第4课封邦建国与礼乐文化课件

第4课 封邦建国与礼乐文化第4课 封邦建国1 1 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。涼彼武王，肆伐大商，会朝清明。诗经大雅大明文献中的历史文献中的历史 牧野洋洋，檀车煌煌，驷騵彭彭。维师尚父，时维鹰扬。涼2 2翻译成现代文如下：翻译成现代文如下：殷商的军队，会合起来多如树林，布满牧野这地方。牧野广阔的战场，檀木战车多么漂亮，马儿多么强壮。看那勇敢的姜尚，辅佐武王，去征伐大商啊，到早晨宣告天下明亮。诗经诗经中描述的这场战争是哪一次战争？中描述的这场战争是哪一次战争？牧野之战牧野之战翻译成现代文如下：诗经中描述的这场战争是哪一次战争？牧野3 3思考：牧野之战，除历史文献记载之外，我们还可以用什么方法得出更可靠的结论？考古发现，遗迹遗存。思考：考古发现，遗迹遗存。4 4牧野之战“铜”证如山 西周青铜利簋，通高28厘米，1976年陕西省临潼县零口出土，现藏中国历史博物馆。利簋内底镌刻周武王讨伐商纣前占卦问神的铭文，共32字。牧野之战“铜”证如山 西周青铜利簋，通高28厘米，15 5铭文的大意是：武王伐纣，在甲子日黎明，并逢岁（木）星当空，并对伐商能否取得胜利进行了卜问，兆象很好。就在当天，周师一举打败了商军。到辛未这天（七天以后），武王在驻军处，赐给有事（官名）利（人名）以金（青铜），利觉得很荣耀，遂铸此簋作为纪念。二重证据法二重证据法铭文的大意是：二重证据法6 6思考：牧野之战的结局如何？商朝灭亡，武王建立周朝，定都镐，史称“西周”，公元前1046年。思考：商朝灭亡，武王建立周朝，定都镐，史称“西周”，公元前17 7材料1：“昔武王克商，成王定之，选建明德，以藩屏周。”左传 材料1：8 8第4课封邦建国与礼乐文化课件9 9材料2：“周公兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三国。”荀子儒效材料3：王曰：“叔父，建尔元子，俾侯于鲁，大启尔宇，为周室辅。诗经鲁颂（1 1）同姓诸侯）同姓诸侯是分封的主体是分封的主体 材料2：材料3：（1）同姓诸侯是分封的主体 1010功臣功臣已臣服的殷商后裔已臣服的殷商后裔（2）异姓诸侯）异姓诸侯夹在中间，合围控制、实行监督夹在中间，合围控制、实行监督功臣已臣服的殷商后裔（2）异姓诸侯夹在中间，合围控制、实行监1111材料4：“天子适诸侯，曰巡守。诸侯朝于天子，曰述职。述职者，述所职也一不朝，则贬其爵，再不朝，则削其地，三不朝，则六师移之。孟子告子 诸侯对天子保持着臣属的关系，要承诸侯对天子保持着臣属的关系，要承担各种义务，如：定期朝觐述职、纳贡及担各种义务，如：定期朝觐述职、纳贡及率军从征。率军从征。材料4：诸侯对天子保持着臣属的关系，要承1212一、封邦建国（分封制）西周的政治制度目的：内容：作用：“封建亲戚，以藩屏周”，有效统治新征服地区。分封同姓诸侯及异姓功臣、贵族；分封臣服的殷人后裔和原殷邦方国的首领。实现了对殷人的合围控制，巩固并扩大了周的统治。提高了王权，使周王成为天下共主。思考：诸侯与周天子是何关系？思考：诸侯与周天子是何关系？一、封邦建国（分封制）西周的政治制度目的：内容：作用：“1313材料5：“溥天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。”诗经小雅北山材料5：1414讨论：西周的分封制与商朝的内外服制有什么不同？有何进步作用？不同点：不同点：商王与方国之间是一种松散的联盟关商王与方国之间是一种松散的联盟关系，方国具有很强的独立性和离心力；周天子与诸系，方国具有很强的独立性和离心力；周天子与诸侯国间是等级森严的主从关系，诸侯国自下而上层侯国间是等级森严的主从关系，诸侯国自下而上层层拱卫，极大提高了王权地位。层拱卫，极大提高了王权地位。进步性：进步性：分封制密切了周王室和各诸侯国的政分封制密切了周王室和各诸侯国的政治、经济和文化联系，扩大了周王朝的统治范围和治、经济和文化联系，扩大了周王朝的统治范围和对周边民族的影响力，周王作为天下共主的权威地对周边民族的影响力，周王作为天下共主的权威地位得到加强。比起商时期松散联盟来说，无疑是一位得到加强。比起商时期松散联盟来说，无疑是一个巨大的进步。个巨大的进步。讨论：不同点：商王与方国之间是一种松散的联1515封邦建国与宗法制关系图天子天子天子天子嫡长子嫡长子诸侯诸侯嫡长子嫡长子卿、大夫卿、大夫嫡长子嫡长子士士嫡长子嫡长子诸侯诸侯余子余子卿、大夫卿、大夫余子余子士士余子余子庶人庶人余余子子（血缘关系）（血缘关系）封邦建国与宗法制关系图天子天子嫡长子诸侯嫡长子卿、大夫嫡长子1616性质：井田制是一种土地国有制。