《神游物外》之《逍遥游》、《秋水》课件

神游物外神游物外逍遥游逍遥游庄子庄子-精品文档-神游物外逍遥游庄子-精品文档-1学学习重点重点理解本文以寓言故事理解本文以寓言故事设喻来来说明道理的方法。明道理的方法。了解庄子想像奇特、意境开了解庄子想像奇特、意境开阔、富于浪漫色、富于浪漫色彩的写作彩的写作风格。格。理解庄子追求理解庄子追求绝对自由的人生自由的人生观。积累文中重要的文言累文中重要的文言实词和虚和虚词及文言句式。及文言句式。-精品文档-学习重点理解本文以寓言故事设喻来说明道理的方法。了2 “逍遥逍遥”，也写作，也写作“消消摇”。表达一种。表达一种难以言以言传的行的行动和悠和悠远舒舒长的意境。就是徜徉、漫步、的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安适翔，安适自得自得优游游岁月的情景，那就是逍遥。月的情景，那就是逍遥。“逍遥游逍遥游”就是没有任何束就是没有任何束缚地、自由自在地活地、自由自在地活动。-精品文档-“逍遥”，也写作“消摇”。表达一种难以言传的行动和悠远3 庄子，名周，庄子，名周，约生于公元前生于公元前369369年，死于公年，死于公元前元前286286年，年，战国国时宋国人宋国人著名的思想家，著名的思想家，道家道家学派学派的重要代表，与老子并称的重要代表，与老子并称为“老庄老庄”。庄子的主要思想是庄子的主要思想是“天道无天道无为”，认为一切事物都在一切事物都在变化，化，自然的比人自然的比人为的要好的要好。他追。他追求求自由的心灵在幻想的天地里自由的心灵在幻想的天地里翱翔，在翔，在绝对自由自由的境界里的境界里寻求解脱求解脱。在政治上，他主在政治上，他主张无无为而治，而治，反反对一切社会制度，一切社会制度，摈弃一切文化知弃一切文化知识。认识作者作者-精品文档-庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前4庄子庄子散文最富有想象力和浪漫主散文最富有想象力和浪漫主义色彩，色彩，擅擅长用寓言故事来用寓言故事来说明道理，明道理，史史记载：“其其著著书十余万言，大抵率寓言也十余万言，大抵率寓言也”。如。如东施效施效颦、望洋望洋兴叹、鲲鹏展翅、不展翅、不龟手之手之药等，都是巧妙等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。隽永、妙趣横生的寓言。其文汪洋辟其文汪洋辟阖，仪态万万方，晚周方，晚周诸子之作，莫能子之作，莫能先也。先也。鲁迅迅认识著作著作-精品文档-庄子散文最富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说5写作背景写作背景庄子生活的庄子生活的战国国时期，正是我国古代社会大期，正是我国古代社会大变革、革、大大动荡、大、大战乱的乱的时代，其代，其时周王朝名存周王朝名存实亡亡，各，各诸侯国之侯国之间的的战争愈演愈烈争愈演愈烈，战争也空前残酷。庄子争也空前残酷。庄子对这样的社会的社会现实及及统治者深治者深为不不满，时时进行尖行尖锐的的批判，批判，发出沉痛的抗出沉痛的抗议；他；他对自己无力改自己无力改变这样的社的社会会现实心有不甘，想用自己的一套思想和人生心有不甘，想用自己的一套思想和人生观来影来影响和改造人响和改造人们。这正是庄子思想正是庄子思想产生的社会背景和主生的社会背景和主观原因。原因。-精品文档-写作背景庄子生活的战国时期，正是我国古代社会大变革、大6关于关于逍遥游逍遥游逍逍遥遥游游是是庄庄子子中中的的第第一一篇篇，在在全全书中中占占有有特特殊殊地地位位。它它比比较集集中中地地表表现了了庄庄子子追追求求绝对自自由由的的人人生生观：人人应当当不不受受任任何何束束缚，自自由由自自在在地地活活动。