《古代汉语》PPT课件

古代汉语PPT课件1第一节第一节汉字的起源汉字的起源一、八卦说一、八卦说八卦是古代占卜用的符号，共有个：八卦是古代占卜用的符号，共有个：为阳爻，代为阳爻，代表奇数；表奇数；为阴爻，代表偶数。八卦的卦爻与数字有为阴爻，代表偶数。八卦的卦爻与数字有关，但八卦是个奇数或偶数的排列符号，与汉字的起源关，但八卦是个奇数或偶数的排列符号，与汉字的起源无关。至于八卦用于算命，属于中国神秘文化；八卦所用无关。至于八卦用于算命，属于中国神秘文化；八卦所用符号后来（世纪）被德国数学家莱布尼茨用于研究二符号后来（世纪）被德国数学家莱布尼茨用于研究二进位制，为后来计算机的发明创造了必要条件。进位制，为后来计算机的发明创造了必要条件。第一章第一章汉字的结构和发展汉字的结构和发展第一节汉字的起源第一章汉字的结构和发展2二、结绳说结绳说在世界范围内，结绳都是原始民族普遍在世界范围内，结绳都是原始民族普遍采用的一种记事法。如我们要用一头牛去采用的一种记事法。如我们要用一头牛去换八只羊，就在绳的一端打上一个大结，换八只羊，就在绳的一端打上一个大结，另一端打上八个小结。汉语中的另一端打上八个小结。汉语中的“十十”字字就是上古结绳符号，像绳子打结交叉之形。就是上古结绳符号，像绳子打结交叉之形。结绳记事容易出错，尤其是时间长了以后。结绳记事容易出错，尤其是时间长了以后。它促使文字的产生，但还不是文字的起源。它促使文字的产生，但还不是文字的起源。二、结绳说在世界范围内，结绳都是原始民族普遍采3三三、书契说书契说刻契为约的办法，产生于原始时代发明刻契为约的办法，产生于原始时代发明文字以前，那时人们在木块上刻画一些简文字以前，那时人们在木块上刻画一些简单的纹路或缺口以帮助记忆，其作用与结单的纹路或缺口以帮助记忆，其作用与结绳相似。木契上的刻划道道，只起帮助作绳相似。木契上的刻划道道，只起帮助作用，当然不能算是文字。但它也促进了文用，当然不能算是文字。但它也促进了文字的产生。字的产生。三、书契说刻契为约的办法，产生于原始时代发4四四、仓颉说仓颉说两汉时期，很多人都相信黄帝的史官仓颉两汉时期，很多人都相信黄帝的史官仓颉创造了文字，包括说文解字的作者许创造了文字，包括说文解字的作者许慎。但后代多数学者认为，文字是一种相慎。但后代多数学者认为，文字是一种相互约定，有个漫长的历史发展过程，并非互约定，有个漫长的历史发展过程，并非个人的功劳，只不过由他整理罢了。个人的功劳，只不过由他整理罢了。四、仓颉说两汉时期，很多人都相信黄帝的史官仓颉创造了文字，包5汉字起源于图画汉字起源于图画图画的产生比文字早得多图画的产生比文字早得多.两者的共同点是都可以传达一定的信息，但图画两者的共同点是都可以传达一定的信息，但图画是通过艺术形象反映的，符号与意义之间的联系是通过艺术形象反映的，符号与意义之间的联系并没有确定下来；而文字是确定下来的符号，是并没有确定下来；而文字是确定下来的符号，是音义的结合体。音义的结合体。汉字包括数字和主体部分。数字部分来源于陕西汉字包括数字和主体部分。数字部分来源于陕西关中地区发现的属于仰韶文化的陶器刻符，距今关中地区发现的属于仰韶文化的陶器刻符，距今六七千年，例如一、二、三等字即是。六七千年，例如一、二、三等字即是。汉字起源于图画图画的产生比文字早得多.6华夏文化的另一个重要源头华夏文化的另一个重要源头是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为图腾的部落，其是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为图腾的部落，其中五鸟氏中的玄鸟氏是商民族的祖先（诗经：中五鸟氏中的玄鸟氏是商民族的祖先（诗经：“天命天命玄鸟，降而生商玄鸟，降而生商”）。）。由此推测，商民族使用的文字（甲金文），其主体可能来由此推测，商民族使用的文字（甲金文），其主体可能来源于东方。源于东方。1959年在山东苴县陵阳河发现的大汶口晚期文年在山东苴县陵阳河发现的大汶口晚期文化的陶尊，其上有红色的刻划符号，非常接近文字。化的陶尊，其上有红色的刻划符号，非常接近文字。另外，河南偃师二里头遗址也发现陶器符号，属于早期的另外，河南偃师二里头遗址也发现陶器符号，属于早期的汉字。因此，从萌芽期开始算起我们认为汉字有汉字。因此，从萌芽期开始算起我们认为汉字有6000年历年历史，从形成期开始算则只有近史，从形成期开始算则只有近4000年的时间。年的时间。华夏文化的另一个重要源头是处于东方的少皋文化。少皋氏是以鸟为7福建闽粤先民4000年前的象形文字（昙云山博物馆）福建闽粤先民4000年前的象形文字（昙云山博物馆）8第二节第二节汉字的发展汉字的发展一、甲骨文一、甲骨文 1 1 定义：甲骨文是殷商时代用金属刀具刻画在晒干定义：甲骨文是殷商时代用金属刀具刻画在晒干了的乌龟腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。这种文了的乌龟腹甲和牛羊鹿肩胛骨上的文字。这种文字是殷商王室用来记录占卜吉凶之事的，因此，字是殷商王室用来记录占卜吉凶之事的，因此，又叫又叫“卜辞卜辞”或或“殷墟卜辞殷墟卜辞”，也叫，也叫“契文契文”。第二节汉字的发展9古代汉语PPT课件10甲骨卜辞甲骨卜辞甲骨卜辞11甲骨背面的钻凿与烧灼甲骨背面的钻凿与烧灼痕迹痕迹记事刻辞记事刻辞-鹿头刻辞，商王鹿头刻辞，商王在鹿头上刻辞以纪录田猎在鹿头上刻辞以纪录田猎经过。经过。甲骨背面的钻凿与烧灼痕迹记事刻辞-鹿头刻辞，商王在鹿头上刻辞122、甲骨文的研究：、甲骨文的研究：我国第一部著录甲骨我国第一部著录甲骨文的著作是刘鹗的铁云文的著作是刘鹗的铁云藏龟。藏龟。刘鹗刘鹗（18571909），字铁云），字铁云,江苏丹徒（镇江）人江苏丹徒（镇江）人第一部甲骨文考释著作第一部甲骨文考释著作是孙诒让的契文举例、是孙诒让的契文举例、名原名原。2、甲骨文的研究：我国第一部著录甲骨文的著作13罗振玉：罗振玉：（18661940）字叔蕴，）字叔蕴，号雪堂，祖籍浙江省上虞县。号雪堂，祖籍浙江省上虞县。十五岁举秀才。清宣统元年十五岁举秀才。清宣统元年（1909）任京师大学堂）任京师大学堂（今北京（今北京大学）农科监督。大学）农科监督。