高中历史百家争鸣ppt课件人民版必修

高中历史百家争鸣ppt课件人民版必修2500年前的文化地图年前的文化地图2500年前的文化地图专题一 第一课3课标要求课标要求:1.1.知道知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和基本主张。人物和基本主张。2.2.知道知道孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒孔子、孟子、荀子的主要观点，理解儒家思想的形成。家思想的形成。3.3.认识认识春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要春秋战国时期百家争鸣局面形成的重要意义。意义。4.4.感受感受中国古代思想的博大精深。中国古代思想的博大精深。重难点重难点:百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。百家争鸣；孔子、孟子和荀子与儒家思想的形成。3课标要求:1.知道诸子百家中道、儒、墨、法诸家的代表人物和4 “百家百家”泛指数量多；泛指数量多；“争鸣争鸣”指争论和辩难。指争论和辩难。“百家争鸣百家争鸣”是指是指春秋战国时期春秋战国时期知识分子中的不同知识分子中的不同学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。学派的涌现及各流派争芳斗艳的局面。一、百家争鸣一、百家争鸣概念概念4 “百家”泛指数量多；“争鸣”指争论和辩难。一、百家争鸣经济：经济：政治：政治：阶级：阶级：文化：文化：生产力大发展，井田制崩溃生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开分封制、宗法制崩溃，周王室衰微，诸侯展开争霸兼并战争争霸兼并战争新兴地主阶级崛起，新兴地主阶级崛起，“士士”阶层活跃阶层活跃私学兴起私学兴起 二、原因二、原因认识：认识：一定时期的文化是一定时期政治经济的产物一定时期的文化是一定时期政治经济的产物春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，春秋战国时期是社会剧烈动荡的历史阶段，为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？为什么在这样的时期会出现思想文化活跃的局面？经济：政治：阶级：文化：生产力大发展，井田制崩溃分封制、宗法6（一）儒家学派（一）儒家学派（二）道家学派（二）道家学派（三）法家学派（三）法家学派（四）墨家学派（四）墨家学派三、代表学派、代表人物及其主张三、代表学派、代表人物及其主张6（一）儒家学派三、代表学派、代表人物及其主张778(一一)儒家学派儒家学派1 1、代表、代表2 2、主张、主张春秋春秋孔子儒家孔子儒家创始人创始人战国战国孟子孟子继承和发展继承和发展战国战国荀子先秦儒家荀子先秦儒家集大成者集大成者8(一)儒家学派1、代表春秋孔子儒家创始人9材料材料材料材料1 1、子曰：、子曰：“仁者爱人。仁者爱人。”2 2、子子曰曰：“克克己己复复礼礼为为仁仁。一一日日克克己己复复礼礼,天天下下归归仁仁焉焉非非礼礼勿勿视视，非非礼礼勿勿听听，非非礼礼勿勿言言，非非礼礼勿勿动动。”3 3、子曰：、子曰：“有教无类。有教无类。”4 4、子曰、子曰:“务民之义务民之义,敬鬼神而远之敬鬼神而远之,可谓知矣。可谓知矣。”依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。依据材料、结合教材回答孔子的主要成就和文化贡献。春秋时期儒家创始人春秋时期儒家创始人:孔子孔子9材料1、子曰：“仁者爱人。”依据材料、结合教材回答孔子的主10孔子的思想成就和文化贡献孔子的思想成就和文化贡献领域领域 主要内容主要内容思想思想思想思想学说学说学说学说政治思政治思政治思政治思想想想想教育思教育思教育思教育思想想想想 文化贡献文化贡献文化贡献文化贡献“仁仁仁仁”（核心）和（核心）和（核心）和（核心）和“礼礼礼礼”“为政以德为政以德为政以德为政以德”（德治）（德治）（德治）（德治）“敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之敬鬼神而远之”（民本）（民本）（民本）（民本）创办私学创办私学创办私学创办私学;有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面有教无类、因材施教、全面发展发展发展发展言论言论言论言论被被被被总结为总结为总结为总结为论语论语论语论语整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经整理文化典籍，儒家五经10孔子的思想成就和文化贡献领域 主要内容思想学说政治思想教 孔子过泰山侧，有妇人孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，哭于墓者而哀。夫子式而听之，使子路问之曰：使子路问之曰：“子之哭也，子之哭也，壹似重有忧者。壹似重有忧者。”而曰：而曰：“然！然！昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉。今吾子又死焉。”夫子曰：夫子曰：“何为不去也？何为不去也？”曰：曰：“无苛政。无苛政。”夫子曰：夫子曰：“小子识之，苛政小子识之，苛政猛于虎也！猛于虎也！”礼记礼记檀檀弓下弓下苛政猛于虎苛政猛于虎 孔子过泰山侧，有妇人哭于墓者而哀。