论语《高山仰止》教学ppt课件

论语高山仰止教学ppt课件1为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来赞美孔子？课文从哪些角度阐明？孔子爱学生孔子爱学生学生敬孔子学生敬孔子为什么以“高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。”来2“高山高山仰止，仰止，景行景行行止。行止。”诗经诗经小雅小雅车辖车辖 古人有古人有高德者高德者则慕仰之，则慕仰之，有有明行明行者则而行之。者则而行之。(郑玄郑玄)郑玄：郑玄：(“(“高山高山”比喻比喻崇高的道德崇高的道德，“仰仰”是是慕仰慕仰；“景行景行”是是“明行明行”，即，即光明正光明正大的行为大的行为，是人们行动的准则，是人们行动的准则，“止止”是是语助词语助词,表示确定语气表示确定语气 。)“高山仰止，景行行止。”3 “诗诗有之：有之：高山仰止，景行行止。高山仰止，景行行止。虽不能至，然心向往之。虽不能至，然心向往之。”（司马迁（司马迁史记史记孔子世家孔子世家）这话是用来这话是用来赞美孔子赞美孔子的，由于在引文后面加了两的，由于在引文后面加了两句（意思是：句（意思是：虽然不能达到这种程度，可是心里虽然不能达到这种程度，可是心里却一直向往着却一直向往着），景仰的意思就格外显豁了。），景仰的意思就格外显豁了。“高山仰止，景行行止高山仰止，景行行止”，可以缩略为成语，可以缩略为成语“高山景行高山景行”(指指崇高的德行崇高的德行)（高山，比喻道德（高山，比喻道德崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。）崇高；景行，大路，比喻行为光明正大。）高山仰止高山仰止:品德高尚，令人向往。品德高尚，令人向往。比喻比喻对高尚的对高尚的品德的仰慕品德的仰慕。“诗有之：高山仰止，景行行止。虽不能至，然心4总结回顾：本篇主要内容总结回顾：本篇主要内容孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子与弟子总结回顾：本篇主要内容孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔5子路子路 颜渊颜渊 子贡子贡 伯牛伯牛 子游子游 闵子骞闵子骞 冉有冉有其他：弟子总画像其他：弟子总画像 文章文章1313个章节，主要提到了哪些弟子？个章节，主要提到了哪些弟子？总结：总结：这里面有孔子单独的言行，这里面有孔子单独的言行，有孔子和学生的对话，也有孔子的有孔子和学生的对话，也有孔子的学生对老师的评价。学生对老师的评价。子路 颜渊 文章13个章节，主要提到了哪6闵子骞：闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回并称，在孔门中以德行和颜回并称，7272贤人之一。贤人之一。子路：子路：姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国姓仲名由，字子路，又字季路。鲁国人人冉有：冉有：姓冉，名求，字子有。鲁国人姓冉，名求，字子有。鲁国人子贡：子贡：姓端木，名赐，字子贡。卫国人姓端木，名赐，字子贡。卫国人颜渊：颜渊：姓颜，名回，字子渊。鲁国人姓颜，名回，字子渊。鲁国人伯牛：伯牛：姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认姓冉名耕，字伯牛。鲁国人。孔子认为他德行好为他德行好子游：子游：姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴姓言，名偃，字子游，又称叔氏。吴国人国人闵子骞：姓闵，名损，字子骞。春秋鲁国人。在孔门中以德行和颜回7本课的具体内容本课的具体内容 孔子眼中的学生孔子眼中的学生1 1、孔子和子路、孔子和子路（2 2，3 3，4 4，5 5，6 6）2 2、孔子和颜渊、孔子和颜渊（7 7，8 8）3 3、孔子和伯牛、孔子和伯牛（9 9）4 4、孔子和子游、孔子和子游（1010）5 5、孔子和其他（家乡学生）、孔子和其他（家乡学生）（1 1）学生眼中的孔子学生眼中的孔子1 1、颜渊对孔子、颜渊对孔子（1111）2 2、子贡对孔子、子贡对孔子（1212，1313）本课的具体内容8子路子路颜渊颜渊伯牛伯牛子游子游家乡学生家乡学生子路孔子眼中的学生颜渊伯牛子游家乡学生9孔子和子路探究文本（一）10子路性鄙，好勇力，志子路性鄙，好勇力，志伉伉直，直，冠雄鸡，佩冠雄鸡，佩豭豭豚，陵暴孔子。