1911年辛亥革命年辛亥革命爆发，与王国维等避居日本，从事爆发，与王国维等避居日本，从事学术研究，学术研究，1924年奉溥仪之召，入年奉溥仪之召，入值南书房。九值南书房。九一八事变后，参与策一八事变后，参与策划成立伪满洲国，并任多种伪职。划成立伪满洲国，并任多种伪职。1937年退休，年退休，1940年死于旅顺。年死于旅顺。1913殷墟书契前编殷墟书契前编1916后编后编1933续编续编1914殷墟书契菁华殷墟书契菁华罗振玉：（18661940）字叔蕴，号雪堂，祖籍14王国维（王国维（1877年年1927年）年），字伯隅、静安，号观堂、，字伯隅、静安，号观堂、浙江海宁人。浙江海宁人。十六岁入州学。清光绪二十四年（十六岁入州学。清光绪二十四年（1898）到上海，任到上海，任时务报书记、校对。光绪时务报书记、校对。光绪二十九年（二十九年（1903）到宣统三年）到宣统三年（1911），），先后在南通师范学堂、江苏师范学堂任教，先后在南通师范学堂、江苏师范学堂任教，又在学部任职。又在学部任职。1906，著人间词话、，著人间词话、宋元戏曲史等名著。宋元戏曲史等名著。1911年辛亥革命年辛亥革命后，王国维携生平著述后，王国维携生平著述62种，与罗振玉等种，与罗振玉等避居日本，致力于甲骨文、金文和汉简研避居日本，致力于甲骨文、金文和汉简研究。究。1922年任北京大年任北京大学研究所国学门通学研究所国学门通信导师。信导师。1925年任清华研究院教授。年任清华研究院教授。1927年年6月月3日自沉于颐和园昆明湖。日自沉于颐和园昆明湖。殷卜辞中所见先公先王考殷卜辞中所见先公先王考殷卜辞中所见先公先王续考殷卜辞中所见先公先王续考王国维（1877年1927年），字伯隅、静安，号观堂、浙江15董作宾（董作宾（18951963）字彦）字彦堂，又作雁堂，别署平庐。堂，又作雁堂，别署平庐。河南南阳人。河南南阳人。1923至至1924年入北京大学研究所国学门为年入北京大学研究所国学门为研究生；研究生；1948年被选为中央研究院院士。年被选为中央研究院院士。1958年返台后，续任台湾大学考古人类学系教年返台后，续任台湾大学考古人类学系教授，并应聘担任中研院史语所增设的甲骨文研授，并应聘担任中研院史语所增设的甲骨文研究室主任一职。究室主任一职。1933年，提出了甲骨文十个标准，年，提出了甲骨文十个标准，五个分期的断代方法。五个分期的断代方法。1933年发表年发表甲骨文断代研究例甲骨文断代研究例，全面地论证甲骨断代学说。，全面地论证甲骨断代学说。主编殷虚文字甲编和殷虚文主编殷虚文字甲编和殷虚文字乙编。字乙编。董作宾（18951963）字彦堂，又作雁堂，别署平庐16郭沫若（郭沫若（18921978），原），原名郭开贞，又名郭鼎堂。四名郭开贞，又名郭鼎堂。四川乐山人。川乐山人。1929，中国古代社会研究，中国古代社会研究卜辞中的古代社会卜辞中的古代社会1931，甲骨文字研究，甲骨文字研究1933，卜辞通纂，卜辞通纂1937，殷契粹编，殷契粹编1978年由郭沫若主编，中国社会科学院历年由郭沫若主编，中国社会科学院历史研究所编辑的大型甲骨文资料汇编史研究所编辑的大型甲骨文资料汇编甲甲骨文合集骨文合集,是甲骨文研究的集大成著作。是甲骨文研究的集大成著作。郭沫若（18921978），原名郭开贞，又名郭鼎堂。四川17二、金文二、金文金：金：指青铜器。铜和锡的合金构成青铜，因为加了锡的成指青铜器。铜和锡的合金构成青铜，因为加了锡的成分，铸造出来的器物呈青灰色，所以称为青铜器。分，铸造出来的器物呈青灰色，所以称为青铜器。金文：金文：铸刻在商周青铜器的文字，称为金文。铸刻在商周青铜器的文字，称为金文。钟鼎文：钟鼎文：三代时，钟、鼎为最重之器，金文所铸刻器具以三代时，钟、鼎为最重之器，金文所铸刻器具以钟鼎居多，故后世又称金文为钟鼎居多，故后世又称金文为“钟鼎文钟鼎文”。二、金文金：指青铜器。铜和锡的合金构成青铜，因为加了锡18毛公鼎毛公鼎，共，共497497字，鼎铭记述周宣王告诫，是一篇完整的字，鼎铭记述周宣王告诫，是一篇完整的册命。铭文回顾了时弊，又宣扬了宣王任毛公以官职，孜孜以册命。铭文回顾了时弊，又宣扬了宣王任毛公以官职，孜孜以图治的决心。图治的决心。毛公鼎毛公鼎毛公鼎铭文毛公鼎铭文毛公鼎，共497字，鼎铭记述周宣王告诫，是19大盂鼎大盂鼎銘銘文文大盂鼎銘文20三、秦系大篆和小篆三、秦系大篆和小篆 篆书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统篆书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。书称为小篆。篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。峄山刻石峄山刻石秦琅邪刻秦琅邪刻三、秦系大篆和小篆秦琅邪刻21四、隶书四、隶书隶书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点隶书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折，字形成是笔画方折，字形成“八八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，几乎完全丧失了原始汉字的图画性。明显，几乎完全丧失了原始汉字的图画性。隶变：汉字由篆书到隶书的演变称为隶变：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变隶变”，也叫，也叫“隶定隶定”、“隶古定隶古定”等。隶变之前的汉字称为等。隶变之前的汉字称为“古文字古文字”，隶变之后的汉字称为，隶变之后的汉字称为“今文字今文字”。隶变是汉字形体演变。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是汉字形体演变史上最大最深刻的一史上的重要转折点，是汉字形体演变史上最大最深刻的一次变革，是古文字与今文字的分水岭。次变革，是古文字与今文字的分水岭。女女月月衣衣四、隶书女月衣22秦隶云梦秦简秦隶云梦秦简汉隶居延汉简汉隶居延汉简汉隶史晨碑汉隶史晨碑秦隶云梦秦简汉隶居延汉简汉隶史晨碑23五、楷书：又叫真书、正书，是从今隶进一步平直化、方块化五、楷书：又叫真书、正书，是从今隶进一步平直化、方块化而来，形成于汉末魏初，并沿用至今。