《兰亭集序》详解PPT课件

王羲之集序王羲之1王羲之其人其书其事 王羲之(303361)，字逸少，琅邪临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。1、王羲之其人王羲之其人其书其事王羲之(303361)，字逸少2王羲之像王羲之像2、羲之其书 王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书乐毅论、黄庭经、草书十七帖、行书姨母帖、快雪时晴帖、丧乱帖等。行楷兰亭序最具有代表性。2、羲之其书王羲4羲之其事翻译课后第四题翻译课后第四题羲之其事翻译课后第四题2、羲之其事（1 1）袒腹东床袒腹东床 晋代的大士族郗(ch)鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。”郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。2、羲之其事（1）袒腹东床晋代的大士族郗(ch)鉴袒腹东床 因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。袒腹东床因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的晋书王羲之传记下了这样一件事：“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”（2 2）鹅池）鹅池 王羲之为之感动，边派人去集市买来几把扇子，取出随身带的笔墨在扇上挥毫，一一题款落印。然后对老婆婆说：“老人家，你为我斩杀了心爱的大白鹅，我很是过意不去，请把这几把扇子拿到市上，卖上几串钱，算是我对你的补偿吧。”晋书王羲之传记下了这样一件事：（2）鹅池王羲之绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。右军祠等。绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水9 传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。鹅池的左旁，是一鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻石质碑亭。碑上镌刻“鹅池鹅池”两字，气势两字，气势磅震荡礡。磅震荡礡。传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当10 王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部道德经，我就把鹅送给你。”王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。（3 3）以书换鹅）以书换鹅王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道王羲之以书换鹅图王羲之以书换鹅图背景介绍 两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀现象时有发生。士大夫不满，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。玄学盛行，对士人的思想，生活以及文学创作都产生了很复杂的影响。文学创作内容消沉，出世入仙和逃避现实的情调很浓。东晋时期，清谈老庄玄理的风气很盛，是玄言文学泛滥之时。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文兰亭集序，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。背景介绍两晋政治恐怖，统治集团内部互相倾轧，残杀文章背景文章背景 古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为称为修禊修禊。东晋永和九年。东晋永和九年(353)(353)年三月初三日，年三月初三日，大书法家大书法家王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42 42 人来到人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞酒觞(杯杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会 的的4242人中，人中，1212人各赋诗二首。九岁的王献之等人各赋诗二首。九岁的王献之等1616人拾句不成，各罚酒人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将三觞。王羲之将3737首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇兴写了一篇324324字字 的序文，这就是著名的的序文，这就是著名的兰亭集序兰亭集序。为为“天下第一行书天下第一行书”。文体知识文体知识 兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”（b）是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识兰亭集序是一篇序言。“序言”简称“序整体感知整体感知 第一部分（1、2自然段）：兰亭优美的自然环境。兰亭优美的自然环境。表达方式：表达方式：先叙述：先叙述：然后描写：然后描写：叙事、写景叙事、写景集会的时间、地点集会的时间、地点整体感知第一部分（1、2自然段）：兰亭优美的自然环整体感知整体感知 第二部分（第二部分（3 3、4 4自然段）：自然段）：乐与忧、生与死的感慨。乐与忧、生与死的感慨。表达方式：表达方式：由欣赏，由欣赏，引发出：引发出：抒情、议论抒情、议论良辰美景、流觞畅饮良辰美景、流觞畅饮整体感知第二部分（3、4自然段）：乐与忧、生与死的时间时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。