思想或大风来说，都是属于南方一系，的思想或大风来说，都是属于南方一系，即即楚国文化的代表楚国文化的代表，所谓，所谓“庄狂屈狷庄狂屈狷（juju n n）”，正道出了他们独具的浪漫，正道出了他们独具的浪漫主义精神。主义精神。李白纵浪恣放的诗篇，直承李白纵浪恣放的诗篇，直承庄子庄子且不说，后如柳宗元论文，主张且不说，后如柳宗元论文，主张“参参之在老以肆其端之在老以肆其端”，龚自珍，龚自珍病梅馆记病梅馆记那种追求个性解放的强烈感，显然汲那种追求个性解放的强烈感，显然汲取了庄周取了庄周秋水秋水篇的精神。篇的精神。北冥有鱼北冥有鱼，其名为鲲，其名为鲲。鲲之大，不知其几千。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云，其翼若垂天之云。是鸟。是鸟也，海运则将徙于南冥也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。南冥者，天池也。北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。知道有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的鹏的背，不知道有几千里长；奋起而飞时，它的翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时翅膀象遮盖天空的云气。这只鸟，当海动风起时就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。就飞往南海。那南海，就是个天然的大地。齐齐谐谐这部书，是记载怪异之事的。这部书，是记载怪异之事的。齐谐齐谐的记的记载说：载说：“大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三大鹏飞往南海时，激溅起来的水化达三千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个千里，翼拍旋风而直上九万里高空，它飞了六个月才停息下来。月才停息下来。庄子庄子逍遥游逍遥游课文选的两则课文选的两则故事均节选自故事均节选自庄子庄子秋水秋水。标题是编。标题是编者加的。者加的。相：相：xixing ng 辅助君主的人，这辅助君主的人，这里作动词，做宰相。里作动词，做宰相。惠子：即惠施，战国时宋国人，哲惠子：即惠施，战国时宋国人，哲学家，庄子好友。学家，庄子好友。读一读，并给红体字注音读一读，并给红体字注音相相梁（梁（）鹓鶵鹓鶵（）()醴醴泉（泉（）鸱鸱（）濠濠梁（梁（）鯈鯈鱼（鱼（）从从容（容（）吓吓（）xingyunch lchho tio cngh解释词语，翻译句子解释词语，翻译句子惠子惠子相相梁，庄子往见梁，庄子往见之之。或谓或谓惠子曰：惠子曰：惠施做了梁国的国相，庄子去惠施做了梁国的国相，庄子去看望他。有人告诉惠施说：看望他。有人告诉惠施说：相相 这里做动词，做宰相这里做动词，做宰相 之之或或有人有人谓谓译译文文他他告诉告诉对对说说“庄子来，欲代庄子来，欲代子子相。相。”于是惠子于是惠子恐，搜于恐，搜于国国中三日三夜。中三日三夜。子子 你你国国 国都国都译译文文“庄子到梁国来，想取代你庄子到梁国来，想取代你做宰相。做宰相。”于是惠施非常害于是惠施非常害怕，在国都中搜捕三天三夜。怕，在国都中搜捕三天三夜。庄子往见之，曰：庄子往见之，曰：“南方有鸟，南方有鸟，其其名名为为鹓鶵，子知鹓鶵，子知之之乎？乎？其其为为之之它的它的叫做叫做它它译译文文庄子前去见他说：庄子前去见他说：“南方南方有一种鸟，它的名字叫鹓鶵有一种鸟，它的名字叫鹓鶵（yun chyun ch），你知道吗？），你知道吗？夫鹓鶵发夫鹓鶵发于于南海，而飞南海，而飞于于北海，非北海，非梧桐不梧桐不止止，非，非练实练实不食不食,非非醴泉醴泉不饮。不饮。于于于于止止练实练实醴泉醴泉从从到到栖息栖息甘泉，甜美甘泉，甜美的泉水的泉水竹实，竹子竹实，竹子所结的子所结的子鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是鹓鶵从南海起飞飞到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子的果实不梧桐树不栖息，不是竹子的果实不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。吃，不是甜美如醴的泉水不喝。译译文文于是于是鸱得腐鼠，鹓鶵过鸱得腐鼠，鹓鶵过之之，仰而视，仰而视之曰：之曰：吓！吓！今子欲以子之梁国今子欲以子之梁国吓我邪？吓我邪？”于是于是 在这时在这时之之这里这里在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老在此时猫头鹰拾到一只腐臭的老鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鼠，鹓鶵鸟从它面前飞过，猫头鹰仰头看着鹓鶵，发出鹰仰头看着鹓鶵，发出吓吓的的怒斥声。