楷书的结构与隶书基而来，形成于汉末魏初，并沿用至今。楷书的结构与隶书基本相同，只有少数地方有些变化。与隶书的区别主要在于用本相同，只有少数地方有些变化。与隶书的区别主要在于用笔上，楷书笔画平直，没有隶书的波势和燕尾。笔上，楷书笔画平直，没有隶书的波势和燕尾。唐唐颜真卿书法颜真卿书法五、楷书：又叫真书、正书，是从今隶进一步平直化、方块化而来，24第三节第三节六书与汉字的结构六书与汉字的结构一、六书：一、六书：是汉代人根据对小篆的形体，分析其形义关系而归纳是汉代人根据对小篆的形体，分析其形义关系而归纳出来的六种文字条例。分别是：象形、指事、会意、形声、出来的六种文字条例。分别是：象形、指事、会意、形声、转注、假借。转注、假借。四体二用：四体二用：是清代学者戴震针对是清代学者戴震针对 六书六书 是造字之本提出的新的看是造字之本提出的新的看法，他认为只有指事、条形、形声、会意四者是造字的方法，他认为只有指事、条形、形声、会意四者是造字的方法、转注、假借二者用字的方法。法、转注、假借二者用字的方法。第三节六书与汉字的结构251.象形象形定义：定义：“象形者，画成其物、随体诘诎，象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。日月是也。”（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表（诘诎，即弯曲）意思是说，象形字就是字形画成字义所表示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，示事物的形状，随着物体的外形而曲折字的笔画，“日日”、“月月”就是这种字。象形字的产生大都很早，由绘画发展而来；越就是这种字。象形字的产生大都很早，由绘画发展而来；越古老的文字，其象形程度越高，图画色彩越浓。古老的文字，其象形程度越高，图画色彩越浓。如：如：1.象形定义：“象形者，画成其物、随体诘诎，日月是也。”26鸟鸟鱼鱼马马鹿鹿目目牛羊页页果果州州瓜瓜鸟鱼马鹿目牛羊页果州瓜27牢果 眉 须 瓜：胃 刺牢28古代汉语PPT课件29鼎：鼎：30与鸟有关的一些族徽铭文与鸟有关的一些族徽铭文31古代汉语PPT课件3221-May-243304-Aug-233333定义定义：“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意思是说，指事字一看就可以认识，仔细观察就能发现它的意义，意义，“上上”和和“下下”就是这种字。就是这种字。2.指事指事定义：“指事者，视而可识，察而可见，上、下是也。”2.指事3421-May-243504-Aug-2335353.会意会意 定义：定义：许慎说文解字许慎说文解字叙：叙：“比类合谊（通比类合谊（通”义义”），），以见（以见（xinxin）指撝（通）指撝（通“挥挥”），武信是也。），武信是也。”意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意思是，会意字是并列字类即两个以上的字，会合它们的意义，来表现该字义所指向的事物，意义，来表现该字义所指向的事物，“武武”、“信信”就是这种字。就是这种字。3.会意定义：许慎说文解字叙：“比类合谊（通”义3621-May-243704-Aug-233737执:伐:莫:执:384.形声形声定义：定义：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。也。”“事事”，指事类。，指事类。“以事为名以事为名”，即按照事物的类别特，即按照事物的类别特点去选一个字作为新字的一部分，即形符。譬，譬況，相点去选一个字作为新字的一部分，即形符。譬，譬況，相类似，即字音相同相近。类似，即字音相同相近。“取譬相成取譬相成”，即取一个发音，即取一个发音相近的字作新字的声符。相近的字作新字的声符。“江江”、“河河”就是这种字。就是这种字。杞杞问问物物裹裹江江4.形声定义：“形声者，以事为名，取譬相成，江、河是也。”39词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的读词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的读音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注造字法。音等，人们改造旧字形再造新字，就是转注造字法。父爹腹肚解懈田佃“转注者，建类一首，同意相受，考老是也。转注者，建类一首，同意相受，考老是也。”5.转注转注词在发展中，或演变出新的意义与词性，或分化出新的读音等，人们40比较常用的假借字有：比较常用的假借字有：“我我”甲骨文作甲骨文作“”“”象长柄带有锯齿刃兵器，后借象长柄带有锯齿刃兵器，后借作第一人称代词。作第一人称代词。而而 本意为颊毛，借表第二人称。本意为颊毛，借表第二人称。来来 本意为小麦，假借为来去之来。本意为小麦，假借为来去之来。叔叔 本意为拾取，假借为叔父之叔。本意为拾取，假借为叔父之叔。焉焉 本意为鸟，假借为疑问代词。本意为鸟，假借为疑问代词。定义：定义：“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。假借者，本无其字，依声托事，令长是也。”6.假借假借比较常用的假借字有：定义：“假借者，本无其字，依声托事，令41造字法造字法独体字独体字象形象形基础基础指事指事合体字合体字会意会意形声形声能产能产用字法用字法转注转注假借假借总结总结造字法独体字象形基础指事合体字会意形声能产用字法转注假借42练习题练习题1 1、汉字是一种、汉字是一种 表意表意 体系的文字，每个字都是体系的文字，每个字都是形、音、义形、音、义三者的统三者的统一体。一体。22、记事图画记事图画是象形文字的直接萌芽，是象形文字产生的基是象形文字的直接萌芽，是象形文字产生的基础。础。33、甲骨文、金文、大篆、小篆、总称为、甲骨文、金文、大篆、小篆、总称为古文字古文字；隶书、楷；隶书、楷书总称为书总称为今文字今文字。44、甲骨文又叫、甲骨文又叫卜辞、殷墟卜辞、契文卜辞、殷墟卜辞、契文；金文又叫；金文又叫钟鼎文钟鼎文；大篆又叫大篆又叫籀文籀文；小篆又叫；小篆又叫秦篆秦篆。