二、井田制 西周的土地制度（经济制度）三、礼乐文化西周的政治制度2性质：井田制是一种土地国有制。二、井田制西周的土地制度（1717 禮，豊”为行礼之器。起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐演变为人们生活中必须共同遵守的规范。泛指各种典章、规则、礼节等，其意义与作用在于使贵贱有别，各安其分。禮，豊”为行礼之器。起源于原始先民的习俗仪式，后逐渐1818材料6：礼祭天子九鼎，诸侯七、大夫五、元士三也。公羊传桓公二年材料7：“死”之别称种种：天子驾崩 诸侯薨 大夫卒 士不禄 材料6：材料7：1919材料8：周礼春官小胥对乐队排列的规定：“王宫县”，即排列成东南西北四面；“诸侯轩县”，排列东西北三面；“大夫判县”，排列东西两面；“士特县”，只排列东一面。王王宫县宫县四面四面诸侯诸侯轩县轩县三面三面大夫大夫判县判县两面两面士士特县特县一面一面材料8：周礼春官小胥对乐队排列的规定：王宫县四面诸侯2020材料9：周礼春官小胥对乐队人数的规定：天子用64人，列成8行，称为“八佾yi”；诸侯用36人，列成6行，称为“六佾”；卿大夫用16人，列成4行，称为“四佾”；士用4人，列成2行，称为“二佾”。天子天子6464人人8 8行行八佾八佾诸侯诸侯3636人人6 6行行六佾六佾卿大夫卿大夫1616人人4 4行行四佾四佾士士4 4人人2 2行行二佾二佾材料9：周礼春官小胥对乐队人数的规定：天子64人8行2121 樂，从絲，张丝于木上，弹以发声之琴瑟为乐。周时指音乐、舞蹈、史诗等，其意义在于使上下“和同”。宫廷音乐称雅乐，主要以编钟和编磬演奏。樂，从絲，张丝于木上，弹以发声之琴瑟为乐。周时指音乐2222材料10：如果君臣上下一起在宗庙中共同聆听音乐，就可以达到“莫不相敬”的效果；如果同族老小一起在乡里共同聆听音乐，就可以达到“莫不和顺”的效果；如果父子兄弟一起在家里共同 聆 听 音 乐，就 可 以 达 到“莫 不 和 亲”的 效 果。礼记乐记材料11：乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。礼义立，则贵贱等矣。乐文同，则上下和矣。礼记乐记材料10：材料11：2323三、礼乐文化人物功能周公礼可显示贵与贱、尊与卑、长与幼、亲与疏之间的身份差异及权利义务。蕴含着森严的社会等级制度，在一定程度上稳定社会。乐以激发人们的认同感，形成和谐的社会氛围。礼与乐相辅相成，缺一不可。三、礼乐文化人物周公2424周公，名旦，武王之弟，因封地在周，被称为周公。1 1、辅佐成王、辅佐成王2 2、平定三监之乱、平定三监之乱3 3、东征殷商在东方的残余、东征殷商在东方的残余4 4、制定礼乐制度、制定礼乐制度思考：列举周公的政绩？为什么周公把礼的重心从神事转到人事？“敬天保民”的新思想，对后世的儒家学说和我国古代政治思想产生深远的影响.周公，名旦，武王之弟，因封地在周，被称为周公。1、辅佐成王思25253、如何评价礼乐制度 适应了西周立国后封邦建国的新局面，起到了维护统治、巩固统治的作用，并对后世影响深远。压抑了人的个性和创造性。3、如何评价礼乐制度 适应了西周立国后封邦建国2626 正确正确 在仪式当中，人的心灵会形成一种共振，其行为在仪式当中，人的心灵会形成一种共振，其行为或心灵往往会变得与仪式的氛围相一。所以我们可以或心灵往往会变得与仪式的氛围相一。所以我们可以看到，一些大型的活动往往非常注意仪式。看到，一些大型的活动往往非常注意仪式。如很多国家级的大事，每次都要精心地准备仪式，如很多国家级的大事，每次都要精心地准备仪式，所以尽管很多事情已经过去很久了，我们还会非常深所以尽管很多事情已经过去很久了，我们还会非常深刻地记起当时的情景，常常为之感动，为之精神一振，刻地记起当时的情景，常常为之感动，为之精神一振，如天安门升旗、香港回归、澳门回归，如亚运会，如如天安门升旗、香港回归、澳门回归，如亚运会，如神六上天，如大型的综合运动会等等。神六上天，如大型的综合运动会等等。即使我们日常生活中的一些对于个人来说有纪念即使我们日常生活中的一些对于个人来说有纪念意义的事件，也非常注意仪式的准备与进行，如结婚意义的事件，也非常注意仪式的准备与进行，如结婚仪式，成人仪式，生日仪式等。这些对于一个人的一仪式，成人仪式，生日仪式等。这些对于一个人的一生往往会产生巨大而深远的影响。生往往会产生巨大而深远的影响。【探索与争鸣】正确【探索与争鸣】2727