现在你也想用你的梁国怒斥声。现在你也想用你的梁国来来吓吓我吧我吧?”译译文文h h 拟声词，模仿鸱发怒的声音。拟声词，模仿鸱发怒的声音。吓吓xixi 作动词，吓唬作动词，吓唬1.1.庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么庄子去看望惠子，惠子心态怎样？为什么会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应会产生这种心态？他对庄子来梁国有何反应？说明了什么？说明了什么？问题探究问题探究害怕。怕庄子取代他的位置。起初的反应可能也是欣喜。可是在别人的挑拨下，他马上对庄子起了疑心，进而大动干戈，在城里进行大搜捕，非要把庄子拿捏在自己手里不可。说明惠子薄情寡义，见利忘义。他没有躲，没有逃，没有破口大骂、他没有躲，没有逃，没有破口大骂、当面痛斥，而是大大方方地主动来到当面痛斥，而是大大方方地主动来到惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义惠子面前。面对利欲熏心、薄情寡义的惠子，给他讲了一个鹓的惠子，给他讲了一个鹓的故事，的故事，极其辛辣的讽刺了惠子醉心功名利禄，极其辛辣的讽刺了惠子醉心功名利禄，心胸狭小心胸狭小，让惠子自己去感悟故事的，让惠子自己去感悟故事的用意。用意。2.2.庄子对此的反应呢？庄子对此的反应呢？3.惠子相梁这则故事对什么样的人进行了辛辣的嘲讽？醉心功名利禄,心胸狭小4.你认为惠子相梁一文中表现了庄子对功名利禄的一种怎样的态度？清高自守，淡薄功名利禄5.庄子讲故事的用意是什么?鹓鶵的故事里，庄子将自己比作鹓鶵，鹓鶵的故事里，庄子将自己比作鹓鶵，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，既表明了自己的立场和志趣，又极其辛既表明了自己的立场和志趣，又极其辛辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端辣地讥刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。猜忌别人的丑态。庄子没有直言痛斥惠庄子没有直言痛斥惠子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，子，而用讲故事的方式绕着弯子骂人，收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。收到既尖锐痛快又余味不尽的效果。惠子为相惠子为相庄子看望庄子看望受人挑拨受人挑拨搜捕庄子搜捕庄子从容往见从容往见奇鸟之喻奇鸟之喻辛辣讽刺辛辣讽刺故事故事起因起因：经过经过：结果：结果：故故事事发发展展出出人人意意料料，富富有有趣趣味味性性。比喻：比喻：鹓鹓-鸱鸱-腐鼠腐鼠-梧桐、练实、醴泉梧桐、练实、醴泉-既表明自己的立场和志趣，又极其既表明自己的立场和志趣，又极其辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄辛辣地讽刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌别人的丑态。且无端猜忌别人的丑态。自已自已惠子惠子功名利禄功名利禄高洁的志趣高洁的志趣尖尖锐锐深深刻刻巧巧妙妙贴贴切切余余味味不不尽尽惠子：惠子：醉心于功名富贵醉心于功名富贵对朋友薄情寡义对朋友薄情寡义庄子：庄子：清高自守清高自守机智幽默机智幽默惠子相梁惠子相梁这则故事富有趣这则故事富有趣味。很能体现味。很能体现 庄子庄子散文散文的艺术特色。的艺术特色。请同学们精读课请同学们精读课文有哪些值得赞赏的地方？文有哪些值得赞赏的地方？1 1、情节出人意料。、情节出人意料。朋友来贺，不喜却朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血泰然相答；委婉相叙，一针见血2 2、人物形象鲜明。人物形象鲜明。惠子利欲熏心，惠子利欲熏心，庄子清高自守。庄子清高自守。3 3、比喻巧妙贴切。巧借鹓鶵故事尖、比喻巧妙贴切。巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。锐地批评了惠子的卑劣。4 4、描摹生动传神。、描摹生动传神。鸱卫护鸱卫护“腐鼠腐鼠”，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。丑态十足，让人如见其形，如闻其声。庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度 庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往庄子钓于濮水。