55、形声字的、形声字的形旁形旁只表示形声字含义所属的意义范畴，也即只表示形声字含义所属的意义范畴，也即形声字所属的义类；形声字形声字所属的义类；形声字的声旁所表示的音是形声字的声旁所表示的音是形声字初创初创之时的之时的读音读音。练习题1、汉字是一种表意体系的文字，每个字43 第二章第二章 词汇词汇 第一节第一节 古今词义的异同古今词义的异同一、古今词义（词汇）的传承与存废古今词义（词汇）的传承与存废1 1、古用今废词、古用今废词羜羜zh，五月生羔；羳，五月生羔；羳fn，黄肚羊；犙，黄肚羊；犙sn，三岁牛；牭，三岁牛；牭s，四岁牛。，四岁牛。2 2、古今义相同、古今义相同 主要表现在基本词汇上，如自然现象的名称、亲属的称主要表现在基本词汇上，如自然现象的名称、亲属的称谓、肢体的名称等。象谓、肢体的名称等。象“天地人、马牛羊、日月星辰、风雨天地人、马牛羊、日月星辰、风雨雹霜、父母兄弟、心耳手口、东南西北、上下大小、轻重长雹霜、父母兄弟、心耳手口、东南西北、上下大小、轻重长短短”等等。等等。第二章词汇443 3、古今词义完全不同、古今词义完全不同“豆豆”,在在古古代代汉汉语语里里指指一一种种高高脚脚的的盘盘子子，是是古古代代一一种种盛盛食食物物的的器器皿皿；现现在在“豆豆”指指一一种种植植物物，古古今词义之间没有任何联系。今词义之间没有任何联系。“绸绸”,在在古古代代是是“缠缠绕绕”的的意意思思；现现在在“绸绸”作作“绸缎绸缎”的的“绸绸”，跟古义没有联系。，跟古义没有联系。“该该”，古古代代是是“完完备备”的的意意思思，现现在在“该该”表表示示“应该应该”的意思。的意思。3、古今词义完全不同45豆豆本义：盛食物的器皿，形本义：盛食物的器皿，形似高脚盘似高脚盘诗经诗经大雅大雅生民生民:“昂盛于豆昂盛于豆,于豆于登。于豆于登。”毛亨传毛亨传:“木木曰豆曰豆,瓦曰登。瓦曰登。”郑玄笺郑玄笺:“祀天用瓦豆祀天用瓦豆,陶器质也。陶器质也。”豆本义：盛食物的器皿，形似高脚盘诗经大雅生民:“昂盛46集集 本义：本义：群鸟落在树上群鸟落在树上 离骚：离骚：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”集本义：群鸟落在树上离骚：“欲远集而无所止兮，聊浮游474 4、古今词义有同有异、古今词义有同有异“怜怜”，古今都有可怜的意思，但是古代还有，古今都有可怜的意思，但是古代还有“爱爱”的意思。的意思。如：史记如：史记项羽本纪项羽本纪“纵江东父老怜而王我，纵江东父老怜而王我，我何面目见之？我何面目见之？”“售售”，古今都有卖东西的意思，但是，古今都有卖东西的意思，但是“售售”在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，在古代强调的是卖的结果，即把东西卖出去，卖掉。晏子春秋：卖掉。晏子春秋：“而酒酸不售。而酒酸不售。”意思意思是直到酒味变酸了也卖不掉。而今天是直到酒味变酸了也卖不掉。而今天“售售”指指卖的行为。卖的行为。4、古今词义有同有异48二、二、古今词义发展变化的类型与方式古今词义发展变化的类型与方式（一）（一）词义范围的差异词义范围的差异1、词义的扩大词义的扩大粗粗：本义为糙米。说文：本义为糙米。说文：“粗，疏也。粗，疏也。”左传左传哀公十三年：哀公十三年：“粱则无矣，粱则无矣，粗粗则有之。则有之。”皮皮：古义专指带毛的兽皮：古义专指带毛的兽皮 今义指表皮。今义指表皮。左左僖十四：僖十四：“皮皮之不存，毛将安附？之不存，毛将安附？”响响：古义指回声，：古义指回声，今义泛指一切声音。今义泛指一切声音。左传左传昭公十二年：昭公十二年：“今与王言若今与王言若响响，国其若之何，国其若之何？”二、古今词义发展变化的类型与方式49“色色”，古代的是脸色，今指颜色、色彩。，古代的是脸色，今指颜色、色彩。形容枯槁，面目犂黑，状有归形容枯槁，面目犂黑，状有归色色。“脸脸”，古代指目下颊上，今指面部。，古代指目下颊上，今指面部。“焚焚”，本义是放火烧山林进行围猎（，本义是放火烧山林进行围猎（“田田”的的意思是田猎，后来写作意思是田猎，后来写作“畋畋”）；今泛指一切焚）；今泛指一切焚烧。烧。左传左传子产说范宣子轻币：子产说范宣子轻币：“象有齿以象有齿以焚焚其身。其身。”孟子孟子许行：许行：“益烈山泽而益烈山泽而焚焚之，禽兽逃匿。之，禽兽逃匿。”“色”，古代的是脸色，今指颜色、色彩。502 2、词义的缩小词义的缩小“宫宫”，本义房屋，今义专指宫殿本义房屋，今义专指宫殿左：左：“（晋侯）令无入僖负羁之（晋侯）令无入僖负羁之宫宫而免其族。而免其族。”。“瓦瓦”古义：陶器；今义：主要指盖房屋顶的建筑材料。古义：陶器；今义：主要指盖房屋顶的建筑材料。卜居：卜居：“黄钟毁弃，黄钟毁弃，瓦瓦釜雷鸣。釜雷鸣。”诗经诗经小雅小雅斯干：乃生女子，载弄之瓦。斯干：乃生女子，载弄之瓦。禽禽 本义指走兽总名。本义指走兽总名。孟子孟子滕文公下：滕文公下：终日不获一终日不获一禽禽。三国志三国志华佗传：华佗传：吾有一术，名曰五吾有一术，名曰五禽禽之戏：一曰之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。2、词义的缩小513 3、词义的转移词义的转移“烈烈士士”，本本指指有有操操守守有有抱抱负负的的男男子子，现现在在则则专专指为革命事业献身的人指为革命事业献身的人 “烈士烈士暮年，壮心不已暮年，壮心不已”（龟虽寿）（龟虽寿）“走走”，本来指跑。后来指步行，行走。，本来指跑。后来指步行，行走。山海经山海经“夸父与日逐夸父与日逐走走。”“爷爷”，爷，古义为爷，古义为“父亲父亲”，今义为，今义为“祖父祖父”。爷爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（兵车行）娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。（兵车行）3、词义的转移52涕涕：古义指眼泪；今为鼻涕。：古义指眼泪；今为鼻涕。庄子庄子大宗师：大宗师：“孟孙才其母死，哭泣无涕，孟孙才其母死，哭泣无涕，中心不戚。中心不戚。”左传左传襄公二十三年：襄公二十三年：“臧孙入哭，甚哀，多臧孙入哭，甚哀，多涕。涕。”上古鼻涕用上古鼻涕用“泗、洟泗、洟”来表示。