活动：会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。为文动机为文动机：当时与会者共有42人，饮酒赋诗一共写下了37首诗，后来王羲之将这些诗汇集成册，并写了一篇序文，这就是被称为天下第一行书的兰亭集序。时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。修禊：古人于阴历三月上旬巳日，到水边洗涤以拔除妖邪。（禊：洁也。）明 文徵明兰亭修禊图修禊：明文徵明兰亭修禊图19吴道子萧翼赚兰亭图卷吴道子萧翼赚兰亭图卷生词注音生词注音癸癸丑（丑（）会稽会稽山（山（）修修禊禊事（事（）激激湍湍（）流流觞觞（）骋骋怀（怀（）放浪形放浪形骸骸（）趣趣舍万殊舍万殊 ()()一一契契（）嗟悼嗟悼（）彭彭殇殇（）uukui jkui jxxtuntun shnshnchn chn hihiqqqqji do ji do shnshn生词注音癸丑（）ukuijxtu课文研读课文研读 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。春季的末一个月，春季的末一个月，阴历三月阴历三月都都县名县名举行，做举行，做的的都都众多众多课文研读永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会春季的此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。高高映衬、围绕映衬、围绕酒杯酒杯排列排列旁边旁边乐器，代指音乐乐器，代指音乐盛况盛况作诗作诗喝酒。喝酒。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激高映衬、围绕酒杯排列旁边流觞曲水流觞曲水参考译文参考译文 永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。参考译文永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在 是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。第第2 2自然段自然段之：定语后置之：定语后置的标志的标志和和风风用来用来放开、放开、敞开敞开穷尽穷尽实在实在自然万物自然万物值值得得这这是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观第2自然段之：定语后参考译文参考译文 这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，尽视和听的乐趣，实在快乐啊！参考译文这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。集会盛况集会盛况时间时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点地点会稽山阴之兰亭事由事由修禊环境环境崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右。引以为流觞曲水，列坐其次天朗气清，惠风和畅人物人物一觞一咏，亦足以畅叙幽情信信 可可 乐乐 也也群贤毕至，少长咸集集会盛况时间永和九年，岁在癸丑，暮春之初地点会稽山阴之兰亭事作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初良辰：暮春之初 惠风和畅惠风和畅人贤人贤:群贤毕至群贤毕至 少长咸集少长咸集美景美景:清流激湍清流激湍 映带左右映带左右乐事乐事:曲水流觞曲水流觞 畅叙幽情畅叙幽情赏心赏心:仰观俯察仰观俯察 游目聘怀游目聘怀作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初惠风和畅 夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。助词，引起下文助词，引起下文取独取独一俯一仰之一俯一仰之间间之于之于通通“晤晤”有的人有的人随着随着夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀助词，引起下文取独一俯一虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所 遇，暂 得于己，快然自足，不知老之将至；不一样不一样一时一时高兴的样子高兴的样子满足满足对对事物事物取向取向自得自得虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所不一样一时高兴的样子满及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！等到等到过去过去到达，动词到达，动词附着附着因因指指“向之向之”句，它句，它到、及到、及自然自然及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为参考译文参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的人喜欢讲自己的抱负志趣，（与朋友）在一室之内面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他对自己喜爱的事物感到厌倦，心情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人悲痛万分呢？参考译文人与人相交往，很快便度过一生。有的“生死”是有根本差别的，“彭殇”也不能等量齐观。王羲之面对良辰美景友好相聚，感受到人生乐趣，但“盛事不常”，生命有限，不胜感慨！由此想到古人的话，“死生亦大矣，岂不痛哉！”对生与死的问题发表对庄子生死观的看法，对“一死生”“齐彭殇”观点开展了批判，认为是“虚诞”和“妄作”（即面对事物枯荣盛衰的无可奈何。“生死”是有根本差别的，“彭殇”也不能等量齐观。