豚，陵暴孔子。史记史记仲尼弟子列传仲尼弟子列传豭（豭（jiji）：公猪。：公猪。陵：通陵：通“凌凌”。（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以（戴着雄鸡鸡冠似的帽子，以野猪獠牙为佩带饰物以示勇武。野猪獠牙为佩带饰物以示勇武。陵暴，轻侮。）陵暴，轻侮。）k k ngng子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，陵暴孔子。kn11仲由字子路，是卞地方的人，小孔仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九岁。他本来很粗野，喜欢逞勇子九岁。他本来很粗野，喜欢逞勇斗力，气性刚猛爽直，后来终于受斗力，气性刚猛爽直，后来终于受了孔子的感化。了孔子的感化。子路晚年出任卫国子路晚年出任卫国蒲邑的大夫，卫国发生变乱，仲由蒲邑的大夫，卫国发生变乱，仲由就死于卫乱中。就死于卫乱中。仲由字子路，是卞地方的人，小孔子九岁。他本来很粗野，喜欢逞勇12找出文中描写子路的章节找出文中描写子路的章节1111.1313（第（第2 2章）章）7 7.1111 （第（第3 3章）章）1111.1515（第（第4 4章）章）5 5.7 7 （第（第5 5章）章）6 6.2828 （第（第6 6章）章）找出文中描写子路的章节11.13（第2章）13思考：思考：1 1、字词。字词。2 2、本章体现了、本章体现了子路怎样的性子路怎样的性格特点格特点；同时；同时孔子又是如何对孔子又是如何对待子路的。待子路的。论语高山仰止教学ppt课件14“若由也，不得其死然若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？，表达了孔子怎样的心情？因为因为子路非常刚强子路非常刚强，但，但有勇无谋有勇无谋。孔孔子子惟恐他不会有好的结果，话里是老惟恐他不会有好的结果，话里是老师深深的师深深的担心忧虑和牵挂担心忧虑和牵挂。师之爱生，人之常情。师之爱生，人之常情。(11.13)(11.13)闵子恃侧，闵子恃侧，訚訚訚訚如如也。子路，也。子路，行行行行如如也。冉有、子贡，也。冉有、子贡，侃侃侃侃如也。子乐。如也。子乐。“若由也，若由也，不得其死不得其死然然。”刚强的样子刚强的样子yn,和颜悦和颜悦色的样子色的样子语气词，用法同语气词，用法同“焉焉”“若由也，不得其死然”，表达了孔子怎样的心情？因为子路非常刚15 在在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，要及时泼冷水打击让他清醒，而不时，要及时泼冷水打击让他清醒，而不是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，是一味的赞赏，呵护，让他失去理智，即即在适当的时候要善于引导在适当的时候要善于引导。孔子说话的用意何在？孔子说话的用意何在？(7.11)(7.11)子路曰：子路曰：“子子行行三军，则谁三军，则谁与与？”子曰：子曰：“暴虎冯河暴虎冯河，死而无悔者，吾不与，死而无悔者，吾不与也；必也也；必也临事而惧临事而惧，好谋而成者也。，好谋而成者也。”统率、治理率、治理在一起在一起 在争强好胜、有勇无谋、洋洋得意时，要及时泼冷水打击让16暴虎冯河：暴虎冯河：赤手空拳打老虎，没有渡船赤手空拳打老虎，没有渡船要过河。要过河。比喻有勇无谋，冒险蛮干。比喻有勇无谋，冒险蛮干。临事而惧：临事而惧：惧，遇事谨慎。遇到事情格惧，遇事谨慎。遇到事情格外小心谨慎。外小心谨慎。成语积累17(11.15)(11.15)子曰：子曰：“由之瑟，由之瑟，奚为于丘之门奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：门人不敬子路。子曰：“由也由也升堂升堂也，也，未未入于室入于室也。？也。？”孔子对子路有怎样的态度？孔子对子路有怎样的态度？孔子孔子对学生有过错批评，有成绩表扬对学生有过错批评，有成绩表扬，让学生既认识到自己的不足，又树立信让学生既认识到自己的不足，又树立信心，争取更大的成绩。心，争取更大的成绩。