来表示。诗经诗经陈风陈风泽陂：泽陂：“涕泗滂沱。涕泗滂沱。”毛亨传：毛亨传：“自目曰涕，自鼻曰自目曰涕，自鼻曰泗。泗。”涕：古义指眼泪；今为鼻涕。53（二）（二）词的感情色彩的变化词的感情色彩的变化1 1、古古义褒今褒今义贬的：的：复辟复辟古：恢复君位。古：恢复君位。今：泛指被推翻的反动统治者恢复原来的制度或今：泛指被推翻的反动统治者恢复原来的制度或地位。地位。爪牙，爪牙，古代比喻勇士，今指帮凶。古代比喻勇士，今指帮凶。由褒而贬由褒而贬 国语国语越语上：越语上：“夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之夫虽无四方之忧，然谋臣与爪牙之士，不可不养而择也。士，不可不养而择也。”汉书汉书李广传：李广传：“将军者，国之爪牙也将军者，国之爪牙也（二）词的感情色彩的变化542 2、古、古义贬今今义褒褒锻炼锻炼古：玩弄法律进行诬陷。古：玩弄法律进行诬陷。今：使身体强壮，使思想提高。今：使身体强壮，使思想提高。后汉书后汉书韦彪传：韦彪传：“忠孝之人忠孝之人持心近持心近厚厚，锻炼，锻炼之吏持心近薄。之吏持心近薄。”“持心持心”指的是处事所抱的态度指的是处事所抱的态度2、古义贬今义褒553 3、古、古义中性今中性今义贬的：的：谣言谣言古：指民间的歌谣谚语。今：流传的没有事实根据的消息。古：指民间的歌谣谚语。今：流传的没有事实根据的消息。搜神记：搜神记：“长安中谣言曰：长安中谣言曰：见乞儿，与美酒，以免见乞儿，与美酒，以免破屋之咎。破屋之咎。”下流下流古：地位或处境低下。今：品德恶劣。古：地位或处境低下。今：品德恶劣。报孙会宗书：报孙会宗书：“下流之人，众毁所归。下流之人，众毁所归。”卑鄙卑鄙古：卑指地位低下，古：卑指地位低下，“鄙鄙”是指知识浅陋；是指知识浅陋；今今“卑鄙卑鄙”则指品质恶劣，已变为贬义词。则指品质恶劣，已变为贬义词。先帝不以臣卑鄙先帝不以臣卑鄙”（出师表）（出师表）报孙会宗书是西汉的杨恽写给孙会宗的一封著名书信。报孙会宗书是西汉的杨恽写给孙会宗的一封著名书信。3、古义中性今义贬的：56练习题练习题一、一、判断各句中加着重号的意义，分析它们与今义的不同之判断各句中加着重号的意义，分析它们与今义的不同之处处.1 1 秦王大喜，传以示秦王大喜，传以示美人美人及左右。及左右。美人，今义为，美貌的女子；古义为，歌姬、宫妃美人，今义为，美貌的女子；古义为，歌姬、宫妃2 2 古者古者丈夫丈夫不耕，草木之实足食也。不耕，草木之实足食也。丈夫，男子，不同于今义丈夫，男子，不同于今义“妻之夫妻之夫”3 3 燕兵独追燕兵独追北北。北，败退的军队，不同于今义北，败退的军队，不同于今义“北方北方”4 4 厉王虐，国人厉王虐，国人谤谤王。王。谤，公开批评指责别人。不同于今义谤，公开批评指责别人。不同于今义“恶意攻击别人恶意攻击别人”练习题一、判断各句中加着重号的意义，分析它们与今义的不同之处575 5 乃令张良留乃令张良留谢谢。谢，道歉。不同于今义谢，道歉。不同于今义“感谢感谢”6 6 沛公奉卮酒为寿，约为沛公奉卮酒为寿，约为婚姻婚姻。婚姻，儿女亲家，不同于今义婚姻，儿女亲家，不同于今义“因结婚而形成的夫妻关系。因结婚而形成的夫妻关系。”7 7 是以人民众而是以人民众而货货财寡。财寡。货，与货，与“财财”同义连用，意为同义连用，意为“财物财物”，不同于今义，不同于今义“货货物物”8 8 上下相反，好恶上下相反，好恶乖乖迕。迕。乖，与乖，与“迕迕”同义连用，意为同义连用，意为“违背违背”，不同于今义，不同于今义“乖乖巧巧”5乃令张良留谢。谢，道歉。不同于今义“感谢”58二、解释下列黑体字在句中的意义和今义，并说明古今的意义发生了什二、解释下列黑体字在句中的意义和今义，并说明古今的意义发生了什么变化么变化1 1、终日不获一禽。（孟子终日不获一禽。（孟子滕文公下）滕文公下）禽：（古）飞禽和走兽总名。（今）主要指飞禽。缩小禽：（古）飞禽和走兽总名。（今）主要指飞禽。缩小2 2、仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（孟子、仰不足以事父母，俯不足以畜妻子。（孟子梁惠王上）梁惠王上）妻子：（古）指妻子儿女。（今）男子的配偶。妻子：（古）指妻子儿女。（今）男子的配偶。3 3、比其反也，则冻馁其妻子。（孟子、比其反也，则冻馁其妻子。（孟子梁惠王下）梁惠王下）反：（古）返回。（今）相反。反：（古）返回。（今）相反。4 4、宫无拘女，故天下无、宫无拘女，故天下无寡寡夫。（墨子夫。（墨子辞过）辞过）寡：（古）没有配偶的男女。（今）丧失配偶的妇女。缩小寡：（古）没有配偶的男女。（今）丧失配偶的妇女。缩小5 5、故祸莫惨于欲利，悲莫大于、故祸莫惨于欲利，悲莫大于伤心伤心。（司马迁报任安书）。（司马迁报任安书）伤心：（古）精神上受到伤害。（今）悲伤。没有变化。伤心：（古）精神上受到伤害。（今）悲伤。没有变化。二、解释下列黑体字在句中的意义和今义，并说明古今的意义发生了59文选阅读文选阅读子产论政宽猛子产论政宽猛 郑子产有疾，谓子大叔曰：郑子产有疾，谓子大叔曰：“我死，子必为政。唯有德者能以宽我死，子必为政。唯有德者能以宽服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎服民，其次莫如猛。夫火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉。故宽难。而玩之，则多死焉。故宽难。”疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。疾数月而卒。大叔为政，不忍猛而宽。郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：郑国多盗，取人于萑苻之泽。大叔悔之，曰：“吾早从夫子，不及此。吾早从夫子，不及此。”兴徒兵以攻萑苻兴徒兵以攻萑苻（hun、f）之盗，尽杀之。盗少止。之盗，尽杀之。盗少止。选自左传选自左传昭公二十年昭公二十年 1.1.大叔：游氏，名吉。郑简公、定公时为卿。郑定公八年，继子产执政。大叔：游氏，名吉。郑简公、定公时为卿。郑定公八年，继子产执政。2.2.狎（狎（xiaxia）：轻视。玩：玩弄。）：轻视。玩：玩弄。3.3.取人：动取行人。