夫子式而听之，史料史料1 1：子曰：仁者，爱人。：子曰：仁者，爱人。论语论语颜渊篇颜渊篇孔子孔子孟子孟子史料史料2 2：子曰：子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼克己复礼为仁。一日克己复礼,天下归天下归仁焉。仁焉。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”论语论语颜渊篇颜渊篇 史料史料3 3：孟子曰：孟子曰：“不以仁政，不能平治天下不以仁政，不能平治天下”。史料史料4 4：孟子曰：孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。民为贵，社稷次之，君为轻。”建立和谐的人际关系建立和谐的人际关系方法：遵守社会规范方法：遵守社会规范从人际关系的和谐上升为阶级关系的和谐从人际关系的和谐上升为阶级关系的和谐方法：重视和善待老百姓（民本思想）方法：重视和善待老百姓（民本思想）德治德治史料1：子曰：仁者，爱人。孔子史料2：子曰：“克己复礼为仁。史料史料4 4：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。法度。荀子荀子 性恶性恶荀子荀子礼法并举，加强对人的约束礼法并举，加强对人的约束史料史料5 5：天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。天行有常（规律），不为尧存，不为桀亡。从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用）之！从天而颂之，孰与制（控制）天命而用（利用）之！望时而待之，孰与应时而使之！望时而待之，孰与应时而使之！荀子荀子天论天论强调人与自然关系的和谐强调人与自然关系的和谐吸收法家思想吸收法家思想吸收道家思想吸收道家思想史料4：故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而制法度。以柔克刚以柔克刚 以德报怨以德报怨 大智若愚大智若愚 深藏若虚深藏若虚 你知道这些成语源自于哪部著作吗？你知道这些成语源自于哪部著作吗？以柔克刚 你知道这些成语源自于哪部著作吗？道道？道？。道？。道？道生一，道生一，一生二，一生二，二生三，二生三，三生万物三生万物。道德经道生一，道？有无相生，有无相生，难易相成。难易相成。道德经道德经道德经道德经有无相生，难易相成。图文一祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。道德经道德经祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。图文二台风来了台风来了以柔克刚、以弱胜强以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用弱者道之用”台风来了以柔克刚、以弱胜强“弱者道之用”图文三“民之难治，以其上之有民之难治，以其上之有为，是以难治。为，是以难治。”道德经道德经“民之难治，以其上之有为，是以难治。”老子的思想老子的思想道是天地万物的根源道是天地万物的根源 是天地万物的法则（规律）是天地万物的法则（规律）辩证法思想：事物具有向相反方辩证法思想：事物具有向相反方向转化的规律向转化的规律政治观：无为而治政治观：无为而治老子的思想庄周梦蝶图庄周梦蝶图 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与！不知周也。俄而觉，则蘧蘧俄而觉，则蘧蘧qu然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓周与？周与胡蝶则必有分矣。此之谓物化物化。庄子庄子齐物论齐物论 庄子的思想庄子的思想万事万物没万事万物没有界限差别，有界限差别，天地万物为天地万物为一（齐物论）一（齐物论）庄周梦蝶图 昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自 法者，宪令著于官府，刑罚法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加乎奸令者也。加乎奸令者也。事在四方，事在四方，要在中央要在中央圣人执要，圣人执要，四方来效。四方来效。法者，宪令著于官府，刑罚必于民心，赏存乎慎法，而罚加三、法家思想三、法家思想加加强强君君主主集集权权两面：两面：三刀：三刀：赏罚分明赏罚分明刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。势：势：术：术：法：法：权势权势树立威望树立威望对付官员对付官员统治人民统治人民明文规定明文规定权术权术势立威，术驭臣，法制民。势立威，术驭臣，法制民。三、法家思想加两面：赏罚分明刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。势：止楚攻宋止楚攻宋止楚攻宋兼爱，非攻四、墨家的主张四、墨家的主张墨墨 子子(约前约前468-376年年)，姓墨名翟,鲁国(今山东滕州)人。欲天下之富而恶其欲天下之富而恶其贫，欲天下之治而恶其贫，欲天下之治而恶其乱，当兼相爱、交相利。乱，当兼相爱、交相利。爱无差等。爱无差等。（战争）春则废民（战争）春则废民耕稼树艺，秋则废民获耕稼树艺，秋则废民获敛敛百姓饥寒而死者，百姓饥寒而死者，不可胜数。不可胜数。