状语后置句状语后置句成语积累：成语积累：升堂入室升堂入室 或或“登堂入室登堂入室”登堂入室：登堂入室：比比登上厅堂，又进入内室。登上厅堂，又进入内室。比喻比喻学问学问由浅入深，循序渐进，达到更由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。亦比喻学艺深得师传。高的水平。亦比喻学艺深得师传。(11.15)子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。18(5.7)子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。从从我我者，者，其其由由与与？”子路闻之喜。子曰：子路闻之喜。子曰：“由由也好勇也好勇过过我，我，无所无所取取材材！”通通“”哉哉【注释】【注释】道：学说。道：学说。桴（桴（）：小）：小筏子筏子。从：跟随。从：跟随。其：副词，表示推测，大概、可能、恐其：副词，表示推测，大概、可能、恐怕。与：通怕。与：通“欤欤”，语助词。，语助词。材：通材：通“哉哉”。读孔子的话，你有何启示？读孔子的话，你有何启示？自嘲、爱惜，压其威风。自嘲、爱惜，压其威风。(5.7)子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路19思考：孔子一下说思考：孔子一下说“乘桴浮于海乘桴浮于海”跟随他的人跟随他的人是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，是子路，一下子又说不想与子路这样的人共事，这不是自相矛盾吗？这不是自相矛盾吗？以抑其勇而教之以抑其勇而教之思考：孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹，思考：孔子前面说子路那手瑟不要在我这里弹，后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后统后面又说子路弹瑟的水平已经登堂了，前后统一吗？一吗？未可以一事之失而遽忽之未可以一事之失而遽忽之思考：孔子一下说“乘桴浮于海”跟随他的人是子路，一下子又说不20(6.28)(6.28)子见南子，子路不子见南子，子路不说说。夫子。夫子矢矢之曰：之曰：“予予所所否否者者，天，天厌厌之！天厌之！之！天厌之！”子路为何不高兴？子路为何不高兴？知礼懂礼知礼懂礼 率直率直孔子有何举动？孔子有何举动？从中体现出怎样的师生关系？从中体现出怎样的师生关系？发誓发誓尊重尊重没有距离、真正的平等民主没有距离、真正的平等民主，同，同“悦悦”同同“誓誓”，此处讲发誓。，此处讲发誓。不对，不是，指做了不正当的事不对，不是，指做了不正当的事(6.28)子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌21从以上从以上 几章中，你认为子路这个人的几章中，你认为子路这个人的性格性格怎样？怎样？子路为人子路为人伉直好勇（伉直好勇（直率鲁莽直率鲁莽而而 又争强好胜又争强好胜）、光明磊落，光明磊落，重友情、讲信义、守诺言重友情、讲信义、守诺言，是，是孔子门徒中孔子门徒中性格独异性格独异的一位。的一位。从以上 几章中，你认为子路这个人的性格怎样？子路为人伉直好勇22 在对待老师方面在对待老师方面，子路，子路一方面忠一方面忠贞不二，极其尊重贞不二，极其尊重，但，但另一方面另一方面又不又不象颜回那样于孔子之言象颜回那样于孔子之言“无所不悦无所不悦”，总取，总取“不讳不讳”态度。只要他认为孔态度。只要他认为孔子的言与行有不正确的地方，子的言与行有不正确的地方，总是直总是直率地提出批评和反驳率地提出批评和反驳。这是子路直率、这是子路直率、光明磊落性格的又一体现光明磊落性格的又一体现。如。如6.286.28章。章。在对待老师方面，子路一方面忠贞不二，极其尊重，但另一23如何看出孔子对子路的爱？如何看出孔子对子路的爱？子路子路争强好胜有勇无谋争强好胜有勇无谋 循循善诱，委婉告之循循善诱，委婉告之7.117.11学而未精学而未精 批评不足，惋惜感叹批评不足，惋惜感叹遭遇不敬遭遇不敬 表扬成绩，树立信心表扬成绩，树立信心11.1511.15得意忘形喜形于色得意忘形喜形于色 压其威风压其威风5.75.7懂礼知礼懂礼知礼 尊重尊重6.286.28刚强自信刚强自信 担心忧虑牵挂担心忧虑牵挂11.1311.13孔子孔子如何看出孔子对子路的爱？