一说，取人：动取行人。一说，“取取”同同“聚聚”。萑苻（。萑苻（hunhun、ff），水泽），水泽名。名。文选阅读60一、词的本义一、词的本义1.1.定义：定义：词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、词本来的意义，他是从字形方面分析出来的、有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的有古代文献做参证的、最早的意义，是引申义的源头。源头。第二节第二节词的本义与引申义词的本义与引申义一、词的本义第二节词的本义与引申义612 2、如何探求词的本义、如何探求词的本义第一步：分析字形第一步：分析字形从形体结构来看，象形最能反映本义，其次是指事从形体结构来看，象形最能反映本义，其次是指事从形体结构来看，象形最能反映本义，其次是指事从形体结构来看，象形最能反映本义，其次是指事和会意。和会意。和会意。和会意。来来頁頁戒戒伐伐双手持戈，警惕备战双手持戈，警惕备战像以戈像以戈击杀人的人的头部部本义：人的头部、脸部本义：人的头部、脸部2、如何探求词的本义第一步：分析字形从形体结构来62益益吕氏春秋吕氏春秋察今：察今：“澭水暴益。澭水暴益。”归（歸）归（歸）诗诗桃夭：桃夭：“之子于归，宜其家室。之子于归，宜其家室。”艺（藝）艺（藝）埶埶 左传左传昭公十六年：昭公十六年：“艺山林也。艺山林也。”本义本义:种植种植歸，女嫁也。从止，从婦省歸，女嫁也。从止，从婦省本义，动词：盛器水满而溢出。本义，动词：盛器水满而溢出。义项后由义项后由“溢溢”代替。代替。益吕氏春秋察今：“澭水暴益。”归（歸）诗桃夭：“63沫沫沫沫洗洗洗洗州州州州浴浴浴浴初初初初客客客客盡盡盡盡吹吹吹吹射射射射浮在水面上的细小水泡浮在水面上的细小水泡把脚放在水盆里泡净把脚放在水盆里泡净着衣遮羞，开启文明着衣遮羞，开启文明旅居他乡旅居他乡古人称浸身为古人称浸身为“浴浴”，洗头为，洗头为“沐沐”，冲水为，冲水为“澡澡”，洗手为，洗手为“盥盥”，泡，泡脚为脚为“洗洗”。独立于河心的冲积沙洲独立于河心的冲积沙洲沫洗州浴初客盡吹射浮在水面上的细小水泡把脚放在水盆里泡净64第二步：考核文献第二步：考核文献向向毕毕说文：说文：“向，北出牖也。向，北出牖也。”诗经诗经豳风豳风七月：七月：“塞向墐户塞向墐户”说文：说文：“毕，田网也。毕，田网也。”说文段注：说文段注：“网小而柄长谓之毕。网小而柄长谓之毕。”诗经诗经小雅小雅鸳鸯：鸳鸯：“鸳鸯于飞，毕之罗之。鸳鸯于飞，毕之罗之。”第二步：考核文献向毕说文：“向，北出牖也。”诗经豳风65足足走走触龙说赵太后：触龙说赵太后：“老臣病足，曾不能老臣病足，曾不能疾走。疾走。”树树诗诗将仲子：将仲子：“无折我树杞。无折我树杞。”孟子孟子梁惠王上：梁惠王上：“五亩之宅，树之以五亩之宅，树之以桑。桑。”释名：释名：“徐行曰步，急行曰趋，急趋徐行曰步，急行曰趋，急趋曰走。曰走。”朱骏声通训定声：朱骏声通训定声：“从止，即趾字；从止，即趾字；从口，象膝形，非口齿也。从口，象膝形，非口齿也。”说文：说文：“足，人之足也。在下，从口、止。足，人之足也。在下，从口、止。”足走触龙说赵太后：“老臣病足，曾不能疾走。”树诗将仲66二、词的引申义二、词的引申义1 1、何谓引申义、何谓引申义引申义：就是由本义发展演变出来的意义。引申义：就是由本义发展演变出来的意义。活活流动的水流动的水有生命的有生命的说文：说文：“活（活（gugu），水流声。），水流声。”诗经诗经卫风卫风硕人：硕人：“河水洋洋，北流活活。河水洋洋，北流活活。”服服以手按住某人低头向案以手按住某人低头向案远人不服而不能来也。远人不服而不能来也。论语论语季氏季氏2 2、直接引申和间接引申、直接引申和间接引申直接引申：由本义直接派生出来意义。直接引申：由本义直接派生出来意义。月月月亮月亮月份月份城城城墙城墙城市城市二、词的引申义1、何谓引申义引申义：就是由本义发展演变出来的67间接引申：在直接引申的基础上再引申。间接引申：在直接引申的基础上再引申。朝朝早晨（本义）早晨（本义）罗振玉增订殷墟书契考释：罗振玉增订殷墟书契考释：“日已出日已出，而月又未没，是朝也。，而月又未没，是朝也。”朝见（直接引申）朝见（直接引申）战国策战国策赵策：赵策：“率天下诸侯而朝周。率天下诸侯而朝周。”水经注水经注巫山、巫峡：巫山、巫峡：“有时朝发白帝。有时朝发白帝。”朝廷（间接引申）朝廷（间接引申）柳宗元论师道书：柳宗元论师道书：“明日造朝。明日造朝。”朝代（间接引申）朝代（间接引申）杜甫诸将：杜甫诸将：“汉朝陵墓对南山。汉朝陵墓对南山。”递递进进式式间接引申：在直接引申的基础上再引申。朝早晨（本义）罗振玉增68任任本义是动词，担、抱本义是动词，担、抱大雅大雅生民：是任是负，以归肇祀。生民：是任是负，以归肇祀。任69任任背负背负 说文：说文：“任，保也。任，保也。”大雅大雅生民：生民：“是任是负。是任是负。”担子担子责任、任务责任、任务任用任用听凭听凭担当担当担保担保信任信任礼记礼记王制：王制：“轻任并，重任分。轻任并，重任分。”孟子孟子告子：告子：“天将降大任于是人也。天将降大任于是人也。”尚书尚书大禹谟：大禹谟：“任贤勿贰。任贤勿贰。”苏轼定风波：苏轼定风波：“一一蓑烟雨任平生。蓑烟雨任平生。”史记：史记：“是时武安君病，不任行。是时武安君病，不任行。”周礼：周礼：“使州里任之，则宥而赦之。使州里任之，则宥而赦之。”诗诗邶风邶风燕燕：燕燕：“仲仲氏任只，其心塞渊氏任只，其心塞渊”rnrn综合式综合式任背负说文：“任，保也。”大雅生民：“是任是负。”70三、比喻义三、比喻义 有些词的引申义是通过比喻的方式产生出来的，有些词的引申义是通过比喻的方式产生出来的，这种引申义也叫比喻义。比喻义是一种特殊的引申这种引申义也叫比喻义。比喻义是一种特殊的引申义义 比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，与修辞上所比喻义是词的比喻用法固定下来的意义，与修辞上所说的比喻用法不同。比喻用法经过长期运用，凝固在词义中说的比喻用法不同。比喻用法经过长期运用，凝固在词义中才构成比喻义。比喻义是已经成为词义中的固定的东西，在才构成比喻义。比喻义是已经成为词义中的固定的东西，在使用时不感觉它是一种比喻，一般在词典中可以找到释义。