楚王使大夫二人往先焉，曰：先焉，曰：“愿以境内累矣！愿以境内累矣！”庄子庄子持竿不顾，曰：持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之三千岁矣。王巾笥而藏之 庙堂之上。庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：二大夫曰：“宁宁生而曳尾涂中。生而曳尾涂中。”庄子曰：庄子曰：“往矣！往矣！吾吾将曳尾于涂中。将曳尾于涂中。”-庄子庄子秋水秋水宁做自由之龟宁做自由之龟一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位一天，庄子正在涡水垂钓。楚王委派的二位大夫前来聘请他道：大夫前来聘请他道：“吾王久闻先生贤名，吾王久闻先生贤名，欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为欲以国事相累。深望先生欣然出山，上以为君王分忧，下以为黎民谋福。君王分忧，下以为黎民谋福。”庄子持竿不庄子持竿不顾，淡然说道；顾，淡然说道；“我听说楚国有只神龟，被我听说楚国有只神龟，被杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆杀死时已三千岁了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，之以锦缎，供奉在庙堂之上。请问二大夫，此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在此龟是宁愿死后留骨而贵，还是宁愿生时在泥水中潜行曳尾呢？泥水中潜行曳尾呢？”二大夫道：二大夫道：“自然是自然是愿活着在愿活着在泥水中摇尾而行啦。泥水中摇尾而行啦。”庄子说：庄子说：“二位大夫请回去吧！二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中曳尾而我也愿在泥水中曳尾而行哩。行哩。”庄子对爵禄的态度庄子对爵禄的态度 庄子以乌龟自喻，宁愿在庄子以乌龟自喻，宁愿在荒泽草野间过自由自在的生活。荒泽草野间过自由自在的生活。从这则故事我们可以看出庄子从这则故事我们可以看出庄子清高自守，视爵禄如清高自守，视爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及的态度。，避之惟恐不及的态度。人们把孔子称为人们把孔子称为“圣人圣人”，却把庄子称为却把庄子称为“神人神人”。于丹于丹庄子心得庄子心得从庄子身上我们看到了道家从庄子身上我们看到了道家所倡导的所倡导的自然自然、宽容宽容。易中天易中天解释词语，翻译句子解释词语，翻译句子 庄子与惠子游于濠庄子与惠子游于濠梁梁之上。庄子曰：之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，鯈鱼出游从容，是是鱼之乐也。鱼之乐也。”梁梁桥桥是是 这这译译文文庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：庄子说：“白鲦（白鲦（titio o）鱼）鱼(在在河水中河水中)游得悠闲自得，这是鱼游得悠闲自得，这是鱼的快乐啊。的快乐啊。”惠子曰：惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：庄子曰：“子非我，子非我，安安知我不知知我不知鱼之乐？鱼之乐？”安安怎么怎么惠施说：惠施说：“你不是鱼，怎么知你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？道鱼的快乐呢？”庄子说：庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？鱼的快乐呢？”译译文文惠子曰：惠子曰：“我非子，我非子，固固不知子矣；子不知子矣；子固固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！非鱼也，子之不知鱼之乐全矣！”固固 固然固然固固本来本来译译文文惠施说：惠施说：“我不是你，固然我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是可以你不知道鱼的快乐，是可以肯定的了！肯定的了！”庄子曰：庄子曰：“请请循循其本。子曰：其本。子曰：汝汝安安知鱼乐知鱼乐云者，既已云者，既已知吾知之而问我，知吾知之而问我，我知之濠上也。我知之濠上也。”循循遵循，沿袭遵循，沿袭汝汝你你云者云者如此如此如此如此既已既已已经已经译译文文庄子说：庄子说：“请从我们最初的话题说请从我们最初的话题说起。你说起。