王羲之面对良全晋文所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”语义的词汇。令王羲之痛心疾首的是中年丧子，玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故，王羲之6岁时，父亲下落不明，他在“母兄鞠育”中长大。其嫂为汝南名族周嵩的女儿，非常贤惠，待王羲之甚好。永和年间周嫂病死，王羲之多次写道：“痛彻心肝，当奈何奈何！”面对亲人的生死诀别，没有人能洒脱，虽阮籍犹不能，况羲之乎？面对那种摧心断骨的悲痛，他怎么相信生与死、长寿和夭折是一样呢？）。全晋文所收王羲之的杂帖，有四十多通都使用了“痛哉”、“悲岂不痛哉岂不痛哉!岂不痛哉!痛什么？！痛痛俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至俯仰一世，老之将至所之既倦，情随事迁所之既倦，情随事迁向之所欣，已为陈迹向之所欣，已为陈迹修短随化，终期于尽修短随化，终期于尽死生亦大矣岂不思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源哉人生短暂之痛人生短暂之痛世事无常之痛世事无常之痛往事不再之痛往事不再之痛生死难测之痛生死难测之痛痛俯仰人生,为何而痛?俯仰一世，老之将至死生亦大矣每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。符契。两半，可合符契。两半，可合在一起在一起面对面对悲伤悲伤明白明白本来本来一、齐，作动词。把一、齐，作动词。把看做一样（相等）看做一样（相等）未成年而死去的人未成年而死去的人无根据无根据每览昔人兴感之由，若合一契，符契。两半，可后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。情趣情趣一个个一个个纵使纵使这次（集会）的诗文这次（集会）的诗文的的原因原因后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列情趣一个个纵使这次（集会）参考译文参考译文 每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。参考译文每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟悲什么？悲夫！（今之视昔）（今之视昔）今（我）今（我）（后之视今）（后之视今）俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之由，每览昔人兴感之由，若合一契若合一契 一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作 后之览者，后之览者，亦将有感于斯文亦将有感于斯文悲悲千古同千古同作者悲古人，悲时人，亦悲后人。作者悲古人，悲时人，亦悲后人。死生之大死生之大思考：乐之因，痛之由，悲之源思考：乐之因，痛之由，悲之源（今之视昔）俯仰古今，悲在何处?每览昔人兴感之由，若悲悲夫夫兴感之由兴感之由兴感之由兴感之由 若合一契若合一契若合一契若合一契临文嗟悼临文嗟悼临文嗟悼临文嗟悼 不能喻之于怀不能喻之于怀不能喻之于怀不能喻之于怀一死生为虚诞一死生为虚诞一死生为虚诞一死生为虚诞 齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作齐彭殇为妄作后之视今后之视今后之视今后之视今 亦由今之视昔亦由今之视昔亦由今之视昔亦由今之视昔以今及古以今及古以今推来以今推来沧桑感、沧桑感、厚重感厚重感理清思路：悲夫兴感之由若合一契临文嗟悼不能喻之于怀修禊修禊修禊修禊事也事也茂林茂林修修竹竹况况修修短随化短随化列坐其列坐其次次丝竹管弦之丝竹管弦之盛盛俯察品类之俯察品类之盛盛所以所以游目骋怀游目骋怀所以所以兴怀，其致一也兴怀，其致一也足以足以极极视听之娱视听之娱夫人之相夫人之相与与二、整理重点实、虚词二、整理重点实、虚词古代的一种风俗。修，做古代的一种风俗。修，做高高长长旁边，水边旁边，水边热闹热闹繁多繁多用来用来的原因的原因动词，穷尽动词，穷尽交往交往修禊事也茂林修竹况修短随化二、整理重点实、虚词古代的一种或或取取诸诸怀抱，怀抱，悟悟言一室之内言一室之内曾曾不知老之将至不知老之将至况修短随化，终况修短随化，终期期于尽于尽未尝不未尝不临临文嗟悼，不能文嗟悼，不能喻喻之于怀之于怀固固知知一一死生为虚诞死生为虚诞齐齐彭殇为妄作彭殇为妄作每览昔人兴感之每览昔人兴感之由由后之视今，亦后之视今，亦犹犹今之视昔今之视昔后之览者，亦将有感后之览者，亦将有感于斯于斯文文有的人；之于；会面有的人；之于；会面乃，竟乃，竟动词，至，及动词，至，及面对；明白面对；明白本来；动词，把本来；动词，把看作一样看作一样动词，把动词，把看作相等看作相等原因原因如同，好像如同，好像对；这对；这或取诸怀抱，悟言一室之内有的人；之于；会面乃，竟动词，至，及词类活用：词类活用：名词活用为动词：名词活用为动词：一一觞觞一咏觞：喝酒。一咏觞：喝酒。形容词活用为名词：形容词活用为名词：群群贤贤毕至贤：有才有德之人。毕至贤：有才有德之人。少长少长咸集少：少者；长：长者。咸集少：少者；长：长者。死生亦死生亦大大矣大：大事。矣大：大事。词类活用：名词活用为动词：一觞一咏觞：喝酒。形容词活数词活用为意动：固知固知一一死生为虚诞一：用作动词，看做死生为虚诞一：用作动词，看做一样。一样。齐齐彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。彭殇为妄作齐：形容词用动词，看作相等。意动用法：数词活用为意动：固知一死生为虚诞一：用作动词，看做一样。使动用法：使动用法：1）引引以为以为流流觞觞曲水，曲水，2）所以所以游游目目骋骋怀怀使动用法：句式：句式：介词结构后置：介词结构后置：会会于会稽山阴之兰亭于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭会会）不能喻之不能喻之于怀于怀（于怀（于怀不能喻不能喻）亦将亦将有感有感于斯文于斯文（于斯文（于斯文有感有感）定语后置：定语后置：仰视仰视宇宙宇宙之之大大（广大的（广大的宇宙宇宙）俯察俯察品类品类之之盛盛（丰富的（丰富的万物万物）句式：介词结构后置：会于会稽山阴之兰亭（于会稽山阴之兰亭三、理清思路：三、理清思路：1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。