子路争强好胜有勇无谋 循24孔子和颜回探究文本（二）25子谓颜渊曰：子谓颜渊曰：“用之则行，用之则行，舍之则藏舍之则藏(1)(1)，惟我与尔有是，惟我与尔有是夫夫(2)(2)！（7-117-11）【注释】【注释】(1)(1)舍之则藏：舍，舍弃，舍之则藏：舍，舍弃，不用不用。藏，隐藏。藏，隐藏。(2)(2)夫：语气词，相当于夫：语气词，相当于“吧吧”。子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏(1)，惟我与尔有是夫(2)26南怀瑾论语别裁南怀瑾论语别裁 孔子有一天孔子有一天对颜对颜回回说说，时时代、国家如果用得到我，就出代、国家如果用得到我，就出来来为为国家、天下做事；如国家、天下做事；如时时代、国家不需要我，就退代、国家不需要我，就退隐隐，自己藏起来。自己藏起来。时时代不需要你的代不需要你的时时候，候，你能不怨天，不尤人你能不怨天，不尤人，默默无默默无闻闻的活下去，的活下去，这这也做不到。一个人也做不到。一个人总总有自己的牢有自己的牢骚骚，尤其知尤其知识识分子分子们总认为们总认为：“当今天下，舍我其当今天下，舍我其谁谁？”假使假使让让我出来，比我出来，比诸诸葛亮葛亮还还更高明。更高明。所以没有完全所以没有完全认识认识自己，自己，隐隐退是很退是很难难的，因此孔子的，因此孔子对对自己得意的弟子自己得意的弟子颜颜回回说说：“只有你只有你我两才做得到。我两才做得到。”子路倒有自知之明，子路倒有自知之明，讲讲“用之用之则则行，舍之行，舍之则则藏藏”这这一套修养，一套修养，自己是不行自己是不行，所以他，所以他说说：“老老师师！假使你打仗，你！假使你打仗，你带带哪一个哪一个？你？你总总不能不能带颜带颜回吧！他回吧！他营营养不良，体力都不养不良，体力都不够够，你，你总总得得带带我吧！我吧！”子路子路这样这样的勇，不是大勇，的勇，不是大勇，孔子的学孔子的学问问中，智、仁、勇三中，智、仁、勇三个字是相个字是相连连的的，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，真正的大勇，一定有智有仁；真正的仁，一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分一定有智有勇；真正的智，也一定有仁有勇，三者不能分开的。开的。用之则行，舍之则藏。也就是成用之则行，舍之则藏。也就是成语所说的语所说的“用行舍藏用行舍藏”或或“用舍行藏用舍行藏”，它最为精炼地表达了儒者对于，它最为精炼地表达了儒者对于出仕与出仕与退隐退隐，入世与入世与 出世出世，进与退进与退的政治选择的政治选择与人生态度。与人生态度。南怀瑾论语别裁 用之则行，舍之则藏。也就是成语2711119 9颜渊死，子曰：颜渊死，子曰：“噫！天噫！天丧丧予！天丧予！予！天丧予！”丧予：使我死。丧：人死，使动用法，使丧予：使我死。丧：人死，使动用法，使丧。丧。11111010颜渊死，子哭之颜渊死，子哭之恸恸(1)(1)。从者曰：。从者曰：“子恸矣。子恸矣。”曰：曰：“有恸乎？非有恸乎？非夫夫(2)(2)人之为恸而谁为？人之为恸而谁为？”(1 1)恸：恸：tngtng过分的哀痛。过分的哀痛。(2)(2)夫：这，指示代词夫：这，指示代词哀公问：哀公问：“弟子孰为好学？弟子孰为好学？”子曰：子曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者。短命死矣，今也则亡，未闻好学者。”119颜渊死，子曰：“噫！天丧予！天丧予！”丧予：使28小结“天丧予！”颜渊何以得到夫子如斯之叹？1、“吾与回言终日，不违如愚”（好学）2、“其心三月不违仁”、“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。（德行）3、“无伐善，无施劳”、“用之则行，舍之则藏”。（理想与心态）小结“天丧予！”1、“吾与回言终日，不违如愚”（好学29探究文本（三）孔子和伯牛30 伯牛有伯牛有疾疾，子问之，自，子问之，自牖牖执其手，执其手，曰：曰：“亡亡之，命矣之，命矣夫夫，斯人也，斯人也而而有斯有斯疾也！斯人也而有斯疾也！疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.106.10）疾：重病疾：重病 （病：小病）（病：小病）牖：牖：窗户。