你说你哪儿知道鱼快乐你哪儿知道鱼快乐等等等，说明你已经知道我知道鱼快乐等，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道而在问我。我是在濠水的桥上知道的。的。”1.1.庄子坚持认为庄子坚持认为“出游从容出游从容”的鱼的鱼 儿很快乐，表现了他怎样的心境？儿很快乐，表现了他怎样的心境？请回答请回答庄子认为鱼庄子认为鱼“乐乐”，其实是他愉悦，其实是他愉悦心境的投射与外化。他认为一切事物都心境的投射与外化。他认为一切事物都是相对的，人的认识也是如此，他来到是相对的，人的认识也是如此，他来到濠水之滨，濠水之滨，“从容出游从容出游”感到快乐，于感到快乐，于是见到是见到“出游从容出游从容”的鱼也快乐。所以的鱼也快乐。所以庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快庄子说自己是到了濠水时才感到鱼的快乐，否则哪能见到鱼的快乐呢乐，否则哪能见到鱼的快乐呢？（1 1）句是惠子针对庄子知）句是惠子针对庄子知“鱼之乐鱼之乐”而发而发起的疑问，语气较轻；起的疑问，语气较轻；（2 2）句是庄子针对惠子的问话的回答，）句是庄子针对惠子的问话的回答，用的是反问的语气，语气较强。这句话不用的是反问的语气，语气较强。这句话不从正面回答惠子的问题，而从反面相对，从正面回答惠子的问题，而从反面相对，收到很好的表达效果。收到很好的表达效果。2.2.指出下面两个疑问句的语气的强弱特指出下面两个疑问句的语气的强弱特点和表达效果点和表达效果 （1 1）“子非鱼，安知鱼之乐？子非鱼，安知鱼之乐？”（2 2）“子非我，安知我不知鱼之乐？子非我，安知我不知鱼之乐？”在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？关于这一点，历来争论不休。归结起来，主要有以一点，历来争论不休。归结起来，主要有以下几种看法：下几种看法：（1 1）从故事本身来看，庄子占了上风。结从故事本身来看，庄子占了上风。结尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起尾处，在惠子巧妙地援引庄子的反驳建立起符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对符合逻辑的推理后，庄子似乎应该无言以对而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，而就此认输了，可是他却又返回争论的起始，借借偷换概念偷换概念而避重就轻地将惠子的发难化解而避重就轻地将惠子的发难化解了。了。你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？你认为在庄子和惠子的辩论中，谁是胜者？所谓偷换概念，指他把惠子说的所谓偷换概念，指他把惠子说的“安知安知”，解释成，解释成“哪里知道哪里知道”或或“怎样知道怎样知道”，而惠子的本意却是，而惠子的本意却是“怎么（能）知怎么（能）知道道”。（2 2）从逻辑上看，惠子是胜者。前面）从逻辑上看，惠子是胜者。前面说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，说过，庄子是靠故意曲解惠子的意思，才在争论中得以维持自己最初的判断，才在争论中得以维持自己最初的判断，而这种做法显然是有悖于逻辑判断规而这种做法显然是有悖于逻辑判断规则的，所以说，惠子才是胜者。则的，所以说，惠子才是胜者。（3 3）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，）从逻辑上看，庄子其实并不应该输，只是他没找准方向，以至给惠子留下了可只是他没找准方向，以至给惠子留下了可乘之机。惠子最初的发问是这样的：乘之机。惠子最初的发问是这样的：“子子非鱼，安知鱼之乐？非鱼，安知鱼之乐？”这里暗含有这样的这里暗含有这样的判断：惠子能够知道庄子判断：惠子能够知道庄子“非鱼非鱼”。因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然因此，庄子完全可以这样回敬惠子：你既然可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快可以知道我不是鱼，我当然也可以知道鱼快乐。乐。惠子好辩惠子好辩,重分析重分析.对于事物有对于事物有寻根究底的认知态度寻根究底的认知态度,重知识探重知识探讨讨,有逻辑家的个性有逻辑家的个性庄子智辩庄子智辩,对外界的认识有欣赏对外界的认识有欣赏的态度的态度,将主观的情意发挥到外将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用物上而产生移情同感的作用,有有艺术家的风貌艺术家的风貌人物形象对比：人物形象对比：庄子与惠子在认知事物庄子与惠子在认知事物的态度上有什么不同？