使用时不感觉它是一种比喻，一般在词典中可以找到释义。三、比喻义71 鞭策鞭策：原指皮鞭和竹鞭，都是马鞭，用来催促马快：原指皮鞭和竹鞭，都是马鞭，用来催促马快跑。常用以喻督促。跑。常用以喻督促。归有光示庙中诸生：归有光示庙中诸生：“愿更加鞭策，以成远大。愿更加鞭策，以成远大。”雌黄雌黄：一种矿物，即鸡冠石，可以做颜料。古人用：一种矿物，即鸡冠石，可以做颜料。古人用来涂改文字。后比喻信口更改，随便乱说。来涂改文字。后比喻信口更改，随便乱说。如晋书如晋书王衍传：王衍传：“义理有所不安，随即更改，义理有所不安，随即更改，世号口中雌黄。世号口中雌黄。”成语成语“信口雌黄信口雌黄”的典故即出于此。的典故即出于此。鞭策：原指皮鞭和竹鞭，都是马鞭，用来催促马快跑。常用以喻72 瑕瑕、瑜瑜“瑕瑕”是玉上面的斑点，用以比喻缺点，过失。是玉上面的斑点，用以比喻缺点，过失。“瑜瑜”是美玉，是美玉，用以比喻优点、成绩。用以比喻优点、成绩。如礼记如礼记聘义：聘义：“瑕不四瑕不四(即掩即掩)瑜，瑜不四瑕。瑜，瑜不四瑕。”股肱股肱、心腹心腹“股股”是大腿，是大腿，“肱肱”是胳膊。常联用以喻辅佐君主的大臣。是胳膊。常联用以喻辅佐君主的大臣。“心腹心腹”的比喻义有二：的比喻义有二：喻亲信。如陆机辨亡论：喻亲信。如陆机辨亡论：“周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之周瑜、陆公、鲁肃、吕蒙之畴，入为心腹，出作股肱。畴，入为心腹，出作股肱。”比喻要害。如后汉书比喻要害。如后汉书陈蕃传：陈蕃传：“今寇贼在外，四支之今寇贼在外，四支之疾，内政不理，心腹之患。疾，内政不理，心腹之患。”瑕、瑜73四、借代义四、借代义词义通过借代的方式引申出另外的意义。这个词义通过借代的方式引申出另外的意义。这个意义为大家所接受，逐渐固定下来成为某个词的一意义为大家所接受，逐渐固定下来成为某个词的一个义项，通常就叫作个义项，通常就叫作“借代义借代义”。借代义产生的根。借代义产生的根据是接近联想，或称相关联想。据是接近联想，或称相关联想。例如：例如：兵兵 的原本意义是兵器，引申为执持兵器的原本意义是兵器，引申为执持兵器的人，的人，兵士兵士；又引申为军队，；又引申为军队，兵强马壮兵强马壮；再引；再引申为战争，申为战争，四、借代义74 杜康杜康 相传杜康是最早造酒的人，故以杜康代称酒。属于相传杜康是最早造酒的人，故以杜康代称酒。属于以人代物。以人代物。如曹操短歌行：如曹操短歌行：“何以解忧何以解忧?惟有杜康。惟有杜康。”干戈干戈“干干”是盾牌，是盾牌，“戈戈”是一种兵器。连用时往往指是一种兵器。连用时往往指代战争。属于用具体表示抽象。代战争。属于用具体表示抽象。如论语如论语季氏将伐颛臾：季氏将伐颛臾：“而谋动干戈于邦内。而谋动干戈于邦内。”杜康75 巾帼巾帼 指古代妇女的头巾和发饰，亦用作妇女的代称。如指古代妇女的头巾和发饰，亦用作妇女的代称。如“巾帼英雄巾帼英雄”。丝竹丝竹 “丝丝”指弦乐器，指弦乐器，“竹竹”指竹管乐器，常用来指代音指竹管乐器，常用来指代音乐。乐。兰亭集序；兰亭集序；“又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽怀。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽怀。“陋室铭：陋室铭：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”巾帼76 纨绔纨绔 “纨纨”，很细的丝织品；，很细的丝织品；“绔绔”，同，同“裤裤”。本指细。本指细绢制成的裤子，后借以指称富贵人家的子弟，带贬绢制成的裤子，后借以指称富贵人家的子弟，带贬义。义。杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵诗：杜甫奉赠韦左丞丈二十二韵诗：“纨绔不饿死，纨绔不饿死，儒冠多误身。儒冠多误身。”须眉须眉 原指胡须和眉毛，借以指代男子。原指胡须和眉毛，借以指代男子。如红楼梦第一回：如红楼梦第一回：“何我堂堂须眉，诚不若彼裙何我堂堂须眉，诚不若彼裙钗女子，实愧则有馀，悔之无益。钗女子，实愧则有馀，悔之无益。”纨绔77练习题练习题一、解释下列句中加点字的本义及文中意思一、解释下列句中加点字的本义及文中意思1 1、寡人有疾，寡人好色、寡人有疾，寡人好色 色色脸色脸色 美色、女色美色、女色2 2、越明年，政通人和，百废俱兴。越、越明年，政通人和，百废俱兴。越超过越过超过越过到了、到了、3 3、老臣贱息舒祺，最少，不肖。息、老臣贱息舒祺，最少，不肖。息呼吸、气息呼吸、气息子息，儿子子息，儿子4 4、今彗星出而向吾国，我是以悲也。向、今彗星出而向吾国，我是以悲也。向朝北的窗户朝北的窗户面向面向5 5、多行不义必自毙、多行不义必自毙 毙毙倒下倒下垮台垮台6 6、见白书，乃钻火烛之烛、见白书，乃钻火烛之烛灯烛、火把灯烛、火把照亮照亮7 7、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。果、适莽苍者，三餐而反，腹犹果然。果果实果实饱饱练习题一、解释下列句中加点字的本义及文中意思78二、根据字形指出下列句中加点字（词）的意义，二、根据字形指出下列句中加点字（词）的意义，并说明是本义还是引申义？并说明是本义还是引申义？1 1、女子贞不字，十年乃、女子贞不字，十年乃字字。2 2、塞、塞向向墐户。墐户。二、根据字形指出下列句中加点字（词）的意义，并说明是本义还是79三、分析下列句子中加着重号的词的本义。三、分析下列句子中加着重号的词的本义。1 1及及庄公即位，为之请制。庄公即位，为之请制。及：从人从又，本义为赶上。此句意为及：从人从又，本义为赶上。此句意为“到了到了”，是引申，是引申义。义。2.2.子墨子闻之，起于齐，子墨子闻之，起于齐，行行十日十夜而至于郢。十日十夜而至于郢。行：象交叉路口之形，本义为道路。此句行：象交叉路口之形，本义为道路。此句“行行”意为意为“走走”，是引申义。，是引申义。4 4帝子帝子降降兮北渚，目眇眇兮愁予。兮北渚，目眇眇兮愁予。降：从阜，从二止，本义为从山上下来。此句意为降：从阜，从二止，本义为从山上下来。此句意为“降生降生”，是引申义。，是引申义。