这实际上上反反映映了了庄庄子子要要求求超超越越时间和和空空间，摆脱脱客客观现实的的影影响响和和制制约，忘忘掉掉一一切切，在在主主观幻幻想想中中实现“逍遥逍遥”。-精品文档-关于逍遥游逍遥游是庄子中的第一篇，在全书中占7北北冥冥（mng）鲲鹏（kn ）抟（tun ）迁迁徙徙（x ）坳坳堂（堂（o ）草草芥芥（ji ）夭夭阏（）決決起（起（xu）蜩蜩蝉（蝉（tio ）舂舂粮（粮（chng）蟪蛄蟪蛄（hu g）大大椿椿（chn ）斥鴳斥鴳（ch yn）泠泠然（然（lng ）万万仞仞（rn ）蓬蓬蒿蒿（ho ）听听课文朗文朗读，积累字音累字音-精品文档-北冥（mng）蜩蝉（tio）听课文朗读，积累8课文解文解读-精品文档-课文解读-精品文档-9 疏通、翻疏通、翻译课文第一部分文第一部分北冥有北冥有鱼，其，其名名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；之背，不知其几千里也；怒怒而而飞，其翼，其翼若若垂垂天之云。天之云。是是鸟也，海运也，海运则将将徙徙于南冥，于南冥，南冥者，天南冥者，天池也。池也。译文：北海有一条文：北海有一条鱼，它的，它的名称名称叫叫鲲。鲲巨大，不知道巨大，不知道它有几千里。它有几千里。鲲变化成化成鸟，鸟的名称叫的名称叫鹏。鹏的背，不知道的背，不知道它有几千里。它有几千里。奋起起而而飞，它的翅膀就像，它的翅膀就像悬挂天空的云彩。挂天空的云彩。这只只鸟，海，海动风起起时就将就将迁往迁往南海。那南海，是天然形成的水南海。那南海，是天然形成的水池。池。理解：描述理解：描述鲲鹏的形象的形象形体形体硕大无比，大无比，变化神奇莫化神奇莫测，奋飞时气气势壮美。壮美。-精品文档-疏通、翻译课文第一部分北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不10齐谐者，者，志志怪者也。怪者也。谐之言曰之言曰“鹏之徙于南冥之徙于南冥也，水也，水击三千里，三千里，抟扶扶摇而上者九万里，去而上者九万里，去以以六月息者也。六月息者也。”野野马也，也，尘埃也，生物之埃也，生物之以以息相吹也。天之息相吹也。天之苍苍，其其正色正色邪？邪？其其远而无所至极邪？而无所至极邪？其其视下也，亦若是下也，亦若是则已矣。已矣。译文：文：齐谐是是记载怪异事情的怪异事情的书.齐谐上上记载说：“当当鹏迁往南海迁往南海时，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着，振翅拍水，激起几千里的波涛。它乘着旋旋风环旋旋飞上上几万里的高空，它几万里的高空，它凭借凭借着六月的大着六月的大风离开了北离开了北海。海。”山野中的山野中的雾气气，空中的，空中的尘埃，都是生物埃，都是生物用用气息相吹拂气息相吹拂的的结果。果。天色天色深深蓝，是它的是它的真正真正颜色色吗？还是是因因为天高地天高地远而看不到它的尽而看不到它的尽头呢？呢？鹏从高空往下看，也不从高空往下看，也不过像人在地面像人在地面上看天一上看天一样罢了。了。理解：理解：写写鹏鸟南南飞有所待，并以有所待，并以“野野马”“尘埃埃”做比做比较，表明世表明世间万物都有所待。万物都有所待。-精品文档-齐谐者，志怪者也。谐之言曰“鹏之徙于南冥也，水11且夫水之且夫水之积也也不厚，不厚，则其其负大舟大舟也也无力。覆杯水于无力。覆杯水于坳堂之上，坳堂之上，则芥芥为之舟，置杯焉之舟，置杯焉则胶胶，水浅而舟大也。，水浅而舟大也。风之之积也也不厚，不厚，则其其负大翼大翼也也无力。无力。译文：况且水文：况且水积聚得不深，那么它聚得不深，那么它负载大船就没有大船就没有力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小力量。在堂上低洼的地方倒一杯水，那么就只能用小草做它的船，放上一只杯子就草做它的船，放上一只杯子就粘住粘住了，了，这是水浅而船是水浅而船太大的太大的缘故。