的态度上有什么不同？比较两则短文比较两则短文 惠子相梁惠子相梁中，惠子利欲熏心，薄情寡中，惠子利欲熏心，薄情寡义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清义，以自己的心思猜度庄子，却不知庄子清高自守，视爵禄如高自守，视爵禄如“腐鼠腐鼠”，避之惟恐不及。，避之惟恐不及。庄子与惠子游于濠梁庄子与惠子游于濠梁中，惠子好辩，中，惠子好辩，重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态重分析。对于事物有一种寻根究底的认知态度，重在度，重在 知识的探讨。庄子智辩，重观赏，知识的探讨。庄子智辩，重观赏，对于外界对于外界 的认识，带有欣赏的态度，将主观的认识，带有欣赏的态度，将主观的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。的情意发挥到外物上而产生移情同感的作用。如果说惠子带有逻辑家的个性，那如果说惠子带有逻辑家的个性，那 么庄子则么庄子则具有艺术家的风貌。具有艺术家的风貌。总结总结：庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他庄子心境旷达，视荣华富贵如敝屣，他有着高雅的生活情趣。有着高雅的生活情趣。秋水秋水一文所一文所宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、宣扬的是庄子一贯的思想，即人的生死、寿夭、祸福、究通、贵贱、贫富、得失、寿夭、祸福、究通、贵贱、贫富、得失、成败等等都是完全相对的东西，并且是成败等等都是完全相对的东西，并且是人力所不能左右的，应一切顺其自然。人力所不能左右的，应一切顺其自然。庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是庄子鄙视功名富贵，追求快乐自由便是这种思想支配下的心灵选择。这种思想支配下的心灵选择。引申：庄子思想虽有消极虚无的一引申：庄子思想虽有消极虚无的一面，但其根本目标却在于要使人的生面，但其根本目标却在于要使人的生活和精神达到一种不为外物所束缚、活和精神达到一种不为外物所束缚、所统治的绝对自由独立的境界。多少所统治的绝对自由独立的境界。多少年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑年来，庄子思想曾给乱世中饱经沧桑的心灵以莫大的安慰，即使在物质文的心灵以莫大的安慰，即使在物质文明高度发达的今天也有它独特的作用。明高度发达的今天也有它独特的作用。试说说文章的美点试说说文章的美点1 1、情节出人意料。、情节出人意料。朋友来贺，不喜却疑；搜朋友来贺，不喜却疑；搜捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；捕在即，不躲自迎；义愤填膺，泰然相答；委婉相叙，一针见血。委婉相叙，一针见血。2 2、人物形象鲜明。、人物形象鲜明。惠子利欲熏心，庄子清惠子利欲熏心，庄子清高自守。高自守。3 3、比喻巧妙贴切。、比喻巧妙贴切。巧借鹓鶵故事尖锐地批评巧借鹓鶵故事尖锐地批评了惠子的卑劣。了惠子的卑劣。4 4、描摹生动传神。、描摹生动传神。鸱卫护鸱卫护“腐鼠腐鼠”，丑态十，丑态十足，让人如见其形，如闻其声。足，让人如见其形，如闻其声。庄子庄子散文的艺术特色散文的艺术特色第一，第一，想象奇幻，想象奇幻，第二，第二，构思巧妙，构思巧妙，第三，第三，善用寓言故事和比喻，善用寓言故事和比喻，第四，第四，文笔汪洋恣肆，具有浪漫文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义风格。主义风格。板书设计板书设计 情节出人意料情节出人意料 惠子相梁惠子相梁 人物形象鲜明人物形象鲜明 鄙视富贵鄙视富贵 比喻巧妙贴切比喻巧妙贴切 清高自守清高自守 描摹生动传神描摹生动传神 庄子与惠子游与濠梁庄子与惠子游与濠梁 惠子力辩、求真、拘泥惠子力辩、求真、拘泥 庄子巧辩、尚美、超然庄子巧辩、尚美、超然快乐自由快乐自由拓展阅读拓展阅读（一）阅读下文，请直译：（一）阅读下文，请直译：庄子送葬庄子送葬庄子送葬，过惠子之墓，顾庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：谓从者曰：“郢人垩慢其鼻郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斲之。匠端若蝇翼，使匠石斲之。匠石运斤成风，听而斲之，尽石运斤成风，听而斲之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：宋元君闻之，召匠石曰：尝试为寡人为之。尝试为寡人为之。匠石匠石曰：曰：臣则尝能斲之。