主张：主张：社会根源：社会根源：平等博爱，互爱互利，平等博爱，互爱互利，反对不义之战反对不义之战战国时期诸侯争霸战争战国时期诸侯争霸战争四、墨家的主张墨 子(约前468-376年)，姓墨名翟,鲁 “百家争鸣百家争鸣”的意义的意义是中国学术文化、思想道德发展是中国学术文化、思想道德发展的的重要阶段重要阶段，奠定了中国传统文化，奠定了中国传统文化体系的体系的基础基础是中国历史上是中国历史上第一次第一次思想解放运思想解放运动，对动，对当时和后来当时和后来的社会发展，具的社会发展，具有有深远深远的影响。的影响。“百家争鸣”的意义是中国学术文化、思想道德发展的孙卓彩孙卓彩 ：墨学墨学“追求平等追求平等”、“主张互利主张互利”、“重视自重视自然然”、“崇尚创新崇尚创新”、“向往和平向往和平”等思想具有当代价值等思想具有当代价值.黄水源：黄水源：儒家儒家“仁者爱人仁者爱人”的思想，富含着对人的基本权的思想，富含着对人的基本权利的承认和肯定，是当今解决人与人的关系的有效借鉴。利的承认和肯定，是当今解决人与人的关系的有效借鉴。王楠：王楠：我们既要我们既要“洋为中用洋为中用”又要又要“古为今用古为今用”,要从要从法家管理思想体系法家管理思想体系,从先秦哲人谋略中汲取丰富营养从先秦哲人谋略中汲取丰富营养,使使我们民族诸多美德、苦干精神、聪明才智与现代科学管理我们民族诸多美德、苦干精神、聪明才智与现代科学管理结合起来结合起来,创造有中国特色的管理模式。创造有中国特色的管理模式。佚名：佚名：道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，道家思想对中华民族传统美德的形成有重要的影响，如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为如老子的虚怀若谷、宽容谦逊的思想，恬淡素朴、助人为乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。乐、反对争名夺利的思想，以柔克刚、以弱胜强的思想等。孙卓彩：墨学“追求平等”、“主张互利”、“重视自然”、“崇古为今用古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩诸子百家的思想在今天大放异彩儒家的儒家的“仁政仁政”“以德治国以德治国”法家的法治思想法家的法治思想“依法治国依法治国”孔子的教育思想孔子的教育思想全民教育、素质全民教育、素质教育、职业教育等教育、职业教育等墨家的兼爱、非攻墨家的兼爱、非攻平等博爱、热平等博爱、热爱和平、反对战争爱和平、反对战争认识：认识：“把依法治国与以德治国紧密结合起来把依法治国与以德治国紧密结合起来”古为今用诸子百家的思想在今天大放异彩认识：“把依法治国与以德（0708下泰州市高一期末联考下泰州市高一期末联考17题）社会转型时期矛盾错综复杂，题）社会转型时期矛盾错综复杂，许多思想家反对专制、暴政，主张许多思想家反对专制、暴政，主张“民本民本”。下列人物中不具备这。下列人物中不具备这一思想主张的是一思想主张的是A孟子孟子 B韩非子韩非子C黄宗羲黄宗羲D荀子荀子为迎接为迎接2008年奥运会的召开，某中学准备开展以年奥运会的召开，某中学准备开展以“弘扬人文精弘扬人文精神神,构建和谐校园构建和谐校园”为主题的社会科学普及周活动。在中国古代为主题的社会科学普及周活动。在中国古代传统文化中，最有利于建立传统文化中，最有利于建立“和谐社会和谐社会”的是的是己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人“天下为主，君为客天下为主，君为客”君主专制，君权神授君主专制，君权神授“民贵君轻民贵君轻”“君舟民水君舟民水”A.B.C.D.DB（0708下泰州市高一期末联考17题）社会转型时期矛盾错综在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教育是民族振兴的基石，教育公平是社会公平的重要基础。教育公平是社会公平的重要基础。”在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、在当代中国，教育公平是人民群众最关心、最直接、最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的最现实的利益问题之一。孔子的下列观点中，最能体现这一思想的是是（）A因材施材因材施材 B有教无类有教无类 C温故知新温故知新 D当仁不让于师当仁不让于师“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之以为徒役贫而贱之以为徒役”。这句话主要反映了战国时期的。这句话主要反映了战国时期的A墨家思想墨家思想B儒家思想儒家思想C.道家思想道家思想D法家思想法家思想BA在党的十七大上，胡锦涛总书记指出：“教育是民族振兴的基石，教古人所谓古人所谓“慎终追远，民德归厚矣慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死，强调的是祭祀祖先、悼念死者的教化作用。这一主张属于者的教化作用。这一主张属于A儒家思想儒家思想B道家思想道家思想C墨家思想墨家思想D法家思想法家思想孟子发展了孔子的学说，主要表现在（孟子发展了孔子的学说，主要表现在（）A提出了提出了“大一统大一统”的政治主张的政治主张B提出了争取小生产者政治权利的主张提出了争取小生产者政治权利的主张C构建了以人为核心的道德思想体系构建了以人为核心的道德思想体系D提出了崇民惠民的具体措施提出了崇民惠民的具体措施AD古人所谓“慎终追远，民德归厚矣”，强调的是祭祀祖先、悼念死者