一孔之见读《论语》窥孔子为师之道课件

一一一一“孔孔孔孔”之之之之见见见见读论语论语窥孔子为师之道孔子为师之道一“孔”之见读论语窥孔子为师之道1 凡学之道，严学为难。师严凡学之道，严学为难。师严而道尊，道尊然后民知敬学而道尊，道尊然后民知敬学。礼记礼记 学记学记凡学之道，严学为难。师严而道尊，道尊然后民知敬学。2 一、一、孔师之尊孔师之尊一、孔师之尊3 1 1贬抑：贬抑：1贬抑：4 子曰：子曰：“道不行，乘桴浮于海。道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？从我者，其由与？”子路闻之喜。子路闻之喜。子曰：子曰：“由也好勇过我，无所取材。由也好勇过我，无所取材。”（公冶长）公冶长）子曰：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”子路闻之喜5 子曰：子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？立，而不耻者，其由也与？不忮不忮不求，何用不臧？不求，何用不臧？子路终身诵之。子路终身诵之。子曰：子曰：“是道也，何足以是道也，何足以臧？臧？”（子罕）（子罕）子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者，其由也与？不6 2 2否定否定2否定7 子谓子贡曰：子谓子贡曰：“女与回也孰愈？女与回也孰愈？”对曰：对曰：“赐也何敢望回？回也闻赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。一以知十，赐也闻一以知二。”子子曰：曰：“弗如也，吾与女弗如也！弗如也，吾与女弗如也！”（公冶长）（公冶长）子谓子贡曰：“女与回也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回？回也8 子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“女，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（公冶长）子贡问曰：“赐也何如？”9 3 3呵责呵责3呵责10 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所错手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”（子路）子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎11 子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”（宪问）子贡方人，子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”12 4 4斥骂斥骂4斥骂13 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”（公冶长）宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也，于予与14 樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如老圃。”樊迟出，子曰：“小人哉，樊须也！上好礼，则民莫敢不敬；上好义，则民莫敢不服；上好信，则民莫敢不用情。夫如是，则四方之民襁负其子而至矣，焉用稼？（子路）樊迟请学稼，子曰：“吾不如老农。”请学为圃，曰：“吾不如15 5 5驱逐驱逐5驱逐16 季氏富于周公，而求也为之聚敛季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：而附益之。子曰：“非吾徒也，小非吾徒也，小子鸣鼓而攻之可也。子鸣鼓而攻之可也。”（先进）（先进）季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰：“非吾徒也，17 二、弟子之敬二、弟子之敬二、弟子之敬18 1 1子路：子路：生死追随生死追随 生命践行生命践行1子路：19 2 2子贡：子贡：坚决捍卫坚决捍卫 守丧六年守丧六年2子贡：20 3 3冉有：冉有：推功于师推功于师 接师回国接师回国3冉有：21 4 4宰予：宰予：尊师敬师尊师敬师 贤于尧舜贤于尧舜4宰予：22 三、何为其然三、何为其然三、何为其然23 1 1教育旨归：说乐君子教育旨归：说乐君子1教育旨归：说乐君子24 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（学而）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人25 2 2教育发心：一以贯之教育发心：一以贯之2教育发心：一以贯之26A A己欲立而立人，己欲己欲立而立人，己欲达而达人达而达人B B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人A己欲立而立人，己欲达而达人27 3 3教育本领：好学多能教育本领：好学多能3教育本领：好学多能28A A多能多能太宰问于子贡曰：太宰问于子贡曰：“夫子圣者与，何其夫子圣者与，何其多多能能也？也？”子贡曰：子贡曰：“固天纵之将圣，又多能固天纵之将圣，又多能也。也。”子闻之，曰：子闻之，曰：“太宰知我乎？吾少也太宰知我乎？吾少也贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。贱，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”（子罕）（子罕）A多能29B B好学好学子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之如丘者焉，不如丘之好学好学也。也。”