窗户。亡之亡之：亡，死亡；之，音节助词亡，死亡；之，音节助词 夫：夫：语气词，相当于语气词，相当于“吧吧”而：而：连词，连接主语和谓语，表强调连词，连接主语和谓语，表强调。伯牛有伯牛有疾疾，子问之，自，子问之，自牖牖执其手，执其手，曰：曰：“亡亡之，命矣之，命矣夫夫，斯人也，斯人也而而有斯有斯疾也！斯人也而有斯疾也！疾也！斯人也而有斯疾也！”（6.106.10）疾：疾：重病重病 （病：小病）（病：小病）牖：牖：窗户。窗户。亡之：亡之：亡，死亡；之，音节助词亡，死亡；之，音节助词 夫：夫：语气词，相当于语气词，相当于“吧吧”而：而：连词，连接主语和谓语，表强调连词，连接主语和谓语，表强调。伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣31提问：提问：孔子的举动和感叹表现孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？出对伯牛怎样的感情？表现出孔子对学生生病的痛表现出孔子对学生生病的痛苦、苦、对天命的无奈对天命的无奈和和对学生的对学生的爱惜之情爱惜之情。提问：孔子的举动和感叹表现出对伯牛怎样的感情？表现出孔32孔子和子游探究文本（四）33 子子之之武城，闻武城，闻弦弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”子游对曰：子游对曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子学道君子学道则爱人，小人学道则易使也。则爱人，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子二三子！偃之言是也。前言戏之耳。！偃之言是也。前言戏之耳。”(1 1)之：到之：到.去。去。(2)(2)弦：琴瑟。以琴瑟伴奏唱歌。弦：琴瑟。以琴瑟伴奏唱歌。(3)(3)二三子：弟子们。二三子：弟子们。割鸡焉用牛刀：割鸡焉用牛刀：比喻办小事情用不着花比喻办小事情用不着花大气力，不必大材小用或小题大做。大气力，不必大材小用或小题大做。子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉34其它探究文本（五）35 子在陈曰：子在陈曰：“归与！归与！归与！归与！吾吾党党之小子之小子狂简狂简，斐然成章，不，斐然成章，不知知所以所以裁之。裁之。”（5.225.22）吾党：即故乡。古代以吾党：即故乡。古代以五百家五百家为一党。为一党。（回顾回顾党：党类；结党营私）党：党类；结党营私）狂简：狂放不羁，志向高远。狂简：狂放不羁，志向高远。狂：狂放。简：大，指志大。狂：狂放。简：大，指志大。所以：此表示凭借，相当于所以：此表示凭借，相当于“如何如何”、“的方法的方法”。子在陈曰：“归与！归与！吾党之小子狂简，斐然成36【评点】【评点】孔子的一生，是为行道而献身。孔子周孔子的一生，是为行道而献身。孔子周游列国，屡遭碰壁。鲁哀公十一年（前游列国，屡遭碰壁。鲁哀公十一年（前）鲁国执掌大权的季康子）鲁国执掌大权的季康子欲召欲召冉求冉求回去回去，所以孔子说回去吧所以孔子说回去吧。同时又指出他在鲁国的同时又指出他在鲁国的学生尚存在的问题：行为粗俗简单，还不知学生尚存在的问题：行为粗俗简单，还不知道怎样节制自己。可见孔子对学生爱而不溺，道怎样节制自己。可见孔子对学生爱而不溺，既了解他们的优点，也看到他们的短处，并既了解他们的优点，也看到他们的短处，并且从不推脱为人师者的责任。且从不推脱为人师者的责任。斐然成章：斐然成章：比比喻文化知识已灿然可观，喻文化知识已灿然可观，即已即已“博学于文博学于文”。【评点】37子贡子贡颜渊颜渊子贡学生眼中的孔子颜渊38 （911911）颜渊颜渊喟然喟然叹曰：叹曰：“仰之仰之弥高弥高，钻之弥，钻之弥坚坚，瞻之在前，忽瞻之在前，忽焉焉在后。夫子在后。夫子循循然善诱循循然善诱人，人，博博我以文，我以文，约约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔卓尔。虽欲从之，。虽欲从之，末由末由也已。也已。”本章内容是颜渊眼中的孔子。本章内容是颜渊眼中的孔子。