故。风积聚得不聚得不够大，那么它承大，那么它承载巨大的翅巨大的翅膀就没有力量。膀就没有力量。-精品文档-且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，12故九万里，故九万里，则风斯斯在下矣，而后乃今在下矣，而后乃今培培风；背；背负青青天，而莫之天，而莫之夭夭阏，而后乃今而后乃今将将图南。南。译文：所以文：所以鹏飞上几万里的高空，那上几万里的高空，那风就就在它的下在它的下面，然后它才能面，然后它才能凭凭风而行；而行；鹏背背负着青天，没有什么能着青天，没有什么能阻碍阻碍它，然后才它，然后才打算打算向南方向南方飞行。行。理解：理解：为了了强调鹏鸟“有所待有所待”，作者，作者连用大舟漂用大舟漂浮有待深水，草芥杯水就能浮有待深水，草芥杯水就能负载两个比两个比喻，说明明鹏鸟要要高高飞九万里必九万里必须凭借大凭借大风，必，必须有有辽阔的天空才能的天空才能图谋南行。南行。-精品文档-故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负13蜩与学蜩与学鸠笑之曰：笑之曰：“我我决决起而起而飞，抢榆枋而止，枋而止，时则不不至，而至，而控控于地而已矣，于地而已矣，奚以奚以之九万里而南之九万里而南为？”适适莽莽苍者，者，三餐而反，腹犹三餐而反，腹犹果果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。聚粮。之之二虫又二虫又何知何知？译文：蝉和学文：蝉和学鸠嘲笑嘲笑鹏说：“我我疾速地疾速地起起飞，碰着碰着榆枋枋树木就停下来，木就停下来，有有时如果如果飞不上去，不上去，落落到到地上就是了。地上就是了。为何要何要飞上数万里的高空再往南上数万里的高空再往南飞呢？呢？”去去郊外去的人，只郊外去的人，只须准准备一天三餐，回来一天三餐，回来时肚子肚子还是是饱饱的；到百里外去的人，的；到百里外去的人，头天天晚上就要晚上就要捣米准米准备干粮；到千里干粮；到千里远处去的人，要用几个月来去的人，要用几个月来储积粮食。粮食。这两只小两只小动物又物又知道什么知道什么呢？呢？-精品文档-蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而14疏通、翻疏通、翻译课文第二部分文第二部分小小知知不及大知，小不及大知，小年年不及大年。不及大年。奚以奚以知其然也？朝菌不知其然也？朝菌不知知晦朔晦朔，蟪蛄蟪蛄不知春秋，此不知春秋，此小年小年也。楚之南有冥灵者，以五也。楚之南有冥灵者，以五百百岁为春，五百春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八春，八千千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以秋，此大年也。而彭祖乃今以久久特特闻，众人，众人匹匹之，不之，不亦悲乎！亦悲乎！译文：小文：小智慧智慧不了解大智慧，不了解大智慧，寿命寿命短的不了解寿命短的不了解寿命长的。的。凭什么凭什么知道它是知道它是这样的呢？的呢？见了太阳就死的了太阳就死的“朝菌朝菌”，不知，不知道道一月的一月的时间变化化；春生夏死，夏生秋死的；春生夏死，夏生秋死的“蟪蛄蟪蛄”，不知，不知道一年的道一年的时光，光，这就是就是寿命短的寿命短的。楚国的南。楚国的南边有有冥灵冥灵这种种树，以五百年以五百年为一个春季，五百年一个春季，五百年为一个秋季；一个秋季；远古古时代有一棵代有一棵大椿大椿树，以八千年，以八千年为一个春季，八千年一个春季，八千年为一个秋季，一个秋季，这就是就是寿命寿命长的的。可是。可是彭祖如今独自以彭祖如今独自以长寿寿闻名于世，一般人与他名于世，一般人与他相比相比，不是很可悲，不是很可悲吗？-精品文档-疏通、翻译课文第二部分小知不及大知，小年不及大年。