（公冶长）（公冶长）B好学30 4 4教育方法：无类因材教育方法：无类因材4教育方法：无类因材31 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰有父兄在；求也问闻斯行诸，子曰闻斯行之。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”（先进）子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之32 5 5教育个性：从心所欲教育个性：从心所欲5教育个性：从心所欲33A A用真情：用真情：二三子以我为隐乎？吾二三子以我为隐乎？吾无隐无隐乎尔。吾无行乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。（述而）而不与二三子者，是丘也。（述而）颜渊死。子曰：颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！噫！天丧予！天丧予！”颜渊死，子哭之颜渊死，子哭之恸恸，从者曰：，从者曰：“子恸矣！子恸矣！”曰：曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”A用真情：二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者34B B懂幽默：懂幽默：季文子季文子三思三思而后行，子闻之曰：而后行，子闻之曰：“再再，斯可矣。，斯可矣。”（公冶长）（公冶长）B懂幽默：季文子三思而后行，子闻之曰：35C C会认错：会认错：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：笑，曰：“割鸡焉用牛刀？割鸡焉用牛刀？”子游对子游对曰：曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：昔者偃也闻诸夫子曰：君子君子学道则爱人，小人学道则易使也。学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：子曰：“二三子，偃之言是也！二三子，偃之言是也！前言戏之耳。前言戏之耳。”(阳货）阳货）C会认错：子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑，曰：“割鸡焉用36 D D有情趣：有情趣：D有情趣：37诗心诗心诗心诗心莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞浴乎沂，风乎舞雩雩,咏而归咏而归.“.“夫子喟然叹曰夫子喟然叹曰:”:”吾吾与点也与点也!“!“（先进先进）子在川上曰：子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（子罕子罕）色斯举矣，翔而后集。曰：色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉时山梁雌雉，时哉时哉！哉！”子路共之，三嗅而作。（子路共之，三嗅而作。（乡党乡党）诗心莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞38乐情乐情乐情乐情子与人歌而善，必使反之，而后和之。子与人歌而善，必使反之，而后和之。（述而述而）子曰：子曰：“吾自卫反鲁，然后乐正，吾自卫反鲁，然后乐正，雅雅颂颂各得其所。各得其所。”（子罕子罕）子在齐闻韶子在齐闻韶,三月不知肉味三月不知肉味,曰：曰：“不图为不图为乐之至於斯也乐之至於斯也.”.”（述而）（述而）乐情子与人歌而善，必使反之，而后和之。（述而）39读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德书籍是人类知识的总结。书籍是全世界的营养品。-莎士比亚书籍是巨大的力量。-列宁好的书籍是最贵重的珍宝。-别林斯基任何时候我也不会满足，越是多读书，就越是深刻地感到不满足，越感到自己知识贫乏。-马克思书籍便是这种改造灵魂的工具。人类所需要的，是富有启发性的养料。而阅读，则正是这种养料。-雨果喜欢读书，就等于把生活中寂寞的辰光换成巨大享受的时刻。-孟德斯鸠如果我阅读得和别人一样多，我就知道得和别人一样少。-霍伯斯英国作家读书有三种方法：一种是读而不懂，另一种是既读也懂，还有一种是读而懂得书上所没有的东西。-克尼雅日宁俄国剧作家诗人要学会读书，必须首先读的非常慢，直到最后值得你精读的一本书，还是应该很慢地读。-法奇(法国科学家)了解一页书，胜于匆促地阅读一卷书。-麦考利英国作家读书而不回想，犹如食物而不消化。-伯克美国想思家读书而不能运用，则所读书等于废纸。-华盛顿(美国政治家)书籍使一些人博学多识，但也使一些食而不化的人疯疯颠颠。-彼特拉克意大利诗人生活在我们这个世界里，不读书就完全不可能了解人。-高尔基读书越多，越感到腹中空虚。-雪莱(英国诗人)读书是我唯一的娱乐。我不把时间浪费于酒店、赌博或任何一种恶劣的游戏；而我对于事业的勤劳，仍是按照必要，不倦不厌。-富兰克林书读的越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，你就会清楚地看到你知道得很少。-伏尔泰(法国哲学家、文学家)读书破万卷，下笔如有神。-杜甫读万卷书，行万里路。-顾炎武读书之法无他，惟是笃志虚心，反复详玩，为有功耳。-朱熹读书无嗜好，就能尽其多。不先泛览群书，则会无所适从或失之偏好，广然后深，博然后专。-鲁迅读书之法，在循序渐进，熟读而精思。-朱煮读书务在循序渐进；一书已熟，方读一书，勿得卤莽躐等，虽多无益。-胡居仁明读书是学习，摘抄是整理，写作是创造。-吴晗看书不能信仰而无思考，要大胆地提出问题，勤于摘录资料，分析资料，找出其中的相互关系，是做学问的一种方法。-顾颉刚书犹药也，善读之可以医愚。-刘向读书破万卷，胸中无适主，便如暴富儿，颇为用钱苦。-郑板桥知古不知今，谓之落沉。知今不知古，谓之盲瞽。-王充举一纲而万目张，解一卷而众篇明。-郑玄读一本好书，就是和许多高尚的人谈话。-歌德40