【评析】【评析】颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔颜渊在本章里极力推崇自己的老师，把孔子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对子的学问与道德说成是高不可攀。此外，他还谈到孔子对学生的教育方法，学生的教育方法，“循循善诱循循善诱”则成为日后为人师者所遵则成为日后为人师者所遵循的原则之一。循的原则之一。提问：提问：1 1、颜渊用、颜渊用“仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后焉在后”比喻什么？比喻什么？答案：答案：用用“仰之弥高，钻之弥坚仰之弥高，钻之弥坚”比喻老师学问与道德；比喻老师学问与道德；用用“瞻之在前，忽焉在后瞻之在前，忽焉在后”比喻孔子教学生有耐心，循循比喻孔子教学生有耐心，循循善诱。善诱。（911）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚，39【思考】【思考】颜渊眼里的孔子是一位颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？怎样的老师？【明确】【明确】是一位学问高，道德修是一位学问高，道德修养高，又善于引导教育，使学生养高，又善于引导教育，使学生乐于学习、乐于追随的老师。乐于学习、乐于追随的老师。【思考】颜渊眼里的孔子是一位怎样的老师？40仰之弥高：仰之弥高：越仰望越觉得高大，越仰望越觉得高大，表示极其敬仰之意。表示极其敬仰之意。循循善诱：循循善诱：指善于有步骤地引导指善于有步骤地引导或教育人。也泛指教育有方。或教育人。也泛指教育有方。成语积累41 叔孙武叔语大夫叔孙武叔语大夫于于朝曰朝曰：“子贡贤子贡贤于于仲仲尼尼。”子服景伯子服景伯以告子贡以告子贡。子贡曰；子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也譬之宫墙，赐之墙也及及肩，肩，窥见室家之好。夫子之墙数窥见室家之好。夫子之墙数仞仞，不得其门而，不得其门而入，不见宗庙之美，百入，不见宗庙之美，百官官之富。之富。得得其门者其门者或或寡矣。夫子寡矣。夫子之之云，云，不亦不亦宜宜乎乎！”1923 状状语后置句后置句省略句省略句至，到至，到长度度单位，七尺或八尺位，七尺或八尺房舍房舍找到找到或或许取独取独 不亦宜乎：用于委婉反不亦宜乎：用于委婉反问句，句，“不是不是吗”（语气气较轻）或或“岂（难道）不是道）不是吗”（语气稍重）；气稍重）；宜，合适，相称宜，合适，相称 叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”状语后置421 1、因为子贡的这段话，后代将、因为子贡的这段话，后代将“师门师门”又称为：又称为：门门墙墙2 2、子贡擅长辞令，曾有、子贡擅长辞令，曾有“存鲁，乱齐，破吴，强存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越晋而霸越”之功，在维护老师的形象上，他是不遗之功，在维护老师的形象上，他是不遗余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。余力的，请你结合本章内容谈谈子贡的说话艺术。明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，明确：叔孙武叔借提高子贡而贬低孔子，子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以子贡清楚地认识到他的用心，巧妙地以宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔宫墙作比，指出他不得其门而入，对孔子根本不了解，结尾用反语，表面平和，子根本不了解，结尾用反语，表面平和，实为坚决。实为坚决。1、因为子贡的这段话，后代将“师门”又称为：门墙2、子贡擅长43 叔孙武叔叔孙武叔毁毁仲尼。子贡曰；仲尼。子贡曰；“无以为无以为也！也！仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可仲尼不可毁也。他人之贤者，丘陵也，犹可逾逾也；也；仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何仲尼，日月也，无得而逾焉。