奚以15汤之之问棘也棘也是是已。已。穷发之北，有之北，有冥海冥海者，者，天池天池也。有也。有鱼焉，焉，其广数千里，未有知其其广数千里，未有知其修修者，其名者，其名为鲲。有。有鸟焉，其名焉，其名为鹏，背若泰山，翼若垂天之云，背若泰山，翼若垂天之云，抟扶扶摇羊角羊角而上者九万里，而上者九万里，绝云气，云气，负青天，然后青天，然后图南，南，且且适南冥也。适南冥也。译文：文：汤问政于棘政于棘这种情况种情况。在那。在那草木不生草木不生的北方，的北方，有一有一个个深海深海，那是，那是天然形成的水池天然形成的水池。那里。那里边有一条有一条鱼，它的身子有，它的身子有几千里几千里宽，没有人知道它有多么，没有人知道它有多么长，它的名字叫作，它的名字叫作鲲。有只。有只鸟，它的名字叫作它的名字叫作鹏，鹏的背像泰山，双翅展开像的背像泰山，双翅展开像悬挂在天上的云，挂在天上的云，鹏乘着乘着旋旋风环旋旋飞上数万里的高空，上数万里的高空，穿穿过云气，背云气，背负青天，然青天，然后向南后向南飞翔翔，将要将要到南海去。到南海去。-精品文档-汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，天池也。有鱼焉，其16斥鴳笑之曰：斥鴳笑之曰：“彼且彼且奚奚适也？我适也？我腾跃而上，不而上，不过数仞数仞而而下下，翱翔蓬蒿之翔蓬蒿之间，此亦，此亦飞之之至至也。而彼且奚也。而彼且奚适适也？也？”此大小之此大小之辩也。也。译文：斥鴳嘲笑它文：斥鴳嘲笑它说：“它将要到它将要到哪里哪里去呢？去呢？我我飞腾起来，起来，不不过十几尺十几尺高就高就落下来落下来，在蓬蒿之，在蓬蒿之间自由自在地自由自在地飞翔，翔，这也也就是就是飞的的最高限度最高限度了，而它将要了，而它将要飞到到哪里去呢？哪里去呢？”这就是大就是大和小的和小的区区别。理解：理解：这里引用里引用汤询问棘的一段棘的一段话，是再次，是再次对前文前文谈到的到的“小知小知”与与“大知大知”、“小年小年”与与“大年大年”的区的区别的印的印证。在篇章上，与第一段照。在篇章上，与第一段照应。-精品文档-斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔17疏通、翻疏通、翻译课文第三部分文第三部分故夫知故夫知效效一官，行一官，行比比一一乡，德合一君，而，德合一君，而征征一国者，其自一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且且举世世誉誉之而不加之而不加劝，举世世非非之而不之而不加加沮，定乎内外之分，沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯乎荣辱之境，斯已已矣。矣。彼其彼其于世，未于世，未数数数数然也。然也。虽然，犹有未然，犹有未树也。也。译文：所以那些才智足以文：所以那些才智足以胜任任一个官位，品行一个官位，品行顺合合一方百姓、一方百姓、道德符合君主心意、能力足使国人道德符合君主心意、能力足使国人信任信任的人，他的人，他们看待自己，看待自己，其其实也是也是这样的的。宋荣子宋荣子尚且尚且嗤笑嗤笑这四种人。四种人。况且全社会的人况且全社会的人都都称称赞宋荣子，他却并不因此而更加宋荣子，他却并不因此而更加勤勉勤勉；全社会的人都；全社会的人都责难他，他也并不因此而他，他也并不因此而更加更加沮沮丧。他能。他能认清自我表清自我表现与外物的分与外物的分别，能辨明荣辱的界限，至此而，能辨明荣辱的界限，至此而止止了。了。他他在世上，没有在世上，没有急迫追急迫追求求什么什么。即使。即使这样，还是有不曾是有不曾树立立起来的起来的东西。西。-精品文档-疏通、翻译课文第三部分故夫知效一官，行比一乡，德合一君18夫列子御夫列子御风而行，而行，泠然善也泠然善也，旬有五日而后，旬有五日而后反反。