、找出文中最能表现作者思想情感的动词。动词：动词：俯仰俯仰2、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？、作者俯仰什么？俯仰的心情是怎样的？（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）（学生在文中找出能体现作者情感的字、词或句子）信可乐也。（第信可乐也。（第2段）段）岂不痛哉。（第岂不痛哉。（第3段）段）悲夫悲夫（第（第4段）段）三、理清思路：1、找出文中最能表现作者思想情感的动词。思路：思路：俯仰俯仰天地天地人生人生古今古今乐乐痛痛悲悲1段2段3段思路：俯仰天地人生古今乐痛悲1段2段3段快乐主要表现快乐主要表现 在以下几个方面在以下几个方面群贤群贤集集 崇山崇山右右 一觞一觞情情 天朗天朗畅畅 仰观仰观娱娱信信可可乐乐也也！（诗意地栖居）（诗意地栖居）人和人和美景美景赏心赏心良辰良辰乐事乐事快乐主要表现在以下几个方面千古同悲人生苦短命运难测良辰美景赏心悦事乐痛悲悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相结合句式整齐，骈散结合。朴素自然而又错落有致 千古同悲人生苦短良辰乐痛悲写作特点记叙、描写、议论、抒情相1、思考、思考：作者抒写宴集后的感触，他作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由的抒情基调由乐乐转转痛痛转转悲悲，为什么会有，为什么会有这样的变化？这样的变化？以以“悲悲”为抒情基调，上文兰亭聚饮，为抒情基调，上文兰亭聚饮，赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而赋诗，是乐事，但有聚就有散，聚会难而短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已短，分散易而长。这种欢聚难常的感触已经使人情绪低落，由此，进而想到人生短经使人情绪低落，由此，进而想到人生短促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，促，所以聚散生死始终笼罩文学家的心，故作者有乐转悲。故作者有乐转悲。一、探究阅读一、探究阅读1、思考：作者抒写宴集后的感触，他的抒情基调由乐转痛转悲，为3 3、作者说作者说“每览昔人兴感之由，若合一契每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待，你还读过哪些抒人生无常之感、发时不我待之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）之叹的诗文？（学生举例，互相交流。）3、作者说“每览昔人兴感之由，若合一契”，你还读过哪些抒人“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”（曹操短歌行）（曹操短歌行）“人生一世间，忽若暮春草人生一世间，忽若暮春草”（徐干室思）（徐干室思）“但恐须臾间，魂气随风飘但恐须臾间，魂气随风飘”。（阮籍咏怀）（阮籍咏怀）“天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。天高地迥，觉宇宙之无穷；兴尽悲来，识盈虚之有数。”（王勃滕王阁序）（王勃滕王阁序）“哀吾生之须臾，羡长江之无穷。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”（苏轼前赤壁赋）（苏轼前赤壁赋）“人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。人生易老天难老，岁岁重阳，今又重阳。”（毛泽东采桑子毛泽东采桑子重阳）重阳）生命不长，人生不可不努力。生命不长，人生不可不努力。“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。”1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？明确：先总叙时间、地点及集会，再叙人、地、事、乐。问题探究问题探究 2、这段话语言有什么特点?记叙性文字言简意赅，如开头总叙，只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间、地点、目的，表现出高超的语言技巧；写景的文字精练优美，朴素清新。1、第一段是按怎样的顺序记叙兰亭盛会的？问题探究 3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”4、作者为何说“信可乐也”？良辰：暮春之初,天朗气清，惠风和畅。3、第一、二自然段文字在写法上有什么特点?4 5、第三自然段所议论的问题是什么？死生亦大矣。6、第三自然段中，作者的议论跟前一段是怎样联系的？用“人之相与（人的交往），俯仰一世（过得很快）”句承上启下，由此引发对生活的感慨，自然之极。接着作者指出两种生活方式的人，都是在美好的时光中“快然自足，不知老之将至”，事过境迁，又留恋于过去的美好时光，即留恋于生之乐。再接着笔锋一转，由生说到死（终期于尽），死即失去美好的生活，多让人心痛，至此，作者得出“死生之大”的观点是水到渠成。5、第三自然段所议论的问题是什么？7、最后一段表达了作者怎样的感情？千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无限，又归结到兰亭集的撰集上，既点出了作序的缘起，又留下了无穷的回味。随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生和死的界限。7、最后一段表达了作者怎样的感情？