虽然，臣则尝能斲之。虽然，臣之质死久矣！臣之质死久矣！自夫子之自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！与言之矣！”注释：注释：郢：春秋战国郢：春秋战国时楚国的国都。时楚国的国都。“郢人郢人”指楚国都城里的某人。指楚国都城里的某人。垩：石灰垩：石灰慢：通慢：通“墁墁”，涂抹。，涂抹。匠石：工匠名。匠石：工匠名。斲：斲：削，清除。削，清除。运：挥动。运：挥动。斤：斧头斤：斧头听：任凭。听：任凭。宋元宋元君：宋国国君。君：宋国国君。质：对手。质：对手。夫子：指惠子。夫子：指惠子。（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对（庄子给亲朋送葬，经过惠施的坟墓，回头对随从的人说：随从的人说：“郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅郢人在他的鼻尖上涂象苍绳翅膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠膀那样大小的白土子，让匠石把白点砍掉。匠石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土石运斧如成风，声声作响地砍它，砍尽了白土子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听子而没伤鼻子，郢人站立面不改色。宋元君听到此事，召匠石说：到此事，召匠石说：试试为我砍一次看看。试试为我砍一次看看。匠石说：匠石说：我以前砍过，但是，我砍的对象我以前砍过，但是，我砍的对象已经死很久了。已经死很久了。自从先生死了后，我没有对自从先生死了后，我没有对手了，我没有辩论的对象了！手了，我没有辩论的对象了！”）小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人小结：惠子死后，庄子再也找不到可以对谈的人了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。了。在这短短的寓言中，流露出纯厚真挚之情。能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，能设出这个妙趣的寓言，来譬喻他和死者的友谊，如此神来之笔，非庄子莫能为之。如此神来之笔，非庄子莫能为之。庄子庄子有许多内容已演化为寓言和有许多内容已演化为寓言和成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成成语，保留在现代汉语中。下列寓言和成语都出自语都出自庄子庄子：鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹鹏程万里扶摇直上越俎代庖望洋兴叹朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道朝三暮四薪火相传东施效颦盗亦有道无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用无中生有枯鱼之肆呆若木鸡无用之用蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步蜗角之争每况愈下涸辙之鲋邯郸学步窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼窃钩者诛，窃国者为诸侯成者英雄败者贼知识扩展知识扩展运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当运斤成风痀偻承蜩庖丁解牛大而無当中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂中规中矩大相径庭朝生暮死椿萱并茂沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛沉魚落雁秋毫之末栩栩如生目无全牛如土委地迎刃而解游刃有余得心应手如土委地迎刃而解游刃有余得心应手踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见踌躇滿志不翼而飞支离破碎真知灼见探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍探囊取物舐痔舔痈屠龙之技强聒不舍吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非吐故纳新鼓盆而歌昭然若揭似是而非螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘螳螂捕蝉，黄雀在后失之交臂捉襟见肘学富五车栉风沐雨学富五车栉风沐雨