彼于致。彼于致福者，未福者，未数数数数然。此然。此虽免乎行，犹有所免乎行，犹有所待待者也。者也。若夫乘若夫乘天地之天地之正正，而而御御六气之六气之辩，以游无以游无穷者，彼且者，彼且恶乎待哉乎待哉？故曰：至人故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。无己，神人无功，圣人无名。译文：列子乘文：列子乘风而行，而行，飘然然轻巧美好巧美好，十五日后，十五日后返回返回。他他对于招于招财纳福的事没有福的事没有急迫追求急迫追求。这虽然不用步行，可是他然不用步行，可是他还是有所依靠。是有所依靠。至于至于顺应天地万物的天地万物的本性本性，把握把握六气的六气的变化化，而在无而在无边无无际的境界里遨游的人，他的境界里遨游的人，他们还凭借凭借什么什么呢呢？所以所以说：至人无自我，神人无功利，圣人无名声。至人无自我，神人无功利，圣人无名声。-精品文档-夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，19第一部分：第一部分：世世间万物，大至万物，大至鹏鸟，小至，小至尘埃，均埃，均“有所待有所待”。（待待凭借）凭借）第第1 1层：描述描述鲲鹏形象形象形体形体硕大无比大无比变化神奇莫化神奇莫测奋飞气气势壮美壮美第第2 2层：鹏鸟南南飞有所待：有所待：以以“野野马”“尘埃埃”作比，表明万物作比，表明万物皆有所待。皆有所待。第第3 3层：反反驳蜩与学蜩与学鸠：此二物也有所待，以行路此二物也有所待，以行路备粮作粮作喻反反驳。归纳第一部分大意：第一部分大意：-精品文档-第一部分：世间万物，大至鹏鸟，小至尘埃，均“有所待”。20归纳第二部分大意：第二部分大意：朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥灵春秋五百冥灵春秋五百岁，大椿春秋八千，大椿春秋八千岁；大小之大小之辩彭祖彭祖众人众人鹏鸟斥鴳斥鴳段意段意归纳：本部分是本部分是对第一部分的第一部分的归纳、补充、印充、印证，说明万物在明万物在“有所待有所待”的范的范围内，存在着内，存在着“大小之大小之辩”的差异，但的差异，但终归都是都是“有所待有所待”。-精品文档-归纳第二部分大意：21归纳第三部分大意第三部分大意有有对世世间万物的万物的“有所待有所待”的的论述述进入到入到对社社会中人的具体会中人的具体论述，述，阐明逍遥游的境界，即庄子明逍遥游的境界，即庄子理想中的最高境界，点明全文的主理想中的最高境界，点明全文的主题。能能够“效、比、合、征效、比、合、征”的四的四种人种人，有才智修养，但都，有才智修养，但都被世俗所被世俗所累累；宋荣子宋荣子置世人的置世人的赞誉与誉与诽谤于于度外，但他的修养度外，但他的修养“犹有未犹有未树”；列子列子御御风而行，逍遥自在，但而行，逍遥自在，但“犹有所待者犹有所待者”。这些有才有智有些有才有智有修养的人都没有修养的人都没有达到真正的达到真正的“逍逍遥游遥游”，更何况，更何况那些普通人呢？那些普通人呢？-精品文档-归纳第三部分大意能够“效、比、合、征”的四种人，有22思考思考探究探究1.1.全文出全文出现了三次了三次“笑笑”“蜩与穴蜩与穴鸠笑之笑之”、“斥鴳笑之斥鴳笑之”、“宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之”，分析，分析这三次三次笑有什么异同？笑有什么异同？前两个笑，皆前两个笑，皆为小虫小虫对鲲鹏之笑，它之笑，它们认为自己自己轻巧巧地地飞翔在低翔在低处，已，已经足足够了。所以，它了。所以，它们的笑，是一种自的笑，是一种自我我满足的笑。然而他足的笑。