三、分析下列句子中加着重号的词的本义。1及庄公即位，为之80 晋公子重耳之亡节选晋公子重耳之亡节选（晋晋公公子子重重耳耳）及及楚楚，楚楚子子飨飨之之，曰曰：“公公子子若若反反晋晋国国，则则何何以以报报不不谷谷？”对对曰曰：“子子女女玉玉帛帛，则则君君有有之之，羽羽毛毛齿齿革革，则则君君地地生生焉焉。其其波波及及晋晋国国者者，君君之之余余也也，其其何何以以报报君君？”曰曰：“虽虽然然，何何以以报报我我？”对对曰曰：“若若以以君君之之灵灵，得得反反晋晋国国，晋晋楚楚治治兵兵，遇遇于于中中原原，其其辟辟君君三三舍舍。若若不不获获命命，其其左左执执鞭鞭弭弭bin bin mm，右属櫜鞬，右属櫜鞬go jingo jin，以与君周旋。，以与君周旋。”左传左传僖公三十年僖公三十年1.1.飨：用酒食款待。飨：用酒食款待。2.2.不谷：古时君王的自称。不谷：古时君王的自称。3.3.子女玉帛原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。子女玉帛原指人民与财产。后用以泛指财物、美女。4.4.鞭弭马鞭和弓。鞭弭马鞭和弓。5.5.櫜鞬：藏箭和弓的器具櫜鞬：藏箭和弓的器具 晋公子重耳之亡节选81韩非子韩非子外储说左下节选外储说左下节选孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀孔子御坐于鲁哀公，哀公赐之桃与黍。哀公曰：公曰：“请用。请用。”仲尼先饭黍而后啖桃。左右仲尼先饭黍而后啖桃。左右皆掩口而笑。哀公曰：皆掩口而笑。哀公曰：“黍者，非饭之也，以黍者，非饭之也，以雪桃也。雪桃也。”仲尼对曰：仲尼对曰：“丘知之矣。夫黍者，丘知之矣。夫黍者，五谷之长也，祭先王为上盛，果五谷之长也，祭先王为上盛，果蓏蓏lulu有六而桃有六而桃为下，祭先王不得入庙。丘闻之也，君子以贱为下，祭先王不得入庙。丘闻之也，君子以贱雪贵，不闻以贵雪贱，今以五谷之长雪果臝之雪贵，不闻以贵雪贱，今以五谷之长雪果臝之下，是以上雪下也，丘以为妨义，故不敢先于下，是以上雪下也，丘以为妨义，故不敢先于宗庙盛也。宗庙盛也。”韩非子外储说左下节选82第三章第三章语法语法第一节第一节古代汉语的判断句古代汉语的判断句提问提问1 1：根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断：根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同？句有何不同？我们是中国人。我们是中国人。/陈胜者，阳城人也。史记陈胜者，阳城人也。史记陈涉世家陈涉世家他不是山东人。他不是山东人。/楚虽大，非吾族也。左传楚虽大，非吾族也。左传成公四年成公四年 第三章语法第一节古代汉语的判断句83古今汉语判断句的差异古今汉语判断句的差异1 1、现代汉语的判断句一般由判断词、现代汉语的判断句一般由判断词“是是”构成，构成，“是是”用用于联系判断句的主语与谓语，并帮助表示判断。古汉语的于联系判断句的主语与谓语，并帮助表示判断。古汉语的判断句则不用判断词判断句则不用判断词“是是”，而是将判断句的主语与谓语，而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词断。有时在主语后加代词“者者”，复指主语，引出谓语。，复指主语，引出谓语。在谓语后加语气词在谓语后加语气词“也也”，表达判断语气，帮助判断。，表达判断语气，帮助判断。2 2、现代汉语判断句的否定用、现代汉语判断句的否定用“不不”，古汉语判断句的否定，古汉语判断句的否定用用“非非”。古今汉语判断句的差异1、现代汉语的判断句一般由判断词“是”84一、古汉语判断句的形式一、古汉语判断句的形式1 1、无、无“者者”、“也也”句。句。2 2、有、有“者者”句。句。3 3、有、有“也也”句。句。4 4、有、有“者者”、“也也”句。句。一、古汉语判断句的形式851 1、无、无“者者”、“也也”句句这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不出现这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不出现“者者”，也不出现，也不出现“也也”，仅靠主语与谓语的语，仅靠主语与谓语的语义关系进行判断。义关系进行判断。如：如：荀卿，赵人。（史记荀卿，赵人。（史记孟轲荀卿列传）孟轲荀卿列传）夫鲁，齐晋之唇也。（左传夫鲁，齐晋之唇也。（左传哀公八年）哀公八年）1、无“者”、“也”句这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不862 2、有、有“者者”句句即在判断句主语的后面加代词即在判断句主语的后面加代词“者者”，复指主语，复指主语，引出谓语。引出谓语。如：如：陈轸者，游说之士。（史记陈轸者，游说之士。（史记张仪列传）张仪列传）兵者，不祥之器。（老子）兵者，不祥之器。（老子）2、有“者”句即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引873 3、有、有“也也”句句即在判断句谓语的后面加语气词即在判断句谓语的后面加语气词“也也”，帮助进行判断。这种判断句在文言文中十帮助进行判断。这种判断句在文言文中十分常见。如：分常见。如：张骞，汉中人也。（汉书张骞，汉中人也。（汉书张骞传）张骞传）王，人君也。（战国策王，人君也。（战国策齐策四齐策四）3、有“也”句即在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判884 4、有、有“者者”、“也也”句句即在判断句主语的后面加代词即在判断句主语的后面加代词“者者”，复指主语，复指主语，引出谓语。在判断句谓语的后面加语气词引出谓语。在判断句谓语的后面加语气词“也也”，帮助进行判断。这是古汉语判断句的最完美形，帮助进行判断。这是古汉语判断句的最完美形式。如：式。如：陈胜者，阳城人也。（史记陈胜者，阳城人也。（史记陈涉世家）陈涉世家）南冥者，天池也。（庄子南冥者，天池也。（庄子逍遥游）逍遥游）4、有“者”、“也”句即在判断句主语的后面加代词“者”，复指89提问提问2 2：讨论下面的语句是不是判断句？：讨论下面的语句是不