人虽欲自绝，其何伤于伤于日月乎？日月乎？多多见见其其不知量不知量也。也。”（19241924）毁：诽谤毁：诽谤 无以无以为为：不不用用/不不要做要做 逾：逾：越过，超越越过，超越 其何伤于日月乎其何伤于日月乎：损害，妨碍；于，对于：损害，妨碍；于，对于 多：只，只是多：只，只是 见：见：显出显出 不知量：不知量：不知道高低、深浅不知道高低、深浅 叔孙武叔毁仲尼。子贡曰；“无以为也！仲尼不可毁也44 以上两章，都是子贡回答别人以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。贬低孔子的问话。可见子贡对孔子十分敬重，认为他高不可及。他不能容忍别人对孔子的毁谤，因为他已经得夫子之门而入，知其内在的华美、丰富。在他的心目中，他的老师好比太阳月亮，无人可以超越。能得学生如此的热爱、崇拜，可见孔子由内而外散发的人格魅力可见孔子由内而外散发的人格魅力。论语正是弟子们自发地记录下了老师的言行以传其衣钵，并保存属于彼此的永久思念和回忆。以上两章，都是子贡回答别人贬低孔子的问话。45【提问提问】子贡眼里的孔子是一位怎样子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？的老师？【明确】【明确】道德高尚，内在华美，好比道德高尚，内在华美，好比日月。（高墙数仞，难入难见，日月日月。（高墙数仞，难入难见，日月无逾）无逾）【提问】子贡眼里的孔子是一位怎样的老师？46 【思考】【思考】孔子为什么能赢得学生们孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？的爱戴呢？他是你心目中理想的老他是你心目中理想的老师吗？师吗？【明确】【明确】品德高、学问高、热爱学品德高、学问高、热爱学生、尊重学生、循循善诱、诲人不生、尊重学生、循循善诱、诲人不倦（善教、乐教）倦（善教、乐教）【思考】孔子为什么能赢得学生们的爱戴呢？他是你心目中理47 在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽默和近情是最为突出的。他說：“夫孔子一多情人也，有笑，有怒，有喜有憎，好乐，好歌，甚至好哭，皆是一位活灵活現之人的表記。”他概括孔子的杰出之处在于：一是道德感，這是现代人最缺乏的；二是人生态度，是一种对人生和生命的热心肠，知其不可为而为之的格物致知式的悲剧精神；三是捷、达、雅的文体风格，一种智慧的思想风格。在林语堂看来，孔子的可爱之处甚多，其中幽48 于丹认为论语终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。孔夫子正是以此来影响他的弟子。读论语时我们会发现，孔夫子教育学生时很少疾言厉色，他通常使用和缓的，因循有道德，跟人商榷的口气。这是孔子的教学态度，也是儒家的一种态度。这样的一种从容不迫的气度，这样的一种谦抑的态度，其实正是中国人的人格理想。于丹认为论语终极传递的是一种态度，是一种朴素49总结回顾：本篇主要内容总结回顾：本篇主要内容孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔子孔子与弟子总结回顾：本篇主要内容孔子眼中的弟子和弟子眼中的孔50本课的具体内容本课的具体内容 孔子眼中的学生孔子眼中的学生1 1、孔子和子路、孔子和子路（2 2，3 3，4 4，5 5，6 6）2 2、孔子和颜渊、孔子和颜渊（7 7，8 8）3 3、孔子和伯牛、孔子和伯牛（9 9）4 4、孔子和子游、孔子和子游（1010）5 5、孔子和其他（家乡学生）、孔子和其他（家乡学生）（1 1）学生眼中的孔子学生眼中的孔子1 1、颜渊对孔子、颜渊对孔子（1111）2 2、子贡对孔子、子贡对孔子（1212，1313）本课的具体内容51斐然成章斐然成章割鸡焉用牛刀割鸡焉用牛刀循循善诱循循善诱暴虎冯河暴虎冯河仰之弥高仰之弥高登堂入室登堂入室斐然成章成语积累暴虎冯河52老师是甘露，静静滴落，为学生滋润老师是甘露，静静滴落，为学生滋润干渴的心灵；干渴的心灵；老师是路标，长久驻守，为学生指引老师是路标，长久驻守，为学生指引未来的方向。未来的方向。师生之间，有欢笑，有忧伤，有矛盾，师生之间，有欢笑，有忧伤，有矛盾，也有鲜花。师生之间，总有说不完的也有鲜花。师生之间，总有说不完的话话老师是甘露，静静滴落，为学生滋润干渴的心灵；师生寄语53