然而他们只看到只看到鹏鸟高高飞需要有所凭借，却需要有所凭借，却没有没有认识到自己的低到自己的低飞同同样也有所凭借，从此可以看出，也有所凭借，从此可以看出，它它们的笑，其的笑，其实是由于是由于认识的局限性而的局限性而产生的，作者借小生的，作者借小虫之笑，意在虫之笑，意在说明世明世间万物运万物运动皆受皆受“有所待有所待”的限制。的限制。-精品文档-思考探究1.全文出现了三次“笑”“蜩与穴鸠笑之”、“斥23思考思考探究探究1.1.全文出全文出现了三次了三次“笑笑”“蜩与穴蜩与穴鸠笑之笑之”、“斥鴳笑之斥鴳笑之”、“宋荣子犹然笑之宋荣子犹然笑之”，分析，分析这三次三次笑有什么异同？笑有什么异同？宋荣子之笑，是人宋荣子之笑，是人类社会中的笑。社会中的笑。对于前面所于前面所罗列的列的四四类人，人，贤士宋荣子士宋荣子认为他他们局限于了局限于了“一官一官”、“一君一君”的的现实功利中，是可悲的。然而无心功利的宋荣子自己，功利中，是可悲的。然而无心功利的宋荣子自己，却依然修养不却依然修养不够。作者借宋荣子之笑，意在。作者借宋荣子之笑，意在说明明远大的志大的志向向应当通向超凡脱俗的精神境界，而不当通向超凡脱俗的精神境界，而不应被被现实功利束功利束缚，人人应该有精神自由、个性解放的追求。有精神自由、个性解放的追求。-精品文档-思考探究1.全文出现了三次“笑”“蜩与穴鸠笑之”、“斥24 作者作者对鲲鹏、“知效一官、行比一知效一官、行比一乡、德合一君、而征一国者、德合一君、而征一国者”、蜩、学、蜩、学鸠、斥鴳都作了否定，并且斥鴳都作了否定，并且对顺便提及的野便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物和人也都作了否定。椿、彭祖、列子等事物和人也都作了否定。这种全种全盘否定的否定的态度，如果我度，如果我们借用文中借用文中的一个字来的一个字来说，就是，就是“笑笑”。庄子。庄子“笑笑”万物，呼万物，呼唤灵魂的灵魂的彻底解放。底解放。总结总结-精品文档-作者对鲲鹏、“知效一官、行比一乡、德合一君、而征25思考思考探究探究2 2.如何理解作者塑造的大如何理解作者塑造的大鹏鸟形象形象？尽管作者尽管作者对鹏鸟高高飞“有所待有所待”这一事一事实给予否定，但也反复描予否定，但也反复描绘了了鹏鸟的雄的雄伟形象，形象，热爱之情之情跃然然纸上。作者在向往着逍遥却又上。作者在向往着逍遥却又无法无法实现逍遥的大逍遥的大鹏形象中，形象中，隐藏着自己藏着自己难言的苦情言的苦情鹏鸟形象，正是作者欲自由形象，正是作者欲自由飞翔的理想与无法高翔的理想与无法高飞的悲哀的悲哀现实的写照的写照。-精品文档-思考探究2.如何理解作者塑造的大鹏鸟形象？尽管作26思考思考探究探究3 3.如何理解如何理解“至人无己，神人无功，圣人至人无己，神人无功，圣人无名无名”？把自我看的越重，把自我看的越重，获得自由的障碍就越得自由的障碍就越大；把自我大；把自我视作不存在一般，就可以解脱了。作不存在一般，就可以解脱了。在功名上的追求越多、越高，在功名上的追求越多、越高，“我我”就越膨就越膨胀。要做到。要做到“无己无己”，首先要放弃功名上的，首先要放弃功名上的追求，做到追求，做到“无功无功”、“无名无名”。-精品文档-思考探究3.如何理解“至人无己，神人无功，圣人无名”？27神游物外神游物外秋水秋水庄子庄子-精品文档-神游物外秋水庄子-精品文档-28理解本文的深刻哲理，思考人理解本文的深刻哲理，思考人类认知的有限知的有限性等性等问题。以寓言以寓言说理的特点理的特点体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的体会庄子散文想象奇幻、构思洒脱的艺术特特色。色。学学习重点重点-精品文档-理解本文的深刻哲理，思考人类认知的有限性等问题。学习重点-29庄子在濮河庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），他（做官），（他（他们对庄子）庄子）说：“想将国内的事想将国内的事务劳累您啊！累您啊！”庄子拿庄子拿着着鱼竿没有回竿没有回头看（他看（他们），），说：“我听我听说楚国有（一只）楚国有（一只）神神龟，死了已有三千年了，国王用，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏包好放在竹匣中珍藏在宗在宗庙的堂上。的堂上。这只（神）只（神）龟，（它是）宁愿死去留下骨，（它是）宁愿死去留下骨头让人人们珍藏呢，珍藏呢，还是情愿活着在是情愿活着在烂泥里泥里摇尾巴呢？尾巴呢？”两个大两个大夫夫说：“情愿活着在情愿活着在烂泥里泥里摇尾巴。尾巴。”庄子庄子说：“请回吧！回吧！我要在我要在烂泥里泥里摇尾巴。尾巴。”下面的故事下面的故事蕴含了庄子的什么哲学思想？含了庄子的什么哲学思想？故事一：故事一：庄子庄子钓于濮水于濮水庄子淡泊名利，向往那种不受任何庄子淡泊名利，向往那种不受任何约束，自由自在的生活。束，自由自在的生活。-精品文档-庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他（做官），（他们对30惠施在梁国当宰相，庄子前往拜惠施在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告他。有人告诉惠子惠子说：“庄子到梁国庄子到梁国来，想（或就要）取代你做宰相。来，想（或就要）取代你做宰相。”于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几于是惠子非常恐慌，在国都搜捕几天几夜。庄子前去天几夜。庄子前去见他，他，说：“南方有一种南方有一种鸟，它的名字叫，它的名字叫鹓雏，你知，你知道它道它吗？鹓雏从南海起从南海起飞，飞到北海去，不是梧桐到北海去，不是梧桐树不栖息，不是竹子不栖息，不是竹子的果的果实不吃，不是甜美的泉水不喝。就在不吃，不是甜美的泉水不喝。就在这时，一只，一只(猫猫头鹰)鸱拾到一拾到一只腐臭的老鼠，只腐臭的老鼠，鹓雏从它面前从它面前飞过，猫，猫头鹰仰仰头看着它，看着它，发出出吓吓的的怒斥声。怒斥声。现在你想用你的梁国（相位）来恐吓我在你想用你的梁国（相位）来恐吓我吗？”故事二：惠子相梁庄子将自己比作庄子将自己比作鹓雏，将惠子比作，将惠子比作鸱，把功名利禄比作腐鼠，表明，把功名利禄比作腐鼠，表明自己鄙弃功名利禄的立自己鄙弃功名利禄的立场和志趣，和志趣，讽刺了惠子醉心于功名利禄且无刺了惠子醉心于功名利禄且无端猜忌端猜忌别人的丑人的丑态。-精品文档-惠施在梁国当宰相，庄子前往拜见他。有人告诉惠子说：“庄子到梁31有一次有一次,庄子到楚国去庄子到楚国去,路上路上见到一个髑到一个髑髅（d lud lu）,他他枕着髑枕着髑髅睡睡觉,髑髑髅给他托梦他托梦说:“:“死了死了,就没有君主在上就没有君主在上面面,没有臣子在下面没有臣子在下面,也没有四季也没有四季变化的事化的事,能从容自在地能从容自在地与天地共久与天地共久,即使南面而王的快即使南面而王的快乐,也不能超也不能超过这了。了。”故事三：髑髑髅托梦托梦庄子不庄子不仅向往自由向往自由,还十分不十分不满那个等那个等级森森严的社会的社会,髑髑髅之言之言说明了此点。明了此点。-精品文档-有一次,庄子到楚国去,路上见到一个髑髅（dlu）,他枕32小小结庄子思想：庄子思想：主主张“天道无天道无为”，反，反对一切社会制度的束一切社会制度的束缚；庄子庄子认为世世间一切事物并无本一切事物并无本质区区别，无，无论大小、大小、贵贱、美丑、生、美丑、生死、是非、善死、是非、善恶、得失、荣辱都是相、得失、荣辱都是相对的，一切都的，一切都应顺应自然，持自然，持有相有相对主主义的的认识论；主主张抛弃智慧和抛弃智慧和认识活活动以求无条件的精神自由。以求无条件的精神自由。-精品文档-小结庄子思想：主张“天道无为”，反对一切社会制度的束缚；-33